华夏文明高中议论文1700字（通用14篇）

无论在学习或是工作中，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编帮大家整理的华夏文明高中议论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

华夏文明高中议论文 篇1

闲暇之时，突然有一种莫名其妙的想法，感觉物质文明与精神文明高度发达，而且非常同步的社会一定会是一个高度文明而富足的社会，到处定会是一片祥和，心里不由地热切期望这样的社会早日实现，自己有机会生活在这样一个社会之中，那将会是一件无比幸福的事情。

仔细思考，如果一个人拥有的物质和其拥有的精神一样富足，这个人一定会是一个富贵之人。富和贵是两个完全不同的概念，因为生活之中，有许多人在物质上很是富有，而精神上却是极度贫困，经常干出一些匪夷所思的事情，甚至是为富不仁的事情；也许在他们的潜意识中，物质的富有使得他们狂傲不羁，灵魂很容易地被侵蚀，显得污浊不堪，有时甚至会为所欲为，践踏道德底线，目无他物，自以为是，骄傲自大......

这样的人做人做事很是任性，他们只能是富，根本与贵无缘，也就是富而不贵。社会上也会有这样的一个群体，物质或生活上显得清贫，而精神却是很是富有，人格是相当的高贵，其品格为众多人所折服、向往，这类人只能是贵而不富。真正的富贵之人，是社会生活中稀有的，他们既有丰富的物质支撑生活，又有高尚的品格或者人格魅力在周围有着非凡的影响力。

人们经常目睹的是一种感觉奇异的现象，物质文明的发展通常都会伴随着精神文明的衰落，物质文明与精神文明同样高度文明的时代鲜有。人的物质财富占有量和精神财富的拥有量往往是不同步、不协调的，在精神相对富有的地方，或者精神富有的人，往往是缺乏物质保障，一种另类的集物质乞丐和精神富翁于一体的社会现象；还有一种，个人或地方拥有丰富的物质，精神却是极度的贫困与空虚，继而出现一批集物质富翁和精神乞丐于一体的现象。

事实上，无论是集精神富翁和物质乞丐于一体，还是集物质富翁和精神乞丐于一体，都可以说是一种极为不正常的社会现象。一方面集精神富翁与物质乞丐于一身的人，他们的心灵丝毫也不觉得空虚，有着丰富的情感、人情味、归属感，虽然生活清贫，但在强大精神的支撑下，他们的行为却是超脱的，积善积德必有庆余，诗书传世必然久长，如此的传承必有厚福，这样群体中的人，这样的家、国，物质的贫困只能是暂时的，而传世的精神却是恒久的。

另一方面，集物质的富足和精神的乞丐于一身的人，这样的家、国，其必然是脆弱、空虚的，没有了精气神的支撑，就会失去起码的敬畏，无论干什么事情没有底线，处于一种焦躁、狂妄状态，经常会干出一些匪夷所思的事情，甚至放荡不羁、为所欲为，其辉煌必然是短暂的，甚至会在很短的时间内樯橹灰飞烟灭，最多不过是昙花一现，迅即消失于历史的长河之中。

任何时代、任何人、任何民族、任何国家的发展物质与精神必须同步，相互匹配与协调发展。物质文明的发展进步与精神文明的衰退共生是一种极不正常的现象，物质的富足与精神的空虚的反差，催生的必然是恶果，直接导致社会病态的滋生与蔓延、社会发展失衡与不协调，危及整个家庭、民族、国家与社会，必须予以扭转，否则会导致世风日下，导致自然与社会资源分配不均衡，自然与社会环境被严重污染、恶化，最终只能是危机四伏。

回顾历史，借鉴经验，物质的富有必须配以精神的饱满、阳光，所有人的品质全方位的提高，如果只片面地追求物质的进步与丰富，最直接的是社会价值观的混乱，人的心理、心灵的失衡，使得真、善、美开始远离人群。人活着需要强的的精神来支撑，国家同样也需要核心精神、凝聚力、自信心、自豪感等的支撑，没有了精神支撑，人形如形尸走肉，国家、民族则是一盘散沙。

