通典 卷八十九 礼四十九 沿革四十九 凶礼十一
五服年月降杀之二
○齐縗三年
周制，父卒为母。(马融曰："父卒，无所复屈，故得伸重服三年也。"今与父在同义，见杖周章。)继母如母，言继母之配父与因母同，故孝子不敢殊也。(因犹亲也。)慈母如母，谓妾之无子者，妾子之无母者，父命妾曰"汝以为子"，命子曰"汝以为母"，若是则生养之，终身如母，死则丧之，三年如母，贵父之命也。(此主谓大夫士之妾，妾子之无母者，父命为母子者也。其使养之，不命为母子，则亦服庶母慈己者之服可也。大夫之妾子，父在为其母大功，则士之妾子为母周矣。父卒则皆得伸也。)子游问曰："丧慈母如母，礼欤?"(如母谓父卒三年也。子游意以为国君亦当然。礼所云者，乃大夫以下，父所使妾养妾子。)孔子曰："非礼也。古者，男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有!(言无服也。此指谓国君之子也。大夫士之子为庶母慈己者小功，父卒乃不服。)昔者鲁昭公少丧其母，有慈母良，(良，善。)及其死也，公弗忍，欲丧之。有司以闻，曰："古之礼，慈母无服，(据国君也。)今也君为之服，是逆古之礼而乱国法也。若终行之，则有司将书之以遗后代，无乃不可乎?"公曰："古者天子练冠以燕居。"(公之言又非也。天子练冠以燕居，盖谓庶子为其母也。)公弗忍，遂练冠以丧慈母。丧慈母，自鲁昭公始也。"
周制，母为长子，父之所不降，母亦不敢降也。(马融曰："父不传重，无五代之义，而服三年，随父从於夫也。不在斩縗章者，以子当服母齐縗也。"郑玄曰："不敢降者，谓不敢以己尊降祖祢之正体也。"雷次宗曰："父之重长，以居正嫡之胤，当为先祖之主故也。母亦以此义而加崇焉。夫父之服长，以其仰述祖祢，堂构斯荷;母亦以其承夫嗣业，三从是寄。父尚不以大夫之严，降祖祢之主，母亦安敢以妇人之尊，降所天之嫡?故曰父之所不降，母亦不敢降。以父况母，明父犹屈体，母宜无嫌。如旧说妻从服，则当云"夫所不降，妻亦不敢降"。今言父母者，岂非自子而言也。")妾为女君之长子，与女君同。(不敢以轻服服君之正体。卢植曰："与女君丧长子俱三年。")妾从女君而出，则不为女君之子服。(卢植曰："谓俱有过而出，女君为其子服，嫌妾当从服，故言不也。"郑玄曰："妾与女君俱出，女君犹为子服周，妾於义绝，无施服也。"王肃曰："非属从，故不服。"孔颖达云："侄娣从女君而入，若女君犯七出，则侄娣亦从而出。")
汉戴德云："父卒，为继母、君母、慈母;孙为祖后者，父卒为祖母，上至高祖母，自天子达於士;为人后者为所后之祖父母;母为长子，妾为君之长子，继母为长子：并与父卒为母同。"
周制，祖父卒而后为祖母后者三年。(祖父在，则其服如父在为母也。)
后汉荆州牧刘表云：(表字景升。)"父亡在祖后，则不得为祖母三年，以为妇人之服，不可逾夫。孙为祖服周，父亡之后，为祖母不得逾祖也。"
晋或问曰："若祖父先卒，父自为之三年，己为之服周矣。而父卒祖母后卒，当服三年不乎?"刘智答云："嫡孙服祖三年，诚以父卒则己不敢不以子道尽孝於祖，为是服三年也。谓之受重於祖者，父卒则祖当为己服周，此则受重也。己虽不得受重於祖，然祖母今当服己周，己不得不为祖母三年也。小记曰"祖父卒而后为祖母后者三年"，特为此发也。"
侍中成粲云："礼有嫡子则无嫡孙，然则己受重於父，不受重於祖，不得为祖母三年。礼，舅没则姑老，为传家事於长妇也。亦为祖没，则己父受重於祖父，己不受之於祖父母，故无祖父母三年之理也。"
贺循又引小记，自释为祖母后者，服之如母，不为祖父母后，不得为祖母三年，未见其验，但以父在无二嫡，父没祖存，己位则正，不得为祖父后，乃为祖母嫡也。
宋崔凯云："时人或有祖父亡，而后己母亡，孙奉养祖母，祖母卒则为之齐縗三年者。凯以为祖母三年，自谓己父母早亡，受重於祖，故为祖斩縗三年，祖母齐縗三年。今己父后亡，则受重於父，不受重於祖，孙虽奉养祖母，固自当如礼齐縗周耳。"
庾蔚之谓："刘景升以妇人之不可逾夫，既已乖矣。按成粲云："己自受重於父，不受於祖，为祖母不应三年"，可谓殊途而同谬者矣。"
○后妻子为前母服议(前母卒在异国)
后汉末，长沙人王毖上计至京师，值吴魏分隔，毖妻子在吴，身留中国，为魏黄门郎，更娶妻生昌及式。毖卒后，昌为东平相。至晋太康元年吴平时，毖前妻已卒，昌闻丧，求去官行服。东平王楙上台评议。
