古文句子翻译

古文句子翻译1

阅读以下文段，回答问题。

①子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《论语子罕》）

②子曰：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；帮无道，富且贵焉，耻也。”（《论语泰伯》）

③子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语述而》）

④子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”（《论语子罕》）

【小题1】将文中划横线的句子翻译成现代汉语。

【小题2】材料一反映孔子什么愿望？实现愿望过程中孔子还持什么原则？结合材料二三分析。而孔子最后为什么发出“吾已矣夫”的感慨？结合材料四分析。

试题分析

小题1：翻译时注意“有美玉于斯”为状语后置句，要调整，“善贾”解释为好的商人，“沽”解释为卖。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

小题2：根据“我待贾者也”可品味出孔子的愿望是出仕为官，根据“天下有道则见，无道则隐”与“用之则行，舍之则藏”即可揣摩出孔子的原则，“凤鸟不至，河不出图”中“凤鸟”比喻的是圣王，这一句也是孔子感慨的原因。解答类似题目一定要抓住文中关键句子加以体会。

解析

【小题1】这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？（2分）

【小题2】①材料一中，孔子自比待沽美玉，反映他出仕求仕的愿望。（1分）②材料二三看出天下有道明君任用就做官，天下无道昏君弃用就隐居，即“达则兼济天下，穷则独善其身”。 （1分） ③材料四借“凤鸟不至，河不出图”指出无太平盛世亦无圣王出现，自己奔波一生，恢复礼制成泡影，发出仕途不顺的感慨。（1分）

古文句子翻译2

《赤壁赋》重点句翻译：

1、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

译文：任凭小船自由漂流，越过茫茫的江面。

2、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇

译文：(这声音)能使深谷里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。

3、此非孟德之困于周郎者乎？

译文：这不是曹操被周瑜围困住的地方吗？

4、固一世之雄也，而今安在哉？

译文：本来是一代的英雄豪杰，但如今在哪里呢？

5、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

译文：何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友;驾着一只小船，举杯互相劝酒;

6、逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也

译文：流去的水像这样(不断流去)，但它实际上不曾流去;月亮时圆时缺，像那样(不断地圆缺)，但它终于没有消损和增长。

7、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

译文：这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的(东西)。

《屈原列传〉〉重点句翻译：

1、博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

译文：(他)学识广博，记忆力很强，对国家治乱的道理明晓，对外交辞令娴熟。

2、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也

译文：屈原痛心楚怀王听力不明，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的眼睛，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容。

3明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

译文：阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不完全表现出来的。

4、惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚

译文：秦惠王把这件事当作了忧患，于是就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王。

5、其称文小而其指极大，举类迩而见义远

译文：就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的事物虽是眼前事物，但是表现的意思却很深远。

6、人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？

译文：一个人，谁又能用洁净的身体，去受浑浊脏物的污染呢？

7、然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

译文：然而都效法屈原的说话得体，善于应酬的文辞，但始终没有人敢于直谏。

《滕王阁序〉〉重点句翻译：

1、雄州雾列，俊采星驰。

译文：雄伟的州城，象雾一样涌起，英俊的人才，象繁星一样的飞驰。

2、腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。

译文：文词宗主(文坛领袖)孟学士，文章

的(辞采)气势像蛟龙腾空，凤了凰起舞;紫电和青霜这样的宝剑，出自王将军的武库里。

3、屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时。

译文：使贾谊遭受委屈，贬到长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是在政治昌明的时代？

4、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

译文：年纪虽然老了，但应当更有志气，哪里能在白发苍苍时改变自己心志？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能放弃自己远大崇高的志向。

1.六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出

六国灭亡，天下统一。蜀山树木被砍伐一空，阿房宫才得以建成。

2.一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾

一旦国家破亡，不能再占有(金玉珍宝)，都运送到阿房宫中。(从此)便把宝鼎当作铁锅，把宝玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作砂砾

3.戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

于是陈胜吴广揭竿而起，刘邦攻破函谷关;项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土！

4.灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

灭六国的是六国自己，不是秦国。灭秦国的是秦王自己，不是天下的人民。

5.秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹;如果后代人哀叹它而不引以之为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。

6.骊山北构而西折，直走咸阳。

从骊山的北面建起，并向西曲折延伸，一直通到咸阳。

7.廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。

长廊像腰带，迂回曲折，屋檐高挑，象鸟喙一样在半空飞啄。(这些亭台楼阁，)各自凭借不同的地势，参差环抱，回廊环绕象钩心，飞檐高耸象斗角。

8.长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？

那长桥卧在水面上(象蛟龙)，(可是)没有一点云彩，怎么会有蛟龙飞腾？那楼阁之间的通道架在半空(象彩虹)，(可是)并没有雨过天晴，怎么会有虹霓产生？

9.奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？

1.师者，所以传道受业解惑也。

老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。

2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？

3.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。

4.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

不理解文句，不能解决疑惑，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢。

5.木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

木直合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再晒干枯，(木)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

6.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，那么他就会聪明多智，并且行为就不会有过错了。

7.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是因为它用心专一的缘故

《游褒禅山记〉〉重点句翻译：

1.唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅“

唐代和尚慧褒当初筑室居住在它的山脚下，死后又葬在那里;因此它后来命名叫“褒禅“。

2、所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。

人们所说的华山洞，是因为它是在华山南面而命名它的。

3、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

出洞以后，于是就有人责怪那要求退出的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽情享受那游览的乐趣。

