通典 卷五十五 礼十五 沿革十五 吉礼十四

　告礼(商　周　魏　东晋　梁　大唐)

古者天子将巡狩，必先告於祖，命史告群庙及社稷、圻内名山大川。七月而遍。亲告用牲，史告用币。(子思之语。)

商汤将伐桀，告天云："余小子履(履，汤名。)敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，(商尚白，未变夏礼，故用玄牡。)有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。(言桀居帝臣之位，罪过不敢隐蔽，已简在天心。)朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。"

周制，天子将出，类乎上帝，造乎祢。太祝告土用牲币。(郑玄云："牲当为制。"王肃云："亲告以牲，有奠故也。使祝史用币。"又云："吉则用牲，凶则用币。")

魏尚书薛悌奏："凉州刺史所上灵命瑞图，当下洛阳留台，使太尉醮告太祖、文昭皇后庙。"博士秦静议曰："灵命瑞图可祀天皇大帝五精之帝於洛阳，祀南郊所祭，祭讫，奉诰册文，脯、醢、酒，告太祖庙。藏册於石函。"尚书奏曰："秦静议当遣兼太尉告祠，以武皇帝从五精以上六座。馀众神皆不设牲用如郊祭。"明帝诏："每祀天辄以地配，今不地配耶?"尚书奏："孙钦议："周礼祀天南郊，无地配之文，大魏受禅，因汉祀天以地配，此谓正月南郊常祀也。今告灵瑞，不须以地配。"王肃议："礼，有事於王父，则以王母配，不降於四时常祀而不配也。且夫五精之帝，非重於地，今奉嘉瑞以告，而地独阙，於义未通。以地配天，於义正宜。""诏曰："祀天以地配，此既正义，今告瑞祭於五精之帝，则地不得阙也。"又诏曰："告皇天及五精，今册文中都不见五精之帝，意何以耶?"尚书奏："册文，侍中韦诞所作。文中"皇皇后帝"，即五精之帝。昔舜受禅，告天云"皇皇后帝"，亦合五精之帝。於文少，不可分别。可更增五精字。"奏可。(秦静上告瑞祝文曰："孝孙皇帝讳使太尉臣某，以灵命瑞图册告於天郊。事讫，将纳册於石函。谨使太常臣某，帅有司以脯醢旨酒，敢昭告於皇祖武皇帝，以武宣后卞氏配，尚飨。")

明帝太和六年，征西大将军臣懿等言："长安典农中郎将张烈书言，"所部人左先，雨后於地得玉印"。臣今谨遣夏裕送。"诏："推原符瑞，有感而至，宜因祭祀，奠於文思皇后神座前，以慰神灵之思念。"散骑常侍高堂隆议："按典瑞，天子有事，必告宗庙，以象生也。凡宗庙，祖尊而祢亲。祭祀告事，皆先尊而后亲。往者得瑞玺以告宗庙，而奠於亲庙;此则告於尊，奠於亲，故事明比。文皇帝、文思皇后，其为慈亲一体也。告之日，质明，守官筵於庙堂之奥，设玉几，近南。设洗於阼阶东南。酒人设醴酒於堂。脯人醢人执笾脯豆醢於洗北，西面。公位於阼阶西南，北面。太常位於阼阶，北面，差出公后。百执事叙立於卿后。执玺使者立公西北，东面。诸博士差退。唯笾人豆人不拜，馀皆拜。拜讫，解剑纳履。博士引公，祝导盥，升自阼阶。博士立於高皇庙室户外西，东面。祝先入室，南面。公入户内，西面。博士并引卿盥，从公。笾人、醢人、百执事皆从升。博士引使者升阶，如在庭之位。卿受脯於户外，入於筵前。醢人以醢授卿，卿不兴，受，设於笾北，兴，出，俟事於太皇帝室，南面。祝酌酒，奠笾南。祝导公，博士引使者执邸受瑞玺於户。祝西面立於户外东，使者还复位。公奠玺於几东，兴，复位。祝入。公再拜稽首，兴，立漏移一刻，公执玺邸授使者户外。遂造太皇帝、武皇帝、文皇帝，皆如高皇，出。礼毕之后，可使都督黄门兼诸官告瑞於文思皇后寝堂，如庙之礼。"(高堂隆又议：往者得瑞玺，祝文曰："於惟往者，坤灵吐燿，天球玉玺见於宗庙之宫。今则西岳之精，申明天意，重出瑞玺王国之域，实为皇天后土明报皇高曾祖武文之德，德祚洋溢，光润万国。孝皇帝讳谨使上公臣某，敢用嘉荐醴酒，奉呈瑞玺以告先灵。尚飨。"其祝辞，唯曰"明报)(圣慈文思皇后之德"为异耳。)

东晋元帝为琅琊王，将即极位告庙，王导书问贺循云："或谓宜祭坛拜受天命者;或谓直当称亿兆群情告四祖之庙而行者，若尔，当立行庙。王今固辞尊号，俯顺群情，还依魏晋故事。然魏晋皆禀命而行，不知今进玺当云何?"循答曰："愚谓告四祖之庙而行。蜀书刘先主初封汉王时，群臣共奏上勋德，承以即位。今虽事不正同，然议可方论。(导又书曰："得刁仆射书曰如此：京兆是宣帝祖，章郡是父也。至惠帝，为七庙。至怀帝，京兆府君应落。想足下亦是识。刁侯不欲告惠怀二帝，不知於礼云何?"循答曰："古礼及汉氏之初，皆帝帝异庙。即位大事，谒於太祖。故晋文朝於武宫，汉文谒於高庙也。至光武之后，唯有祖宗两庙而已。祖宗两庙，昭穆皆共堂别室。魏晋依之，亦唯立一庙。则一庙之中，苟在未毁，恐有事之日，不得偏有不告。然人不详太庙定议，不敢必据欲依古礼，唯告宣帝一庙。人意以祖宗非一，且太庙合共，事与古异，不得以古礼为断。")