杂家

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。以下是小编整理的《淮南子》卷十六说山训，希望对大家有所帮助。魄问于魂曰："道何以为体?"曰："以无有为体......

孟夏紀一曰──孟夏之月：日在畢，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其蟲羽。其音徵。律中仲呂。其數七。其性禮。其事視。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。螻蟈鳴。丘蚓出。王菩生。苦菜秀。天子居明堂左......

夫有人民而後有夫妇，有夫妇而後有父子，有父子而後有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟後裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则......

杂家雷家炳朱金华雷家炳先生，1943年生于陕西商南，放牛娃出身，服役于北京3611部队，退伍回到地方，先后担任银行经警、公社文书、区青年干事、宣传干事。1979年考入陕西省委党校马列主义理论专业班，毕业后，担任商南县五套班子理......

孟春紀一曰──孟春之月：日在營室，昏參中，旦尾中。其日甲乙。其帝太皞。其神句芒。其蟲鱗。其音角。律中太蔟。其數八。其味酸。其臭羶。其祀戶。祭先脾。東風解凍。蟄蟲始振。魚上冰。獺祭魚。候雁北。天子居青陽左個，乘......

杂家雷家炳朱金华雷家炳先生，1943年生于陕西商南，放牛娃出身，服役于北京3611部队，退伍回到地方，先后担任银行经警、公社文书、区青年干事、宣传干事。1979年考入陕西省委党校马列主义理论专业班，毕业后，担任商南县五套班子理......

太清之始也，和顺以寂漠，质真而素朴，闲静而不躁，推移而无故，在内而合乎道，出外而调于义，发动而成于文，行快而便于物。其言略而循理，其行侻而顺情，其心愉而不伪，其事素而不饰，是以不择时日，不占卦兆，不谋所始，不议所终，安则止，激则行，通体......

夫有人民而後有夫妇，有夫妇而後有父子，有父子而後有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟後裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则......

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编着的。据《汉书。艺文志》云：淮南内二十一篇，外三十三篇，颜师古注曰：内篇论道，外篇杂说，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，鸿是广大的......

度萬第八龐子問鶡冠子曰：「聖與神謀，道與人成，願聞度神慮成之要柰何。」鶡冠子曰：「天者神也，地者形也，地濕而火生焉，天燥而水生焉。法猛刑頗則神濕，神濕則天不生水，音□故聲倒則形燥，形燥則地不生火。水火不生，則陰陽無以成氣，度......

仲秋紀一曰──仲秋之月：日在角，昏牽牛中，旦觜嶲中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。其蟲毛。其音商。律中南呂。其數九。其味辛。其臭腥。其祀門。祭先肝。涼風生。候鳥來。玄鳥歸。群鳥養羞。天子居總章太廟，乘戎路，駕白......

道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹宇宙而无表里，洞同覆载而无所碍。是故体道者，不哀不乐，不喜不怒，其坐无虑，其寝无梦，物来而名，事来而应。主者，国之心，心治则百节皆安，心扰则百节皆乱。故其心治者，支体相遗也;其......

太清之始也，和顺以寂漠，质真而素朴，闲静而不躁，推移而无故，在内而合乎道，出外而调于义，发动而成于文，行快而便于物。其言略而循理，其行侻而顺情，其心愉而不伪，其事素而不饰，是以不择时日，不占卦兆，不谋所始，不议所终，安则止，激则行，通体......

禮云：「欲不可縱，志不可滿.」宇宙可臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾.先祖靖侯戒子姪曰：「汝家書生門戶，世無富貴;自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家.」吾終身服膺，以為名言也.天地鬼神之道，皆惡滿盈.謙虛沖損，可以......

古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也;而骨骸者，地之有也。精......

魄问于魂曰："道何以为体?"曰："以无有为体。"魄曰："无有有形乎?"魂曰："无有。""何得而闻也?"魂曰："吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道，而非道也。魄曰："吾闻得之矣。乃内视而自反也。"魂曰："凡得道者，......

慎行一曰──行不可不孰。不孰，如赴深谿，雖悔無及。君子計行慮義，小人計行其利、乃不利。有知不利之利者，則可與言理矣。荊平王有臣曰費無忌，害太子建，欲去之。王為建取妻於秦而美，無忌勸王奪。王已奪之，而疏太子。無忌說王曰......

銘金人云：「無多言，多言多敗；無多事，多事多患．」至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼焉也．古人云：「多為少善，不如執一；鼫鼠五能，不成伎術．」近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足......

率性而行谓之道，得其天性谓之德。性失然后贵仁，道失然后贵义。是故仁义立而道德迁矣，礼乐饰则纯朴散矣，是非形则百姓眩矣，珠玉尊则天下争矣。凡此四者，衰世之造也，末世之用也。夫礼者，所以别尊卑，异贵贱;义者，所以合君臣、父子......

士君子处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅;二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古;三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事;四则籓屏之臣，取其明练......

吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣。但既残缺，非复全书;其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短;然其阡陌，亦自可知。昔在江南，目能......

仲冬紀一曰──仲冬之月：日在斗，昏東壁中，旦軫中。其日壬癸。其帝顓頊。其神玄冥。其蟲介。其音羽。律中黃鐘。其數六。其味鹹。其臭朽。其祀行。祭先腎。冰益壯。地始坼。鶡鴠不鳴。虎始交。天子居玄堂太廟，乘玄輅，駕鐵驪......

白马非马，可乎?曰：可。曰：何哉?曰：马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：白马非马。曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也?有白马为有马，白之，非马何也?曰：求马，黄、黑马皆可致;求白马，黄、黑马不可致。是白......

序致教子兄弟後娶治家序致第一夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣.魏、晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床耳.吾今所以復為此者，非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕子孫.夫同言而信，信其所親;同命......

貴直一曰──賢主所貴莫如士。所以貴士，為其直言也。言直則枉者見矣。人主之患，欲聞枉而惡直言，是障其源而欲其水也，水奚自至?是賤其所欲而貴其所惡也，所欲奚自來?能意見齊宣王。宣王曰：『寡人聞子好直，有之乎?』對曰：『意惡......