关于“自负”——《新新狂人日记》

不知从何时起，常被一些人冠以“自负“二字，留言也难免刻薄，我相信他们也并非恶意之心，毕竟这些人是一直在关注我的文字，（有的几乎读遍了我的所有文字），还是要感谢对十一少的关注

试猜想“自负”的由来，曾格言式的标榜“为了自信的嚣张，桀骜不驯的去努力”，也经常会用一些激烈锋利的词入文，或者语句中表现出的对自己文字的自信、狂狷；这些也许是造成被别人错觉的原因之一吧，往往文字和私下是会有差异的，平时我是偏内向寡言的，在十一少自定义的剖析中有写到“内心世界里的自大狂，外在世界里的谦逊者”，人不可无傲骨，但不可有傲气，我想应该是这样的

一个创造者必须内心强大、精神上富有，创作上自信。正如《范曾谈中国书法之美》中被主持人问道：刚才评价您的书法是您自己给以的评价，有没有中国书法界的同仁对您的评价呢？范老回答说：“这个我不关心，因为写字是自己的事情，我丝毫不关心！……一个人能消除烦恼，做一个真实不虚的人，做一个痛快淋漓的人，你再写书法那你的书法会自然而然地带给你无穷尽的快乐！”字如其人，（“字”是说的书法，并有一定造诣的人，而非文如其人之类）范老的字和为人风格是一致的——清新俊逸

“一出来就是十一少的文字，搞得跟个大师大家似的”网名也被算作十一少“自负”的例证之一，也是很有趣味的。那在这里说下，我的网名来源，也曾写文《十一少的庐山真面目》来注释：“十一”拆解于“士”字，有三层意思：第一是化十为一的'人，“十”代表宇宙之中、大千世界之内的千变万化，“一”是规律，就是道。从千变万化的现象当中提炼出规律的人就是士人，就是读书人。读书人能从现象中提炼出道，提炼出规律，这就是“士”的第一层意思。第二是守十为一，就是在人生的众多诱惑面前，能守住自己本心的人。这里“十”指代各种诱惑，“一”代表人的本心。第三，以一抵十，一个抵十个的人，因为他能从现象中提炼出规律，因为他有道德、有境界、有智慧，所以他一个能顶十个。读书人、士人，是中华民族的脊梁，五千多年文化的传承，靠的就是士人、读书人，每当有国难的时候，就有很多读书人挺身而出。苏武、文天祥、戚继光、林则徐，抗日战争中的许多英雄，都是一个顶十个的人，他们有气节、有风骨、有操守、有学问、有道德、有情操。“士”下面一个“心”，表示心向往做士人，我立志要做一个士人，立志做一个读书人，就是“志”。心期于士，心对士的向往就是志

“文字”中国的文字学当中，每一个字都是一部哲学，一部政治学、哲学、经济学、艺术学、人文学，可以说中国文化的核心精神文字都可以解答。古文讲文和字是有区别的，独体字就叫文，合体字就叫字。比如“木”字就是文，两个木加起来“林”就是字。所以说文解字对字的解释，字者知乳也，就像母亲的乳房排出的奶一样源源不断，像奶不断地排出来，所以，字就是对文的不停的重合，对独体字的不停重合，就形成了文字。

人首先要有精神之余。很有机缘，曾与国内知名的山水画画家李立公老师在同一屋檐下将近三年时间，后一直称呼李伯伯（音平声bai）期间耳濡目染受益颇多，如勤奋、乐观、渊博、平易近人……，也给我很多人生的点拨、意见。在临别前，伯伯送我一幅山水条幅《高士得鱼图》寄予了三层深意，中国文化中取“鱼”同音为“余”有富余、留余的含义，第一是人首先要有精神之余，在精神文化上要富有，（亦如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”），第二是要有友之余，人在社会中不是孤立的，要真诚结识很多朋友，要有朋友之余，第三才是财之余，有了精神上的财富，又有很多好朋友，财富之余便自然而来。十一少牢记在心，应该对很对人都会有启示吧！?

最后，关于“自负”，我无从说起。