物质与精神的高度发达、富有，是人人向往的事情，也是每个国家、民族梦寐以求的事情，二者的协调发展，共同进步是必须的，不能偏废，更不可相互替代，它们之间是相互依赖、相互促进的，而不是孤立地存在；它们应该是浑然一体的，社会发展进步明显需要其整体内部之间结构和功能关系的优化，而不是相互制约、排挤、孤立，社会需要综合发展、全面进步，在搞好物质生产时期日渐丰富的发达进步的同时，还要重视教育，人的品格、灵魂的塑造，给予其精神和力量，给力社会的文明、进步与和谐。

在飞速发展的今天，物质的获得显然相比于精神的拥有容易得多，但财富的富有并不会意味着生命的尊贵，精神需要长期的积淀与学习，更需要良好的社会风尚与氛围来引导，是一个漫长而缓慢的过程，不可能一蹴而就。人要有尊严的活着，不可或缺的是仁爱和一颗善良的心，爱国、敬业、诚信、友善的个人品格，传承中华文化的精粹，努力使每个人文而化之，富而贵气。

华夏文明高中议论文 篇2

我国传统文化中具有代表性的观念，是事物存在的最佳状态;也是一切美好事物的共同特点。实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。而调动一切积极因素从自身做起，努力构建和谐文明的校园也将是一个永远的主题。

首先，我们先搞懂一个问题，文明是什么?也许，大家会想，这是一个多么抽象的概念啊!其实不然，很简单!文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处的亲切，是见到师长的问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种被大家广泛推崇的优良行为。

日常生活中的谈吐最能体现你的文明，与人交谈应注意四要：态度要诚恳，表情要自然，用语要文明，表达要得体。态度若不诚恳，你是无法与人真诚的交流的;表情若不自然，别人就会以为你不耐烦，令人尴尬;用语若不文明，别人就会认为你俗不可耐，不想和你交谈;表现若忸扭捏捏，别人就会不耐烦。这就是谈吐的文明，相信同学们能轻易的做到，给人的感觉良好，体现中学生的文明。

我们是国家的小主人，我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神文明。好的文明行为习惯，可以影响你的学习，你的生活，甚至将来的一生都将受用不尽，文明的举止，文明的行为，加上恬静、幽雅、舒适的学习环境，浓郁的文化氛围，会启迪我们不断探索，求知。

因此，同学们让我们携起手来，还我们一个文明、美丽的校园，从现在起，从我做起，从每一件小事做起，我们应该坚决摈弃我们身上种种不文明的行为，养成良好的行为习惯。做一个真诚友爱、礼貌待人、品德高尚的学生，做一个勤奋学习、积极向上的学生。让文明之花开遍校园，让文明行为永伴我行。

道德文明也许只是一个简单的动作，也许只是一句善意的问候，更也许只是一个会心的微笑。一言一行总关情，在不经意间，我们传播着热情、尊重、关爱和友谊。这就是讲文明。我认为，讲文明不仅要思想文明，更重要的是还要语言和行为文明。文明，其实就在我们身边。

文明从心开始,想必每个人的父母和老师都曾经告诉过你们，人活在世上，最重要的一点就是学会做人，而做人就是要做一个文明的人。要文明的人，首先就要思想文明。思想才能驱使行动，行动才能能传播文明。如果一个人心里想的都是不健康、肮脏的事，如怎样去捉弄别人、怎样损人利已，那么这个人就是病态的、不正常的。

古人在很早以前就认识到了这一点，《礼记》中的一篇文章《大道之行也》就阐述了这样一个简单而双复杂的问题，描述了他们心中的“大同”社会：“货恶其弃于地也，不必藏于已经;力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”“谋闭”“兴”和“盗窃”作的原因就是他们没有让自己的思想文明起来，从而导致了自己不文明的行为。所以我们要文明，首先就要让思想文明起来。

文明在语言中体现,管住自己的心之后，还得管住自己的口。不说粗话、不骂人、使用文明用语。语言文字在作家笔下成了一段优美的语句，而在我们的口中可以成为拉近人与人这间距离的工具。所以后我们要文明，还要让语言也文明起来。让文明在语言中体现。

