苗族芦笙的传说典故

芦笙是苗族传统文化的符号和象征。在彩云之南境内的苗族中广为流行，苗族的芦笙歌舞文化源远流长。为什么苗族那么喜爱芦笙呢？芦笙又是怎样来的呢？关于芦笙的来历，有多种说法。这里讲讲云南少数民族苗族中一直流传下来的关于芦笙的传说。

相传很早很早以前，苗族老人死了，不是抬去埋，而是让大家提着刀来分肉吃。就这样分吃了多少年多少代，到了娘嬷和支绍的`时候，才改变过来的。娘嬷和支绍两位老人，心地善良，平时夫妻俩对邻居非常好，打得野兽分大家吃，哪家没有饭吃，就把自家的分给哪家，因此深受邻居的尊敬和爱戴。

娘嬷和支绍两老生育有七个姑娘和一个儿子，子女们对两老也十分孝顺。可日子一长，两老慢慢老了。死时，按老规矩，邻居们也要来分他们的肉吃。他们的子女真不忍心呀，于是就跟大家商量，希望能用一条牛的肉来抵父母亲的肉让大家分吃。大家一听，觉得有理，就同意了。子女们就杀了一条牛给邻居们分吃，然后把父母的尸体放置到堂屋中央进行祭悼。子女们天天哭、夜夜哭，一边哭一边诉说着父母在世时的种种好处，诉说着父母对自己的养育之恩，一直哭得眼睛都肿了，喉咙都哑了。这时，大姐就想了个办法，用七根麻杆做成七根吹管，吹出声音来悼念父母。但是由于麻杆小，吹出的声音很小。大姐就砍来七根薄竹，分给七个姊妹，又做成七根吹管。这种吹管的声音较大，就像人悲痛的哭声一样。于是大姐吹了起来，以此代替哭声；几个妹妹看见了，也学着姐姐的样子吹了起来。弟弟看见几个姐姐用这种办法来代替哭声很好，但他没有找到薄竹，就砍来一节空心树，用牛皮蒙住两头，再用小木棒敲打，与姐姐她们的竹管声和韵，一起悼念父母。

这样吹吹打打了七天七夜，声音传到了“祝纽老”那里，“祝纽老”就问是什么声音？为什么要和揍出这种声音？他的手下“诗也(Shid Yis)”就到了人间来调查，然后回去把娘嬷和支绍的子女们所做的事一五一十地向“祝纽老”汇报。“祝纽老”听后认为，人就要像娘嬷和支绍那样，乐于助人，关心他人，才会得到他人的爱戴和尊敬，死后才会得到他人的缅怀。然后“祝纽老”又派“诗也”下到人间，告诉人们以后人死后不要分肉吃了，要像娘嬷和支绍的子女们一样，用竹管声和空心木声和揍来悼念。

从此，各地的人死后都来叫娘嬷和支绍的姑娘们去吹竹管，叫娘嬷和支绍的儿子去敲打空心木进行悼念。后来，大姐死了，有一支竹管没有人吹，二姐就把那支竹管与自己的合起来吹。再后来，姐姐们都老死了，只剩下七妹一人，无法吹七支，她就找来一根空心木，打上六个眼孔，然后把大姐和二姐的竹管合做成一支，其她姐姐的各做成一支，做成六支插进孔眼里面，合起来吹，所有的声调仍然存在。就这样，七妹最后做成了芦笙，并一直传到现在。现在，苗族芦笙中短而粗的那支管能吹出两个声音，就是大姐和二姐那两支管的声音。弟弟用牛皮蒙的空心木变成了现在的木鼓。今天，无论那里的苗族，老人逝世后，都要吹芦笙和打鼓，就是这个原因。芦笙和木鼓就是这样来的了。