• 《朱子语类》卷九十 礼七大纲 ◎祭如今士大夫家都要理会古礼。今天下有二件极大底事,恁地循袭:其一是天地同祭於南郊;其一是太祖不特立庙,而与诸祖同一庙。自东汉以来如此。又录云:"千五六百年无人整理。""子谓为刍灵者善,谓为俑者不仁。"虽是前代已用......

  • 《朱子语类》卷三十九 论语二十一大纲 ◎先进篇上△先进於礼乐章立之问:"先进、后进,於礼乐文质何以不同?"曰:"礼,只是一个礼,用得自不同。如升降揖逊,古人只是诚实依许多威仪行将去,后人便自做得一般样忒好看了。古人只是正容谨节,后人便近於巧言、令色。乐,亦只是......

  • 《朱子语类》卷十 学四大纲 ◎读书法上读书乃学者第二事。〔方子〕读书已是第二义。盖人生道理合下完具,所以要读书者,盖是未曾经历见许多,圣人是经历见得许多,所以写在册上与人看。而今读书,只是要见得许多道理。及理会得了,又皆是自家合下元有底,不是......

  • 《荀子》彊國篇第十六大纲 刑范正,金錫美,工冶巧,火齊得,剖刑而莫邪已。然而不剝脫,不砥厲,則不可以斷繩。剝脫之,砥厲之,則劙盤盂,刎牛馬,忽然耳。彼國者,亦彊國之剖刑已。然而不教誨,不調一,則入不可以守,出不可以戰。教誨之,調一之,則兵勁城固,敵國不敢嬰也。......

  • 《孔子家语》卷第七大纲 觀鄉射第二十八孔子觀於鄉射,喟然歎曰:「射之以禮樂也,何以射,何以聽,修身而發,而不失正鵠者,其唯賢者乎?若夫不肖之人,則將安能以求飲?詩云:『發彼有的,以祈爾爵.』祈,求也,求所中以辭爵.酒者,所以養老,所以養病也.求中以辭爵,辭其......

  • 《朱子语类》卷一百二十 朱子十七大纲 ◎训门人八杂训诸门人者为此卷。因说林择之,曰:"此人晓事,非其他学者之比。"徐又曰:"到他己分,事事却暗。"〔文蔚〕先生问尧卿:"近看道理,所得如何?"曰:"日用间有些著落,不似从前走作。"曰:"此语亦是鹘突,须是端的见得是如何。譬......

  • 《荀子》堯問篇第三十二大纲 堯問於舜曰:「我欲致天下,為之奈何?」對曰:「執一無失,行微無怠,忠信無倦,而天下自來。執一如天地,行微如日月,忠誠盛於內,賁於外,形於四海,天下其在一隅邪!夫有何足致也!」魏武侯謀事而當,群臣莫能逮,退朝而有喜色。吳起進曰:「亦......

  • 《盐铁论》卷二大纲 ◎非鞅第七大夫曰:昔商君相秦也,内立法度,严刑罚,饬政教,奸伪无所容。外设百倍之利,收山泽之税,国富民强,器械完饰,蓄积有馀。是以征敌伐国,攘地斥境,不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知,地尽西河而民不苦。盐、铁之利,所以佐百......

  • 《家范》家范卷七 兄/弟/姑姊妹/夫大纲 兄弟如同手足【原文】凡为人兄不友其弟者,必曰:弟不恭于我。自古为弟而不恭者孰若象?万章问于孟子,曰:父母使舜完廪,捐阶,瞽瞍焚廪;使浚井,出,从而掩之。象曰:‘谟盖都君咸我绩。牛羊父母,仓廪父母。干戈朕、琴朕、弤朕、......

  • 《朱子语类》卷九 学三大纲 ◎论知行知、行常相须,如目无足不行,足无目不见。论先后,知为先;论轻重,行为重。〔闳祖〕论知之与行,曰:"方其知之而行未及之,则知尚浅。既亲历其域,则知之益明,非前日之意味。"公谨。圣贤说知,便说行。大学说"如切如磋,道学也";......

  • 《朱子语类》卷五十五 孟子五大纲 ◎滕文公上△滕文公为世子章"孟子道性善,言必称尧舜",须看因何理会个性善作甚底?〔赐〕性善,故人皆可为尧舜。"必称尧舜"者,所以验性善之实。〔德明〕孔子罕言性。孟子见滕文公便道性善,必称尧舜,恰似孟子告人躐等相似。然......

  • 《朱子语类》卷七十五 易十一大纲 ◎上系下"圣人有以见天下之赜","赜"字在说文曰:"杂乱也。"古无此字,只是"啧"字。今从"赜",亦是口之义。"言天下之至赜而不可恶",虽是杂乱,圣人却於杂乱中见其不杂乱之理,便与下句"天下之至动而不可乱"相对。〔〈螢,中"虫改田"......