文明在行动中传递,要实现真正的文明，最重要的是让行为也文明起来。动作形成习惯，习惯造就品格，品格决定成败。就拿2008年汶川大地震来说吧有许多救援者、志愿者不顾生命的危险，赶到灾区发生地，这多么令人敬偑啊!也许还有人有这样的冲动，但他们还不是止步于危险之前吗?所以我们要文明，最重要的是要让行动文明起来。让文明在行动中传递。

个人文明一步，国家文明一大步。文明其实就在我们身边。在这个进步的社会中，我们需要以勇气和智慧战胜困难我，用文明和文化战胜野蛮和愚昧。让我们带着微笑出发，向着文明阔步前进，永不止步。个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。最近在网上被热炒的“内地小孩地铁内吃零食，引发港人与大陆游客口水战”，就是一个不遵守社会文明的鲜活教训。

曾有这样一个故事：一个年轻人要去张村，可他不认识路，半途之中偶遇一位老者，年轻人喊道：“喂，老头，这离张村有多远?”老者脱口而出：“五里(无礼)!”年轻人听了，真的足足走了五里的路，一直没有见到张村。年轻人停下来仔细想了想，立刻恍然大悟!没错，文明礼仪对我们每个人来说，它就像阳光一样受到欢迎，因为它所到之处都带来了光明与快乐，与之相反，则会与年轻人一样得到应有的惩罚。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。我认为文明礼仪就是从我做起，从点滴小事做起，养成良好的行为习惯。记得那年我上幼儿园大班，学校组织我们到福利院爱心联欢，那次献爱心活动很成功。当我们在台上表演时，大家表现得十分卖力，在台下观看福利院孩子表演时，使劲地鼓掌叫好，气氛十分热烈。就连院长阿姨都对我们连连称赞。就在离开福利院排队上车时，我看见院内花坛里盛开的鲜花，十分惹人喜爱，就伸手摘了一朵。手还没来得及收回来，“啪”的一声，爸爸一巴掌把我的小手拍到一边，望着被打红的小手，我眼里含着泪珠，不解地看着爸爸。爸爸低头问我：“手疼吗?”我点点头。“就轻轻地拍一下，你就感觉疼了，花草也是有生命的，那你把他们的手脚都折断了，谁更疼呢?”捧着被摘下的花朵，我连连说对不起。从此我不仅自己做到了不随意践踏草坪、不攀折树木花草，而且还会劝阻其他的小孩。

华夏文明高中议论文 篇3

中华上下五千年，从唐尧虞舜一直到宋元明清，不愧为四大文明古国之一。纵观历史长河，中华分分合合，而我们的文明却安然无损的流传下来，这一点说明了文明的韧性。

中华经历过很多分裂，也有过少数民族的统治。典型的想分裂的南北朝和被蒙古族统治的元朝。可是结局都是华夏文明继续流传，这并不是什么巧合。

就历史变迁来说，中国的文明是从尧舜时期发展，期间天下久合必分，久分必合，可华夏的礼节却是永恒不变的，并没有在一次次战乱中遗失。

为何北魏孝文帝极力推崇汉族文化，为何满清入关熟读四书五经。这说明了我们文化的博大精深、源远流长。民族文化有着令人意想不到的魅力。

不论是诗词歌赋还是江湖评书都洋溢着对于国家安稳的期望。中国的文化始终是仁德为先。

中国春秋百家争鸣，儒家讲究礼乐为先，道家讲究清静无为，法家注重守法尊法，墨家讲究兼爱非攻……直到后来汉朝为百家一统独尊儒。中华的文化每一家都是一门学问。所以说中华文华博大精深。

而源远流长则很容易就体现出来，从炎帝黄帝到宋元明清。辗转了几千年，依旧是令人神往。

若不是中华的文化源远流长，博大精深那又怎会拥有坚韧的韧性?又怎会在战乱中保留下来。可以说我们祖国的文化的文化具有十足的坚韧品质。

中华文化具有韧性这并不是巧合，在每一次的战乱和宁世中，在每个人的生活穿梭中。我们的生活并不是没有文化的出现，而是在我们的生活处处都是文化，而令我们司空见惯。

在我们的生活中，中华文化汇聚在我们的身边，或许在路边的一角中也能发现我们文化的`痕迹。中华文化所具有的韧性对我们来说是一种幸运，能让我们在千年之后也能发现我们中华的广博。

