有关释老十的语文内容
> 列表《魏书》卷一百一十四 志第二十◎释老十大纲
2019-08-12大人有作,司牧生民,结绳以往,书契所绝,故靡得而知焉。自羲轩已还,至于三代,其神言秘策,蕴图纬之文,范世率民,垂坟典之迹。秦肆其毒,灭于灰烬;汉采遗籍,复若丘山。司马迁区别异同,有阴阳、儒、墨、名、法、道德六家之义。刘歆著《......
《老子校释》第十二章
2018-03-31五色令人目盲;五音令人耳□;五味令人口爽;謙之案:牟融理惑論引首二句同,文選七命注引第二句同。七發注引作五味實口爽傷。左傳昭公二十五年正義引:五味令人口臭,五色令人目盲,五音令人耳聾。文次稍不同。又莊子天地篇曰:且......
《老子校释》第十四章大纲
2019-11-23視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;謙之案:範本夷作幾。范應元曰:‘幾'字,孫登、王弼同古本。傅奕云:‘幾者幽而無象也。'此引傅雲,知傅本亦為後人所改,古本亦作幾。作幾是也,且與易義相合。易系言極深研幾,言......
《老子校释》第二十四章
2016-02-26企者不立,嚴可均曰:禦注、河上作跂者不立,王弼作企者不立。羅振玉曰:企,釋文:河上作‘豉'。案豉殆跂字之訛。禦注、廣明二本亦作跂。廣明本此上有喘者不久句。吳雲二百蘭亭齋金石記校廣明本云:諸本皆無喘者不久四字......
《老子校释》第十四章
2012-11-12視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;謙之案:範本夷作幾。范應元曰:‘幾'字,孫登、王弼同古本。傅奕云:‘幾者幽而無象也。'此引傅雲,知傅本亦為後人所改,古本亦作幾。作幾是也,且與易義相合。易系言極深研幾,言......
《老子校释》第十七章
2013-12-19太上,下知有之;謙之案:禮記曲禮太上貴德,其次務施報,鄭注:太上,帝皇之世,其民施而不惟報。老子所雲,正指太古至治之極,以道在宥天下,而未嘗治之,民相忘于無為,不知有其上也。下知有之,紀昀曰:‘下',永樂大典作‘不'......
《老子校释》第二十三章
2012-10-31謙之案:雨下不字泐,當據他本補之。希,諸本並同,傅本作稀。終,傅、範並作崇。飄風上,王、傅、範本有故字。羅振玉曰:景龍、廣明、景福、英倫諸本均無故字。又館本驟作□,範本作暴。馬敘倫曰:崇終古通假,書君奭其終出於不祥,馬本終......
《老子校释》第十一章大纲
2019-11-23三十輻共一轂,當其無有,車之用。羅振玉曰:敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作卅。謙之案:景龍作三十,敦煌、廣明作卅,羅誤校。又室町本亦作卅。吳雲曰:卅,諸本作三十。是也。玉篇:卅,先闔切,三十也。又輻字,疑本或作輹。易小畜輿,脫輻......
《老子校释》第十章
2014-09-08載營魄抱一,能無離?嚴可均曰:能無離,傅奕及近刻王弼句末有乎字,下五句皆然。俞樾曰:河上公本無乎字,唐景龍碑亦無乎字,然淮南道應引老子曰:載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?則古本固有乎字。謙之案:乎字系衍文。羅振玉......
《老子校释》第二十章
2014-01-29絕學無憂。易順鼎曰:文子引絕學無憂在絕聖棄智之上,疑古本如此。蓋與三絕字意義相同。今在唯之與阿句上,則意似不屬矣。馬敘倫曰:絕學無憂一句,當在上章。又曰:晁氏讀書記引明皇本,亦以絕學無憂屬於舊第十九章之末。蔣錫昌曰......
《老子校释》第十三章
2018-06-13寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱?辱為下。嚴可均曰:何謂寵辱?辱為下,王弼、傅奕作何謂寵辱若驚?寵為下。羅振玉曰:河上、景龍、禦注、景福、敦煌丙諸本均無若驚二字。景龍本辱為下,景福本作寵為上,辱為下。李道純曰:寵為上,辱......
《老子校释》第十六章
2017-04-05致虛極,守靜□。陳注:(篤)謙之案:致字,景福本、河上本作至。篤字,景龍本、景福本、趙孟俯本均作□。字鑒曰:篤,說文:‘馬行頓遲,從馬,竹聲。'俗作□。又室町本極字篤字下有也字。謙之案:老子言虛共五見,惟五章虛而不屈,與......
《老子校释》第二十章范例
2019-12-12絕學無憂。易順鼎曰:文子引絕學無憂在絕聖棄智之上,疑古本如此。蓋與三絕字意義相同。今在唯之與阿句上,則意似不屬矣。馬敘倫曰:絕學無憂一句,當在上章。又曰:晁氏讀書記引明皇本,亦以絕學無憂屬於舊第十九章之末。蔣錫昌曰......
