基督教的春节对联

对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。以下是小编收集的基督教的春节对联，欢迎查看！

　　基督教的春节对联1

三愁未除千方无效，一念悔改万病回春。

神道活泼大有功效，主言奇妙显出权能。

聚会交通灵里喜乐，祈祷颂赞灵里平安。

侍奉神当刚强壮胆，等候主勿疲倦灰心。

亲近神倍觉神是爱，认识主方知主是光。

数算神恩更生盼望，述说主爱倍增信心。

新世纪尽心侍基督，千禧年竭力传福音。

恩主救赎恩盈大地，福音真理福满人间。

天国路需日日攀登，主的话要时时谨守。

爱心增家家春满院，平安多户户喜迎门。

信基督当舍己从主，跑天路要忘我向神。

受主托忠心牧群羊，奉神差竭力传福音。

百般试炼心存喜乐，一味顺服灵里平安。

走天路须从主得力，行正道要靠神加恩。

信耶稣当趁有今日，求天福切莫待明朝。

辞别旧年脱去旧我，喜迎新岁穿上新人。

福音传遍五洲四海，恩光普照万水千山。

教会兴旺福音广传，祖国强盛国富民强。

恩主眷爱年年喜乐，上帝赐福岁岁平安。

救主仁爱无穷无尽，真神恩典极大极深。

信主家庭殊恩永在，荣神门第妙爱长存。

基督家庭神恩无限，信徒门第主爱万千。

操练身心爱中长大，纯洁信仰主里扎根。

欲得永生宜信救主，追求幸福当靠真神。

祖国富强人民幸福，教会兴旺信众欢欣。

国富民强教会兴旺，人寿年丰普世安康。

传扬圣经救世真道，颂赞基督和平福音。

福音广传神人共乐，新岁来临天地同春。

主是道路真理生命，神乃公义圣洁仁慈。

主言比天地更永远，经训较日月尤光明。

灵内生活胜过一切，道中滋味奥妙无穷。

　　基督教的春节对联2

作基督徒当行基督道，求天国福快作天国工。

舍己吃苦效法主耶稣，诚心乐意侍奉耶和华。

走天国路需立腊梅志，进永生门要有青松劲。

天下信徒相亲如兄弟，万国同道相爱是一家。

感神恩教会日日兴旺，谢主爱信徒时时蒙福。

倚靠主争战显出勇敢，亲近神软弱变为刚强。

敬拜神用心灵和诚实，侍奉主以忠心与见证。

生活幸福更走天家路，家庭平安多为主作工。

五谷丰收上帝赐天福，六畜兴旺人类勤工作。

天地人格要从方寸作起，宇宙事业需由舍己开端。

海枯石烂耶稣至爱不变，地老天荒基督之话不废。

无求与世不慕荣华富贵，道足乎心充满喜乐和平。

旧人旧事与主同钉十架，新天新地万民共沐神恩。

五洲四海敬拜真神上帝，天地南北颂赞救主耶稣。

做主羊听主命罪中得救，为神子遵神旨福里蒙恩。

遵行登山宝训必获八福，顺从圣灵引导能结九果。

大地永存上帝造化妙手，乐园长颂基督救赎大恩。

顺主旨度人间有限岁月，凭神恩享天上无量春秋。

写对联的规律你知道吗？

对联的格律，比起诗词来，更复杂一点。因此，要想说清楚对联的格律，并不是一件很容易的事。

从古今对联的实践来看，对联的格律可以分为三种形式：正格联，变格联和无格联。

一、正格联

正格联的基本定义是以对联尾字的平仄作为基准，凡上联尾字为仄，下联尾字为平的，都称之为正格联。在正格联中，又分为三种形式。

1.律联

律联的上下联一般均为五字和七字，其所遵循的格律与律诗基本相同。律诗的基本格律规则为：（1），二四六位置的平仄相错，即（仄）仄（平）平（平）仄仄或（平）平（仄）仄（平）平仄。下联的的平仄与上联相对，平对仄，仄对平。平仄的相对是针对二四六位置和尾字而言，一三五位置的平仄可以不论。（2）由于下联以平收，因此，联律也得避免律诗中的禁忌。A，忌三连平。即在尾三字中，必须有一个仄声。B，忌犯孤平，即在整句句子中，除了尾字外，必须有两个以上的平声字。注意这两点，就能避免律句中的禁忌。（3）忌诗中的变格：在（仄）仄（平）平平仄仄的句式中，倒数第三字与倒数第二字，在律诗中常常可以互换，即尾三字变为“仄平仄”的格式。例：“无为在歧路”，其中的“在”和“歧”的平仄对换了一下，看上去是不符合平仄相错的规则的。但古人常喜欢在尾联中用这样格式。由于律诗中的尾联是不对仗的，因此，这样的规则就不能借用到联律中。由此，我们可以看出，中国历史上的第一幅对联：“新年纳余庆，嘉节浩长春”其中的纳与余换了位置，因此，虽合诗律，却是不合联律的。（4）关于平仄的古今音问题，在律诗中当按古音取，一般以《平水韵》作蓝本。而在对联中，除了可以按古音外，也完全可以按现在普通话的平仄取音。