可以说，中华文化的传承依旧要靠我们这些青少年来继续，这是我们的职责。中华文化源远流长，那么就让它在我们手中重现辉煌吧。

华夏文明高中议论文 篇4

罗曼罗兰说过：一个民族的政治生活，只是它生命的浮面，为了探索它的内在生命，它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术进而探索它的灵魂！今天，我将带领大家走进中华魂的探索之路。

中华魂——萦绕文学之魂

先秦散文，汉赋唐诗宋词元曲伴明清小说，书中华五千年；诸子百家伴炎黄五帝，创华夏盛世。《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗宋词汉赋共谈华夏文学之魂；“天下为公”的理念；“宁为玉碎不为瓦全”的品格；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；“位卑未敢忘忧国”的精神；“无为而无不为”的智慧；“己所不欲，勿施于人”的道德原则，这些品德共筑中华文学之墙。

“采菊东篱下，悠然见南山”这是陶潜怡然自得的文学魂；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这是李白奋勉的文学魂；“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这是岑参万物复苏的文学魂；“无可奈何花落，似曾相识燕归来”这是晏殊无奈伤感的文学魂；“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”这是辛弃疾爱国的文学魂……酸甜苦辣，盈中华文学魂；万种风情，述中华文学魂！

《窦娥冤》道尽封建社会的黑暗现实，满腹悲情；《梧桐雨》谱写古代爱情的爱情悲剧，满怀凄凉；《汉宫秋》诉透皇室宫廷落寞的悲惨，满是悲情；《倩女离魂》唱尽鬼魂之事，满是恐惧，元曲四大家之作尽展中华文学戏曲之魂。《红楼梦》曹雪芹再述家道没落之痛切；《西游记》吴承恩再铺玄幻之作；《水浒传》施耐庵诉英雄好汉之事；《三国演义》罗贯中又传三国乱世之争。古代四大名著尽显中华文学小说之魂。

春秋战国，诸子百家，深邃入江海，兹有华夏，有孔子老庄，恰似“江河万古流”；唐朝宋代，骚人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜苏辛，正如“光焰万丈长”；元明清时，戏曲小说，高如山川，丰富民族，有汉卿雪芹，已是“托体铜山阿”——中华魂萦绕文学之间！

中华魂——启迪哲学之魂

“金木水火土为生命的基本元素”五行说；“天地合而万物生，阴阳接而变化起”荀子说；“形存则神存，形谢则神谢”范缜说；“气着，理之依也”王夫之说。富有智慧的他们提出古代唯物主义的观点，引出中华哲学魂；孟子“万物皆备于我”，陆九渊“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”，王“心外无物”再创主观唯心主义的中华哲学魂；“道生一，一生二，二生三，三生万物”，老子道；“理在事先，理生万物，未有此气，已有此理”朱熹云也。又求客观唯心主义之真理。

哲学的智慧产生于先人的实践，来源于先人实践中的追问和对世界的思考。伟大的中华哲学家用自身的智慧和实践开启了哲学的大门，使华夏民族能正确的认识和改造世界——中华魂启迪哲学之门。

中华魂——丰盈艺术之魂

甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、真书、楷书等阶段，依次演进有大家王羲之、虞世南、欧阳询、颜真卿、柳公权使汉字书写成为一种艺术，更满载充盈着观念、思想和精神的中华艺术魂。

用墨、使线，墨、色交相映辉，更加气韵生动，亦有“意存笔先”之意，画尽意在。从东晋顾恺之的《洛神》到北宋张择端的《清明上河图》；从明代唐伯虎的《秋风执扇图》到清代郑板桥的《梅竹》；从民国吴昌硕的《花鸟》到现代张大千的《山水》。他们使得国画也成为了一种艺术，更蕴含了形神合一，情物交融的中华艺术魂。

琴棋书画，诗酒花茶。善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智，善书者至情至性，善画者至善至美；善诗者韵至心声，善酒者情逢知己，善茶者陶冶情操，善花者品性怡然——中华魂丰盈艺术之地！

