通典 卷一百一 礼六十一 沿革六十一 凶礼二十三

　　为废疾子服议(晋　宋)

晋刘智释疑："问曰："今有狂痴之子，不识菽麦，又能行步，起止了无人道，年过二十而死者。或以为礼无废疾之降杀，父当正服服之邪?以为殇之不服，为无所知邪?此疾甚於殇，非礼服所加也。礼之所不及，以其从例所知故也，不宜服矣。此二者将焉从?"智答曰："无服之殇，至爱过於成人，以其於生性自然未成，因斯而不服，以渐至於成人，顺乎其理者也。至於废疾，多感外物而得之，父母养之，或不尽理而使之然，仁人痛深，不忍不服。故礼不为作降杀，不得同殇例也。""

王徽之问刘玢废疾兄女服："记云"其夫有废疾又无子传重者，舅为之服小功"。又云"长子有废疾，降传重也"。此二条皆以其废疾降嫡从庶。谓如此虽非嫡长而有废疾，既无求婚许嫁理，且庆吊烝尝皆不得同之於人，不知当制服不?"刘玢答："若嫡子有废疾，不得受祖之重，则服与众子同在齐縗，盖以不堪传重，故不加服，非以废疾而降也。子妇之服，例皆小功，以夫当受重，则加大功。若夫有废疾，则居然小功，亦非降也。丧服经齐縗章，为君之祖父。传曰："从服也"。郑注曰："为君有祖之丧者，祖有废疾不立也。"从服例降本亲一等，君服斩，故从服周。唯孙不敢降祖，此亦是废疾不降之一隅也。"

宋庾蔚之以为："疾病者不愈而亡，弥加其悼，岂有礼无降文，情无所屈，而自替其服者邪!殇服本阶梯以至成人，岂可以病者准之!笃其爱者，以病弥可悲矣。薄其恩者，以病则宜弃矣。病有轻重，参差万绪，故立礼者深见其情，杜而不言，无降之理，略可知矣。嫡不为后，是其去传重之加，非降其本服，刘智、刘玢所言，近为得理矣。"

　　罪恶绝服议(周　晋　宋)

周制，公族有死罪，则磬於甸人。(卢植曰："公族，诸侯同族也。磬，丽系也。郊外曰甸，去天子城百里内也。不与国人同虑兄弟，故系之甸人。"郑玄曰："不於市朝，隐之也。县缢杀之曰磬。")公三宥之，有司不对，走出，致刑於甸人。公又使人追之，曰："虽然，必赦之。"有司对曰："无及也。"反命於公。(白已刑杀。)公素服，不举，为之变如其伦之丧，无服。(卢植曰："变饮食，终其月，如其等之丧也。"郑玄曰："素服，於凶事为吉，吉事为凶，非丧服也。卿大夫死，则皮弁锡縗以吊。同姓则緦縗以吊。今无服，不往吊也。伦谓亲疏之比。)亲哭之。(不往吊，为位哭之而已。)

晋刘智释疑："问曰："昆弟骨肉以罪恶徒流死者，诸侯有服不?"智答曰："凡以罪恶徒者，绝之;国君於兄弟有罪者，亦绝也。旧说，诸侯於兄弟有吊服，服縗绖。此不服，则无縗绖，素服而已，不吊临其丧也。诸侯之身，体先君，奉祭祀，是以不得尽其情於所绝耳。然则不为父后者，则服之矣。""

御史中丞裴祗兄弟等乞绝从弟仪曹郎耽丧服表曰："耽受性凶顽，往因品署未了，怨恨亲亲，言语悖逆，雠绝骨肉。其兄司空秀、二息从纂、昶以下薨亡，耽皆不制服发哀。昔二叔放流，郑段不弟，皆经典所绝。耽应见流徙，未及表闻之。顷耽忧恚荒越，遂成狂病，前即槛闭，今以丧亡。罪慝彰闻，秽辱宗胄。耽见周亲以下，皆宜绝服，葬不列墓次。请处断。"户曹属韩寿议云："祗表称二叔放流，郑段不弟，大义灭亲，至公之道。然犹作鸱鸮之诗，成王封其子胡於蔡，明王笃爱亲亲无已之意也。今耽真由病丧神，故有悖言，非管、蔡、郑段之元恶，而祗等心弃引致，不加痛伤。於礼不丧，於情不安。"东閤祭酒李彝议："昔公孙敖为乱而亡，襄仲犹帅兄弟而哭，不废亲爱，春秋所善也。耽狂疾积年，亡殁之后，追论往意，绝不为服，窃所未安。"主簿刘维议以为："先王制礼，因情而兴，五服之义，以恩为主。是以明亲亲之分，正恩纪属，恩崇则制重，意杀则礼降。昔周公诛管蔡，郑伯克叔段，皆正以王法，绝不为亲。耽凶顽悖戾，背义忘亲，存无欢接之恩，绝无礼服之制，循名责实，不服当矣。宜如祗所上。"记室督田岳议以为："五服之制，本乎亲属，故贤不加崇，愚不降礼。昔公孙敖既纳襄仲之妻，又以币奔莒。至其卒也，仲欲勿哭。传曰："丧亲之终也，情虽不同，无绝其爱，亲亲之道也。"叛君为逆，纳弟妻为乱，乱逆之罪，犹不废丧。故胤子启明，而唐尧不绝;象之傲佷，有虞加矜;周公戮弟，义先王室;郑伯灭段，传不全与。议者称此，皆非所据。又诸侯绝周，公族为戮，然犹私丧之也。(私丧犹言心丧。)丧礼大制，动为典式，与其必疑，宁居於重。"学官令徐亶议云："昔阏伯实沈，亲寻干戈，而迁於商夏，朱象顽傲，凶国害家。然唐无绝姓之文，虞有封鼻之厚，斯以重天姓、笃所承也。周公刑叔，罪在党协禄父，欲周之亡，盖为王室耳，非以流言毁公为戮也。召公犹惧天下未解，特使兄弟之义薄，乃作棠棣之诗，以示恩亲也。耽以凶愚命卒，骨肉所哀，夫行过乎仁，丧过乎哀，未宜绝也。"