5、于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无所不在也。

于是我对这种情况有感叹。古人对天地、山川、草本、虫鱼、鸟兽的观察常常有心得，因为他们探究思考得非常深入亦且广泛的缘故。

6、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至也。

但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景观，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里。所以，不是有志向的人是不能到达的。

7、有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。

8、尽吾志而不能至者，其孰能讥之乎？此余之所得也！

尽了我自己的努力却不能到达，难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

9、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代的书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢？

10、此所以学者不可以不深思而慎取之也

这就是今天治学的人不可不深入地思考，谨慎地选取的缘故了。

陈情表重点句翻译

1.臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背。

我因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。

2.臣少多疾病，九岁不行

我小的时候经常有病，九岁时还不会走路。

3.寻蒙国恩，除臣洗马。

不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。

4.臣具以表闻，辞不就职。

我全部用表章上报，加以推辞不去就职。

5.过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！

过分承蒙提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？

6.更相为命，是以区区不能废远。

因此我诚挚的内心实在是不忍废弃奉养祖母而远行。

7.愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。

希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。

8.臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻

古文句子翻译3

《桃花源记》

1.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

--问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。

2.此人一一为具言所闻。

--这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。

3.寻向所志，遂迷，不复得路。--寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。

　　《与朱元思书》

1.急湍甚箭，猛浪若奔。

--湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪好象奔马。

2.负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

--高山凭依山势争着向上，互相比高远。争着高耸，笔直的向上，形成千百座山峰。

3.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

--追求高位的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来了。办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。

4.从流飘荡，任意东西。--船随水流飘浮移动，随心所欲任船所至观赏景物。

5.好鸟相鸣，嘤嘤成韵。--百鸟相互和鸣，鸣声和谐动听。

6.横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。--横斜的树枝在上面遮蔽着，在白天还像在黄昏时一样阴暗。

　　《岳阳楼记》

1.览物之情，得无异乎？--看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？

2.不以物喜，不以己悲--不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。

3.居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君_--在朝做官就担忧他的人民，不在朝做官就担忧他的君主。

4.其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎。--那一定要说"在天下人忧之前先忧，在天下人忧之后才乐"吧。

　《醉翁亭记》

1．山水之乐，得之心而寓之酒也--欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。

2．野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也--野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位下落，石头露出来，这就是山间的四季。

3．醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。--醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。

　　《曹刿论战》

1.衣食所安，弗敢专也，必以分人--衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。

2."忠之属也。可以一战。战则请从。--这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。"

3.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。--作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。

4.小惠未扁，民弗从也。--小恩惠没有遍及民众，人民不听从您。

5.小信未孚，神弗福也。--小信用未能使神信任，神灵不保佑您。

　《邹忌讽齐王纳谏》

1.朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰："我孰与城北徐公美？"--早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说："我与城北徐公比，谁美？"

2.吾妻之美我者，私我也--我的妻子认为我美，是偏爱我。

3.今齐地方千里，百二十城--现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。

4.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。--能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。

5.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。--燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的'在朝廷上战胜别国。

　　《鱼我所欲也》

1.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。--通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。

2.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！--万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？

3.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之--原先为了礼义宁愿身死也不接受（一单食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。

4.是亦不可以已乎？此之谓失其本心--这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。

5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？--假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？

　　《生于忧患，死于安乐》

1.所以动心忍性，曾益其所不能。--用这些办法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。

2.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。--国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，这样的国家常常灭亡。

3.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为--必定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利。

4.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻--内心忧困，思虑堵塞，而后有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，而后人们才了解他。

　　《出师表》

1.陟罚臧否，不宜异同。--升降官吏，评论人物好坏（的标准），不应该不同。

2.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也--这是我用来报答先帝忠于陛下的职责。

　　《送东阳马生序》

1.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？--他们的学业有不精通，德行有不成器的，不是天资低下，就是心思不如我专一罢了，哪里是他人的过错呢？

2.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。--那位前辈道德高，声望重，学生挤满了他的屋子，不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

3.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。--住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食物味道的享用。

4.余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。--我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的心。

5.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。--因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。

6.县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，--朝廷每天有粮食供应，父母每年有衣服供给。

7.生以乡人子谒余，撰长书以为贽--马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为表示敬意的礼物。

　　《小石潭记》

1全石以为底，近岸，卷石底以出--潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。

2潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。--潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。

3.日光下彻，影布石上，亿然不动，--阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆的一动不动。

4.尔远逝，往来翕忽--忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。

5.斗折蛇行，明灭可见。--泉水曲曲折折，一段看得见，一段又看不见。

6.其岸势犬牙差互，不可知其源--那河岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不能够知道它的源头。

7.凄神寒骨，悄怆幽邃--使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。

　《三峡》

1.自非亭午夜分，不见曦月。--如果不是正午，看不见太阳，不是半夜，看不见月亮。

2.素湍绿潭，回清倒影。--白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，倒映着山石树木的影子。

3.其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。--那中间有一千二百里，即使乘着奔马驾着风，也不如船行得快啊。

4.清荣峻茂，良多趣味。--水清树茂山高草盛，实在趣味无穷。