眷眷赤子心，浩浩中华魂！

打开文学之窗，翻阅古典书籍，萦绕的是自强不息，忠心爱国的中华魂；掀开哲学面纱，历数哲人典句，启迪的是充满智慧和先进意识的中华魂；走进艺术走廊，品鉴书画字帖，丰盈的是美丽、不朽、珍贵的中华魂！

当我们开始寻找属于自己的民族精神时，我们便可以从文学之窗、哲学之门和艺术走廊开始去一点一滴拾起民族的节操，一字一句书写民族的灵魂，也学会肩负起民族重任，找回民族之魂！

花开花落，留下的只有历史，物是人非，留下的亦是历史，而历史中却含着支撑华夏民族千年不衰的民族之魂——中华魂！同学们，让我们肩负起中华重任，寻求历史陈迹中最宝贵的中华魂，进而探索未来的方向，使中华民族文化更加绚丽多彩，长久的屹立于世界文化之林，让中华魂萦绕于世界文化之林的每个角落！

华夏文明高中议论文 篇5

中华民族有着五千年的悠久历史，在这五千年的历史长河中，孕育了无数的优秀传统美德。其中很多传统美德是以“家风”的形式代代相传，延续至今的。尊老爱幼是一种值得崇尚的良好家风。

古语说得好：“百善孝为先。”说的是孝顺父母，是人类各种美好品德中占据第一位的品德，也是每个家庭都应该首先传承的家风。老话说得好：“老猫房上睡，一辈传一辈。”你若孝敬父母，你的儿女也会耳濡目染，受到潜移默化的影响，也会孝顺你，代代相传。

古代埋儿奉母，弃官寻母，割肉喂母，卖身葬父的故事，足以让人们唏嘘不已，而当今捐肾救母，退学孝母的故事，更是令我们感动万分。不一样的时代，演绎着相同的主题，那就是孝敬父母，回报父母。乌鸦反哺，羊羔跪乳，何况人乎？《游子吟》里的千古名句：“谁言寸草心，报得三春晖。”强调了父母的恩情大如山。我们一辈子也报答不完。

小时候总是在父母怀里撒娇，一把屎，一把尿。教我们学说话，扶我们学走路，供我们读书，教我们做人，含辛茹苦，付出了多少血和汗？我们看着父母为子女奔波，白发增多却是无能为力，总是说将来发达了，要让父母以后过更好的生活。可是自己也得养儿育女，觉得心有余，而力不足，等以后，等有钱，等到子欲孝，而亲不待。等到一声喟叹，几行热泪。

很多人忘记了小时候的承诺。都说孩子是父母心头一把刀。儿时的调皮，少年的叛逆，青年的奔波，何时才能让父母省心呢？只有人到中年，自己有了孩子，才能感知父母当年的恩情。

而此时的父母已过花甲之年，身体大不如前，还能陪伴我们多少年呢？因此孝顺是最不能等待的事情。可是，在很多的家庭中，常常可以看到这样的情景：吃过饭后孩子扭头看电视或出去玩，父母却在忙碌着收拾碗筷；家里有好吃的，父母总是先让孩子品尝，孩子却很少请父母先吃；孩子一旦生病，父母便忙前忙后，百般关照，而父母身体不适，孩子却很少问候。这种现象，使子女不自觉地养成娇惯、任性、懒惰、自私的不良习惯。凡此种种，值得忧虑。

而我们经常看到这样一则广告：一位刚下班的年轻妈妈，忙完了家务，又端水给老人洗脚，老人对她说：“孩子，歇会儿吧！别累坏了身子。”她笑笑说：“妈，不累。”年轻妈妈的言行举止被只有岁的儿子看到了，儿子一声不响地端来一盆水。年幼的儿子吃力地端着那盆水，摇摇晃晃地向妈妈走来。盆里的水溅了出来，溅了孩子一身，可孩子仍是一脸的灿烂。执意把水放在母亲的脚下，为母亲洗起了脚。这是爱的爱的感召与传递，这小小的举动，足已让父母感到欣慰自豪。孝敬父母这颗种子从此种在孩子幼小的心灵。