  • 《孔子家语》卷第四大纲 六本第十五孔子曰:「行己有六本焉,然後為君子也.立身有義矣,而孝為本;喪紀有禮矣,而哀為本;戰陣有列矣,而勇為本;治政有理矣,而農為本;居國有道矣,而嗣為本;生財有時矣,而力為本.置本不固,無務農桑;親戚不悅,無務外交;事不終始,......

  • 《朱子语类》卷五十九 孟子九大纲 ◎告子上△性犹杞柳章问:"告子谓'以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬',何也?"曰:"告子只是认气为性,见得性有不善,须拗他方善。此惟是程先生断得定,所谓'性即理也'。"〔至〕孟子与告子论杞柳处,大概只是言杞柳桮棬......

  • 《孔子集语》卷八大纲 交道七《韩诗外传》九孔子出游少原之野,有妇人中泽而哭,其音甚哀。孔子怪之,使弟子问焉,曰:"夫人何哭之哀?"妇人对曰:"向者,刈蓍薪亡吾蓍簪,吾是以哀也。"弟子曰:"刈蓍薪而亡蓍簪,有何悲焉?"妇人曰:"非伤亡簪也,盖不忘故也。"《韩......

  • 《朱子语类》卷一百一 程子门人大纲 ◎总论问:"程门谁真得其传?"曰:"也不尽见得。如刘质夫朱公掞张思叔辈,又不见他文字。看程门诸公力量见识,比之康节横渠,皆赶不上。"〔义刚〕程子门下诸公便不及,所以和靖云:"见伊川不曾许一人。"或问:"伊川称谢显道王佐才,有诸......

  • 《中論》制役第二十二大纲 昔之聖王,制爲禮法,貴有常尊,賤有等差,君子小人,各司分職。故下無僭(原譌作"潛",據徐本改正)上之愆,而人役財力能相供足也。往昔海內富民及工商之家,資財巨萬,役使奴婢,多者以百數,少者以十數,斯豈先王制禮之意哉!夫國有四民,不相......

  • 《中論》民數第二十大纲 夫("夫"字原脫,據《通典》卷三補。)治平在庶功興,庶功興在事役均,事役均在民數周,民數周爲國之本也。故先王周知其萬民衆寡之數,乃分九職焉。九職旣分,則劬勞者可見,怠(《通典》作"勤")惰者可聞也,然而事役不均者未之有也。事......

  • 《朱子语类》卷四十九 论语三十一大纲 ◎子张篇△执德不弘章舜功问"执德不弘"。曰:"言其不广也。才狭隘,则容受不得。不特是不能容人,自家亦自不能容。故才有片善,必自矜;见人之善,必不喜;人告之以过,亦不受。从狭隘上生万般病痛。"问:"子张以为'焉能为有,焉能......

  • 《朱子语类》卷一百一十六 朱子十三大纲 ◎训门人四问:"平时处事,当未接时,见得道理甚分明;及做著,又便错了。不知如何恁地?"曰:"这是难事。但须是知得病痛处,便去著力。若是易为,则天下有无数圣贤了!"以下训义刚。问:"打坐也是工夫否?"曰:"也有不要打坐底,如果若之属,......

  • 《盐铁论》卷三大纲 ◎园池第十三大夫曰:诸侯以国为家,其忧在内。天子以八极为境,其虑在外。故宇小者用菲,功巨者用大。是以县官开园池,总山海,致利以助贡赋,修沟渠,立诸农,广田牧,盛苑囿。太仆、水衡、少府、大农,岁课诸入田牧之利,池篽之假,及北边置......

  • 《中論》貴言第六大纲 君子必貴其言,貴其言則尊其身,尊其身則重其道,重其道所以立其敎;言費則身賤,身賤則道輕,道輕則敎廢;故君子非其人則弗與之言。若與之言,必以其方:農夫則以稼穡,百工則以技巧,商賈則以貴賤,府史則以官守,大夫及士則以法制,儒生則以......

  • 《朱子语类》卷五十三 孟子三大纲 ◎公孙丑上之下△以力假仁章彝叟问:"'行仁'与'假仁'如何?"曰:"公且道如何是'行仁、假仁'?"曰:"莫是诚与不诚否?"曰:"这个自分晓,不须问得。如'由仁义行,非行仁义'处却好问。如行仁,便自仁中......

  • 《朱子语类》卷二十五 论语七大纲 ◎八佾篇△孔子谓季氏章季氏八佾,止是多添人数,未有明文,故夫子就其事责之。若三家雍彻,则分明歌天子之诗,故夫子引其诗以晓之。〔人杰〕问:"是可忍也,孰不可忍也!"曰:"季氏初心,也须知其为不安。然见这八佾人数热闹,便自忍而用......

  • 《荀子》王霸篇第十一大纲 國者,天下之利用也;人主者,天下之利埶也。得道以持之,則大安也,大榮也,積美之源也;不得道以持之,則大危也,大累也,有之不如無之;及其綦也,索為匹夫不可得也,齊湣、宋獻是也。故人主天下之利埶也,然而不能自安也,安之者必將道也。......