《魏书》卷一百一十四 志第二十◎释老十
2019-09-26大人有作,司牧生民,结绳以往,书契所绝,故靡得而知焉。自羲轩已还,至于三代,其神言秘策,蕴图纬之文,范世率民,垂坟典之迹。秦肆其毒,灭于灰烬;汉采遗籍,复若丘山。司马迁区别异同,有阴阳、儒、墨、名、法、道德六家之义。刘歆著《......
《老子校释》第二十二章
2012-08-14曲則全,枉則正;嚴可均曰:枉則正,傅奕與此同,諸本作則直。謙之案:遂州本、館本、范應元本均作正。範曰:‘正'字,王弼同古本,一作‘直'。武內義雄曰:景、遂二本‘直'作‘正',與淮南子道應訓......
《老子校释》第十三章大纲
2019-11-23寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱?辱為下。嚴可均曰:何謂寵辱?辱為下,王弼、傅奕作何謂寵辱若驚?寵為下。羅振玉曰:河上、景龍、禦注、景福、敦煌丙諸本均無若驚二字。景龍本辱為下,景福本作寵為上,辱為下。李道純曰:寵為上,辱......
《老子校释》第十九章
2018-08-13絕聖棄智,民利百倍;紀昀曰:永樂大典絕聖二句在絕仁二句之下。武內義雄曰:遂州本民作人,蓋避唐諱。魏稼孫曰:絕聖棄智,禦注智作知。謙之案:遂州本、傅、範本亦作知,範本棄作棄,下二句同。又莊子胠篋篇故絕聖棄知,大盜乃止,在宥篇......
《老子校释》第十章大纲
2019-11-23載營魄抱一,能無離?嚴可均曰:能無離,傅奕及近刻王弼句末有乎字,下五句皆然。俞樾曰:河上公本無乎字,唐景龍碑亦無乎字,然淮南道應引老子曰:載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?則古本固有乎字。謙之案:乎字系衍文。羅振玉......
《老子校释》第十八章大纲
2019-11-21大道癈,有人義。智惠出,有大偽。嚴可均曰:有人義,各本作仁義。智惠出,王弼作智能,或作慧知,非。洪頤烜曰:智惠出,有大偽,烜案惠當作慧。釋文本作知慧。說文:惠,仁也,從心從□。慧,儇也,從心,彗聲。惠慧不同。論語衛靈公好行小慧,釋文魯......
《老子校释》第十一章
2013-08-11三十輻共一轂,當其無有,車之用。羅振玉曰:敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作卅。謙之案:景龍作三十,敦煌、廣明作卅,羅誤校。又室町本亦作卅。吳雲曰:卅,諸本作三十。是也。玉篇:卅,先闔切,三十也。又輻字,疑本或作輹。易小畜輿,脫輻......
《老子校释》第十五章
2018-06-15古之善為士者,俞樾曰:河上公注曰:謂得道之君也。則善為士者,當作善為上者,故以得道之君釋之。上與士形似而誤耳。謙之案:俞說非也。依河上公注,善為士者,當作善為道者。傅奕本士作道,即其證。畢沅曰:‘道',河上公、王弼......
《老子校释》第十五章大纲
2019-12-12古之善為士者,俞樾曰:河上公注曰:謂得道之君也。則善為士者,當作善為上者,故以得道之君釋之。上與士形似而誤耳。謙之案:俞說非也。依河上公注,善為士者,當作善為道者。傅奕本士作道,即其證。畢沅曰:‘道',河上公、王弼......
《老子校释》第二十一章
2012-10-25孔得之容,唯道是從。魏稼孫曰:孔得,禦注得作德。嚴可均曰:是從,大典作之從。謙之案:唯字,諸王本作惟,道藏王本作唯。孔,甚也。書六府孔修,史記作甚修。甚有盛義,孔德猶言盛德,此言盛德之容,惟道體之是從也。道之為物,唯恍唯忽。忽恍......
《老子校释》第十八章
2018-11-28大道癈,有人義。智惠出,有大偽。嚴可均曰:有人義,各本作仁義。智惠出,王弼作智能,或作慧知,非。洪頤烜曰:智惠出,有大偽,烜案惠當作慧。釋文本作知慧。說文:惠,仁也,從心從□。慧,儇也,從心,彗聲。惠慧不同。論語衛靈公好行小慧,釋文魯......
《老子校释》第十七章大纲
2019-11-24太上,下知有之;謙之案:禮記曲禮太上貴德,其次務施報,鄭注:太上,帝皇之世,其民施而不惟報。老子所雲,正指太古至治之極,以道在宥天下,而未嘗治之,民相忘于無為,不知有其上也。下知有之,紀昀曰:‘下',永樂大典作‘不'......