父母的言传身教对孩子有直接影响，孝顺的家风需要每一位父母给自己的孩子做出榜样，良好的家风才能代代相传。

其实父母亲向子女要的真的不多，他们的爱是无私而伟大的。如果不能天天见面，每天只是电话的问候，足以让他们安睡一晚。周末减少不必要的应酬，有时间多回家看看父母，陪老人说说话。帮老人刷刷筷子，洗洗碗，倾听他们的唠叨。外出旅游时尽量带父母感受大自然的美好。有时，我常在想：我希望我的子女以后如何对我。那现在，我有没有如此对待我的父母？己所不欲，勿施于人。

在这个世界上，最亲近你的人，最包容你的人，最舍得花时间陪你的人，一定是父母。孝与感恩是人最基本的美德，养育之恩大于天。父母的恩情比天高，比海深。感激父母，善待父母，体现的是人内在的品质。不孝父母，禽兽不如。人有三不交，第一就是，不孝敬父母者，不交。连生你养你的父母都不孝敬，忘恩负义之人，大家都会敬而远之的。儿女最需做好的一件事情，就是好好报答养育自己的父母。

现在，家风是人们热议的话题之一。其实，家风是个古老话题，对家庭成员而言，有什么样的家风，就会有什么样的处事态度。父母爱子女，子女孝敬父母，关爱父母，就是一种最重要的家风。

孝敬父母不只是洗一次脚，喂一次葯那么简单，要持之以恒，“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒……”是一种孝敬，有自理能力，自己能做的事自己做，是一种孝敬，能帮父母做简单力所能及的事是一种孝敬。总之，孝敬父母要从点滴小事做起，从我做起。

作为一名中学生，传承中华民族的优良家风是我们的使命。弘扬中华美德，离我们并不遥远，我们要从小做起，心中有父母，心怀感恩，砥砺前行。继续发扬中华民族的传统美德，吾日三省吾身，约束自己的言行，做一个孝敬父母的好孩子。尊老爱幼是家庭和睦的纽带，是搭建和谐家庭的桥梁，是一个家庭健康快乐的源泉。

华夏文明高中议论文 篇6

当人类需要语言去交流，需要文字去记录，需要体系去维护时，文明便会出现。文明会渐渐扎根于血脉之中的，慢慢成了一个时代，一个民族，一个国家的基因。所以时代在改变，文明也在亦步亦趋地跟随。

三体中有这样一句话：“给岁月以文明，而不是给文明以岁月。”文明所具有的无休止性，不可断性，使得即使是科技爆炸，信息交流不断更迭交替的21世纪，任何人也阻止不了它高昂着头颅向前进发的脚步。

文明绝对不需要固步自封，否则它只会变成史料中的古巴比伦，古印度一般只封存于岁月之中，留给世人感叹其曾经的辉煌。文明应是随时不断发展与改变的，中华五千年的文化繁衍至今，绝不是仅仅只靠着它的华夏儿女们的坚守，还是依赖于它的万象变化。它能够容纳其他民族的文明精华，与自己相结合，从而成就更加繁荣的合体。古时有之，今朝亦然。中国文化早已在鸦片战争中的第一炮的响起就开始了与国外的文化交融，至此中华文化第一次有了实质上革命性的改变。并且这种融合与变化延续至今，也将一直持续下去。由此也产生了一系列关于传统与现代两种派别不断的冲突与摩擦。

诚然如《乌合之众》中所言：“没有传统，就没有文明。”但后半句的“没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。”同样不可忽视。因此在我看来，传统文化应是现代文化的基石，不宜抬捧过高，也不应嗤之以鼻。相反，应跟换其作为地基的新材料，使它能够更好适应不断变化的现代文化。而那些过度抬高传统文化价值或是贬低讽刺传统文化的人，往往都是忽略了传统文化与文化间的从属关系，忘了其也本身早已“改头换面”的事实。

传统文化是脱离不了文化的躯壳独立存在的，那么作为从属关系的一部分，传统文化同样具有淘汰性与变化性。在时代跃迁中，传统文化作为民族本身文化发展与衍生，也是在不断推陈出新到今日。而现代文化呢，则是人类共同文明的一种发展，更具大众性与科学性。正因如此，现代文化常常缺少了民族或是国家的独特性，缺了点“人情味”。这时，只有传统与现代的配合才能显得相得益彰。所以没有所谓传统与现代文化的冲突。