2.组合律

对联与律诗不同，对联的句式比较随意，除了五字和七字外，对联的句式不拘一格。有两字，三字，四字，六字，八字甚至几百字的。因此，在平仄的协调上就产生了取舍的困难。后人总结了一种马蹄韵的规则。所谓马蹄韵，是一种形象的表达的方式。马在奔跑的时候，前两蹄提起，后两蹄落地，在声音上呈一轻一重的形态。对联的马蹄韵规则有三种说法：（1）上联尾二字必须为仄。下联尾二字必须为平。呈马蹄起落之势。如：XXXX仄仄，XXXX平平；（2）如果在一幅对联中，有两句以上的句子组成，则每句的尾二字也须平仄相对。如，上联：XX仄仄（或平平），XXXX仄仄，下联：XX平平（或仄仄），XXXX平平；（3），不管一句句子有多少个字，上下联中的尾二字和所有中心词的平仄相对，这种说法比较复杂，而且关于中心词的界定又有一定的随意性，因此，如果不是作一幅很长的联，就不必考虑这种形式。在以上三种说法中，以第二种最常用。

3.宽律

宽律在清代以前是很少存在的，清代以后，由于小说文体的普及以及白话文的兴起，对于联律要求也就越来越宽松。宽律的规则很简单，即上联尾字为仄，下联尾字为平。仅此而已。从现代对联的发展上看，这种形式的对联越来越体现出其优越性。由于现代人对古汉语的掌握达不到古人的程度，词汇量又不够丰富，因此。如果也要求象律联或组合律联一样非常考究每句句子中好几个字的平仄，容易产生因律害意的后果，至少在词意的表达上会出现不准确的现象。有鉴于此，放宽除尾字以外的所有字的平仄，对现代人来说是一种格律的解放。

必须深究得是，对联习惯于以仄收作上，平收作下，并不是从其产生之日前就已经约定好的。这种现象是受了当时的律诗中的对仗句的影响。因为绝大部分律诗都是押平声韵，因此，在对仗的颌颈联中，上句都以仄收，下句都以平声。对联本身就是律诗对仗句的一种演变，长期以来，就难以脱离律句的规定。然后，众所周知，律诗也可以押仄韵，而在词中，押仄的词牌更是数不胜数。这样也就决定了对仗句中会有上句平收的现象。

二、变格联

变格联的定义很简单，就是与传统的正格联不同，上联可以平收，下联可以仄收。变格联如是五字和七字的，也可遵诗联。

关于变格联，目前有很多人不承认这种说法。认为这种形式或者不合规范，或者只是一种偶然现象。然而，从大量的对联实践来看，平声作上的对联虽比仄声作上的少得多，但也已成了一种不容回避的现实。年代越往后，变格的对联也就越多。例：“人不可以无师，物常聚于所好”，“一粒沙子万斛珠，半湾湖水千江月”等等。这样的句子从清代前期就已出现。而且已经从文人互对的技巧联发展到题写在风景名胜和书房书案中。至于技巧联中的变格现象，更是举不胜举。由此可见。网络对联中，常有人认为，只要平收的单句就一定是下联，所求的就一定是上联，这是不符合实际的对联规则的。

现代人受古诗的影响越来越小，离律句的规则也越来越远。因此，平声作上的对联在未来的日子里必然会越来越多，与正格律共同成为对联格律的主流。

三、无格联

所谓无格，也就是对联时根本不讲究平仄，随心所欲，只讲究词与意思的对仗，而不考虑平仄。对于无格联，现代人需慎重运用。在我看来，无格的对联一般只用在对技巧很高的对联上，比如：拆字，典故等等形式。由于对联中存在不实用的形式，比如技巧联。纵然机巧无比，但没有一个与联意适应的场所可张贴，也就具有了不实用性。既不实用，又含很高的技巧，对联的过程在很大程度上就成了一种游戏，对过即算。因此不考虑平仄也是可以的。

如果说对联的格律可以选择多种的形式，甚至无格律的也可以作为对联，那么是不是我们在对联时就不必学习和遵守格律规则呢？事实并无如此。对联的格律与对联的内容息息相关，撇开内容而单讲格律是不可能说得很清楚的。我们可以简要的结合内容形态来规定一下对联的格律。

1.在编写实用性主题对联的时候，应遵守正格律的规则。如果对联中不含技巧，又是五字和七字的，应遵守诗律的规则。

2.在临屏或其他场合制联时，只要是词意精确，尾字无可替代，就可以按变格联创制。即上联的尾字可以用平声。下联的尾字必须对仄声。

3.对于一些纯技巧且难度很高或者临屏急就的游戏式的对联，可以不遵守任何格律的规则。尾字可以仄对仄，也可以平对平。当然，这样的规定一般只适于两个人互对上下联，又没有很多的考虑时间的情况下使用。