通典 卷六十七 礼二十七 沿革二十七 嘉礼十二

　　天子敬父(虞　汉　魏　晋)

虞舜践帝位，乃载天子旌旗，往朝瞽瞍，唯谨以子道。

汉高帝五日一朝太公，后加尊号为太上皇。(具追尊祖考篇。)

魏废帝常道公璜景元元年十一月，燕王表贺冬，称臣。(帝即燕王宇之子，宇称臣，故以为疑。)诏曰："古之王者，或有不臣。今王宜依此，表不称臣乎?又当为报答。夫系大宗者，降其私亲，况所系者重耶!若便同之臣妾，朕所未安。其皆依礼典处，当务尽其宜。"有司议奏，以为："礼莫崇於尊祖，制莫重於王典。陛下绍大宗之重，崇三祖之业。伏惟燕王体尊戚属，正位藩服，躬秉虔肃，以先万国，其於王典，阐济大顺，诚宜割以非常之制，奉以不臣之礼。臣等平议，以为：燕王章表，可听如旧式;中诏所施，宜曰皇帝敬问大王侍御。"议又云："至於制书，国之旧典，朝廷所以辨章於天下者也。宜循法故，曰制诏燕王。"议又曰："凡诏命、制书、奏事、上书、文书，有应称燕王者，皆云上字;其非宗庙助祭之事，不得称王名;奏事上书及吏人，皆不得触王讳：以彰殊礼，加於群后。庶上遵王典尊祖之制，俯顺圣旨敬承之心。"

晋何琦议曰："父母之尊，拟则天地;君亲之道，资敬是同。今承受命运，君临率土，而父以子尸天禄，不敢子天子，以明王者之道，而子虽以为天子必有尊也。推斯以言，父自必臣天位之君，而子自必尊天性之父。"

　皇后敬父母(后汉　晋　东晋)

后汉献帝皇后父、屯骑校尉不其亭侯伏完朝贺公庭，完拜如众臣;及皇后在离宫，后拜如子礼。三公八座议："或以为，皇后天下之母也，完虽后父，不可令后独拜於朝。或以为，当交拜，令后存人子之道，完不废人臣之义。又子尊不加於父母，"虽为天王后，犹曰吾季姜"，欲令完犹行父法，后专奉子礼，公私之朝，后当独拜。或以为，皇后至尊，父亦至亲，交拜则父子无别，完拜则伤子道，后拜则损至尊，欲令公朝者完拜如众臣，於公宫后拜如子。不知四者，何是正礼?"郑玄议曰："四者不同，抑有由焉。天子所不臣者三，其一，后之父母也。天子尚不臣，况於后乎!春秋鲁隐公二年，纪裂繻来逆女。冬，伯姬归於纪。又桓八年，祭公来，遂逆王后於纪。九年，纪季姜归於京师。或言逆女，或言逆王后，盖义有所见也。女虽嫁为邻国夫人，其尊无以加於父母;嫁於天子者，此虽己女，成言曰王后，明当时之尊，得加父母也。纪季姜归於京师，更称其字者，得行礼而戒之，其尊安可加父母耳。今不其亭侯在京师，礼事出入，宜从臣礼。若后息离宫，及归宁父母，从子礼。"丞相徵事邴原驳曰："孝经云："父子之道，天性也。"明王之章，先陈事父之孝。女子子出，降其父母，妇人外成，不能二统耳。春秋左氏传曰："纪裂繻来逆女。"列国尊同，逆者谦不敢自成，故以在父母之辞言之，礼敌必三让之义也。祭公逆王后於纪者，至尊以无外，辞无所屈，成言曰王后。纪季姜归於京师，尊已成，称季姜，从纪，子尊不加於父母之明文也。如皇后於公庭官僚之中，令父独拜，违古之道，斯义何施。汉高五日一朝太上皇，家令讥子道不尽，欲微感之，令太上皇拥篲卻行称臣。虽去圣久远，礼文阙然，父子之义，五品之常，不易之道，宁为公私易节?公庭则为臣，在家则为父，是违礼而无常也。言子事父无贵贱，又云子不爵父。"

晋武帝太康元年，杨皇后亲蚕。仪注曰："皇后乘辇，群臣皆拜，安昌君平立。(安昌君，杨皇后父也。)至坛，下辇，后乃拜安昌君。及升坛，后乃为安昌君设榻於其位。至还，后复拜。"

东晋穆帝永和九年，褚太后见父，博士胡讷议从汉邴原议。又按武帝杨后公庭之内，皇后拜安昌君也，则公羊传子尊不加於父母焉。博士徐禅依郑玄议曰："臣闻成均之法，导以忠孝，历代同之。故郑玄意，王庭正君臣之礼，私觌全父子之亲，是大顺之道也。按先朝羊玄之，羊后之父也。公朝之敬，躬秉臣节;后之归宁，亦执子礼。虽无记注，今朝士备识。而先蚕仪，乃太康中事，至惠帝之代，玄之便自不可同汉代。四说之异，历代垂疑，此论不成，由来尚矣。"中书监何充曰："如禅所正，可饬御史，左将军入在公庭，则修臣敬;皇太后归宁之日，则全子礼。申摄内外奉行。"太后诏："典礼未详，情所不安。"司徒蔡谟议："父子者，天伦之极尊也;君臣者，人爵之至敬也。先王之制，不以人爵之贵，加於天伦之尊。经曰"虽天子，必有尊也"。言有父也。是以虞舜、汉祖虽身为帝，父为匹夫，敬事之礼，不异畎亩之中，此先圣之遗范也。郑玄注礼，言"子事父，无贵贱"。又云"子不爵父，嫌卑之也"。加其爵位，犹所不敢，况乃南面而受拜乎!今皇太后虽临朝，王者之父，本无拜礼。"何充又奏："依郑玄议，君臣，父子之道存焉。燕王称臣於魏，窦武录尚书於汉，已行之旧典也。"(燕王，魏废帝父。窦武，汉窦后父。)太后诏："具所启旧典，诚无以相易，然此实所悚惧不宁者也。"(何充与庾翼书："褚将军还朝，值太后临朝，时议褚侯虽后父，乃晋臣也，宜用郑议。或谓褚生宜不拜耳，不称臣，燕王非比也。又谓窦武虽受爵太后，录尚书事，而汉无拜文为疑，故恐大义乖错。褚侯既不拜，便是异姓太上皇也。此巍巍，亦庶姓不敢安。"翼答曰："中古以上，未有母后临朝，女主当阳者也，乃起汉耳，虽或权宜，仆所不然处也。代主虽有幼蒙，万机寄於冢宰，无以坤德陵乾矣。当今后德贤明，褚侯谠正，得令参贰阿衡，遐迩之幸。议者谓燕王不足为准，窦武无拜文，此制不出贤圣也。武既受其爵位，亦无不拜理也。郑君之言，適合情礼。今太后既临天位，褚侯便是人臣，人臣而不拜君位，受官而不循天则，窃所未安。若欲远准古义，"虽为天王后，犹曰吾季姜"，秦汉以前事不与今同。汉加太上皇，太上未见崇戴，即是子为天子父为上者耳，乃见崇号位、冠帝王为非喻也。今褚侯由来晋臣，不可得准。")