杂家

清净恬愉，人之性也;仪表规矩，事之制也。知人之性，其自养不勃，知事之制，其举错不惑。发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。见本而知末，观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。居知所为，行知所之，事智所秉，动知所由，谓之道。道者，置......

道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹宇宙而无表里，洞同覆载而无所碍。是故体道者，不哀不乐，不喜不怒，其坐无虑，其寝无梦，物来而名，事来而应。主者，国之心，心治则百节皆安，心扰则百节皆乱。故其心治者，支体相遗也;其......

離俗一曰──世之所不足者，理義也;所有餘者，妄苟也。民之情，貴所不足，賤所有餘。故布衣人臣之行，潔白清廉中繩，愈窮愈榮。雖死，天下愈高之，所不足也。然而以理義斲削，神農、黃帝，猶有可非，微獨舜、湯。飛兔、要褭，古之駿馬也，材猶......

三世之事，信而有徵，家世歸心，勿輕慢也.其間妙旨，具諸經論，不復於此，少能讚述;但懼汝曹猶未牢固，略重勸誘爾.原夫四塵五廕，剖析形有;六舟三駕，運載群生：萬行歸空，千門入善，辯才智惠，豈徒七經、百氏之博哉?明非堯、舜、周、孔所及也.......

禮云：「欲不可縱，志不可滿.」宇宙可臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾.先祖靖侯戒子姪曰：「汝家書生門戶，世無富貴;自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家.」吾終身服膺，以為名言也.天地鬼神之道，皆惡滿盈.謙虛沖損，可以......

清净恬愉，人之性也;仪表规矩，事之制也。知人之性，其自养不勃，知事之制，其举错不惑。发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。见本而知末，观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。居知所为，行知所之，事智所秉，动知所由，谓之道。道者，置......

孝行一曰──凡為天下，治國家，必務本而後末。所謂本者，非耕耘種殖之謂，務其人也。務其人，非貧而富之，寡而眾之，務其本也。務本莫貴於孝。人主孝，則名章榮，下服聽，天下譽。人臣孝，則事君忠，處官廉，臨難死。士民孝，則耕芸疾，守戰固，不罷......

咋说咧，烧羊杂这道菜其实并不复杂，但关键是这玩意儿不容易随时买得到。今天是农历二月二，武汉已经完全是春的气息了，到处鸟语花香，所以，想吃烧羊杂的好友们要抓紧时间噢，不然温度起来了，吃这样的美味就多少会有些燥热。噢，对了......

士容一曰──士不偏不黨，柔而堅，虛而實。其狀(月良)然不儇，若失其一。傲小物而志屬於大，似無勇而未可恐狼，執固橫敢而不可辱害，臨患涉難而處義不越，南面稱寡而不以侈大，今日君民而欲服海外，節物甚高而細利弗賴，耳目遺俗而可與定......

特邀专家：丁和根，南京大学新闻传播学院副教授，南京大学传媒发展研究中心副主任，新闻学专业硕士生导师。丁和根介绍说，中国新闻教育界素有“南复旦，北人大”的说法，这两个学校的新闻专业确实是全国最强的。当然，由于近10多年来......

仲秋紀一曰──仲秋之月：日在角，昏牽牛中，旦觜嶲中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。其蟲毛。其音商。律中南呂。其數九。其味辛。其臭腥。其祀門。祭先肝。涼風生。候鳥來。玄鳥歸。群鳥養羞。天子居總章太廟，乘戎路，駕白......

古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距，有角者触，有齿者噬，有毒者螫，有蹄者趹。喜而相戏，怒而相害，天之性也。人有衣食之情，而物弗能足也。故群居杂处，分不......

物莫非指，而指非指。天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎?指也者，天下之所无也;物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者，非指也?非指者，物莫非指也。天下无指......

杂家雷家炳朱金华雷家炳先生，1943年生于陕西商南，放牛娃出身，服役于北京3611部队，退伍回到地方，先后担任银行经警、公社文书、区青年干事、宣传干事。1979年考入陕西省委党校马列主义理论专业班，毕业后，担任商南县五套班子理......

博選第一王鈇非一世之器者，厚德隆俊也。道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。權人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰廝役，五曰徒隸。所謂天者，物理情者也，所謂地者，常弗去者也，所謂人者，惡死樂生者也，所謂命者，靡不在君者也。......

開春一曰──開春始雷則蟄蟲動矣，時雨降則草木育矣，飲食居處適則九竅百節千脈皆通利矣。王者厚其德，積眾善，而鳳皇聖人皆來至矣。共伯和修其行，好賢仁，而海內皆以來為稽矣。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來謂矣。以此言物之相應......

特邀专家：丁和根，南京大学新闻传播学院副教授，南京大学传媒发展研究中心副主任，新闻学专业硕士生导师。丁和根介绍说，中国新闻教育界素有“南复旦，北人大”的说法，这两个学校的新闻专业确实是全国最强的。当然，由于近10多年来......

審分一曰──凡人主必審分，然後治可以至，姦偽邪辟之塗可以息，惡氣苛疾無自至。夫治身與治國，一理之術也。今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也;分地則速，無所匿遲也。主亦有地，臣主同地，則臣有所匿其邪矣，主無所避其累矣。凡為善......

仲春紀一曰──仲春之月：日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙。其帝太皞。其神句芒。其蟲鱗。其音角。律中夾鐘。其數八。其味酸。其臭羶。其祀戶。祭先脾。始雨水。桃李華。蒼庚鳴。鷹化為鳩。天子居青陽太廟，乘鸞輅，駕蒼龍......

夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形;原流泉浡，冲而徐盈;混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海;施之无穷，而无所朝夕。舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明，弱而能强，柔......

夫九州之人，言語不同，生民已來，固常然矣.自春秋標齊言之傳，離騷目楚詞之經，此蓋其較明之初也.後有揚雄著方言，其言大備.然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也.逮鄭玄注六經，高誘解呂覽、淮南，許慎造說文，劉熹製釋名，始有譬況假借以......

天设日月，列星辰，调阴阳，张四时，日以暴之，夜以息之，风以干之，雨露以濡之。其生物也，莫见其所养而物长;其杀物也，莫见其所丧而物亡。此之谓神明。圣人象之，故其起福也，不见其所由而福起;其除祸也，不见其所以而祸除。远之则迩，延之则......

孟夏紀一曰──孟夏之月：日在畢，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其蟲羽。其音徵。律中仲呂。其數七。其性禮。其事視。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。螻蟈鳴。丘蚓出。王菩生。苦菜秀。天子居明堂左......

自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎!此事遍於經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳.士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至禮、傳，少者不失詩、論.及至冠婚，體性稍定;因此天機，倍須訓誘.有志尚者，遂能磨礪，以就素業;無履立者，自......

度萬第八龐子問鶡冠子曰：「聖與神謀，道與人成，願聞度神慮成之要柰何。」鶡冠子曰：「天者神也，地者形也，地濕而火生焉，天燥而水生焉。法猛刑頗則神濕，神濕則天不生水，音□故聲倒則形燥，形燥則地不生火。水火不生，則陰陽無以成氣，度......