要想传统与现代有机融合，我们就必须意识到文明本质上的特性。不能过分强求于留住某种文化，而是应将文化变得能够适应于当前的时代。做到“给岁月以文明”。传统应该保留的部分是那些可以灵活机变的，比如，人们对于孝的理解，在普世价值观中不断衍生，先下的孝不在是愚孝于父母。从而达到在现代文化中富含传统文化底蕴的目的。

“当一个文明稳定下来，尽管它的生产效率得到了提高，也可能创造出了很多灿烂辉煌的文明成果，但由于它太固定，也就失去了活力，最终会被其他动态文明取代。”墨守成规的文明，时代留不住它。岁月与文明只有一起动态发展才能，达到相辅相成的作用。岁月因为文明而辉煌，而文明因为岁月而更加璀璨。传统文化与现代文化的结合也需做到如此，没有冲突，才能在岁月创造中美好。

华夏文明高中议论文 篇7

中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的民族，一个甜蜜的微笑，一种执著的追求，一次慰藉人心的宽容，融会成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。 我认为，谦让是最大的美德。有些人认为只是表面上谈谈……

中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的民族，一个甜蜜的微笑，一种执著的追求，一次慰藉人心的宽容，融会成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

我认为，谦让是最大的美德。有些人认为只是表面上谈谈“纸上谈兵”，实际也不用去做的，但他们错了，生活中你不一定就要做大事，而小事却置之不理，生活中的一点一滴，你都能做，如上车先让老人先上，看见老人要让座……

谦让这个词语对人们即陌生又熟悉，早在很多年以前，我们的老师就教导我们要学会谦让,随着时间的流失，在我们的记忆里谦让这个词已渐渐淡忘了……记得有一次，我站在104路车上，人很多，座位都做满了人。到了宛平南路这一站时，上来了一位满头银发的老奶奶，还带着一位年幼的小孙子，居然没有人让座。那位老奶奶领着孙子从车门口一直走到车尾，可满车的人却毫不在乎，视若无睹。坐着的人心安理得，连正眼都不去瞧一下他们。没有几个人像我这样看着这一老一少。每次到一个站点，都会播放“尊老爱幼是中华民族的传统美德，请您……”我想，这是在浪费电。我听了几百遍了，想必经常做车的人听了不止100遍，而今天，满座的人，面对他们却不加理睬。

最近在报纸上看到这样一则消息：哈尔滨市一家企业公开招聘人员，一位前来应聘的女大学生，各方面素质相当不错，就因为她多次主动给别人让座，被招聘单位说成是“缺乏竞争意识”而拒绝聘用。我认为，对于我们中学生来说，让座只是我们应尽的一种义务。现在，人们都把自己的利益看得很重，谁也不愿意吃个亏——正如让座这个简单的动作。此刻的让座已成了那变质的面包，像个足球似的被人们踢来踢去。

我们大家在学校里也会有一些事发生。但同学与同学之间，也是应该要互相谦让的，我们要把大事化小，小事化了。只有这样，我们才能使人与人之间也将变得更加美好。

前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去，事在人为，我们首先就是要具备中学生的美德，具备我们中华民族的美德，没有美德的人，不算高尚，别让陋习沾染如花的青春，更别让陋习陪伴你度过最美好的人生!让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们拥抱文明，和美德手拉手，结伴同行!

华夏文明高中议论文 篇8

汉字是传承和弘扬中华文化的重要载体，是中华民族的基本标志，也是中华文明的显著标志，它不仅在中国有深远影响，而且对朝鲜、韩国、日本等国文化有巨大而深远的影响。让我们一起走近汉字的历史，体会汉字的博大精深吧

传说古时候，人类没有字，人们都不会说话，只能用行动来表达语言，发生的任何大事都只是在绳子上系个结。后来有个人觉得这样记事不清楚，于是他便发明了汉字，这便是传说中的仓颉造字，这也是历史上最早的文字。

在中国几千年社会发展的进程中，汉字对团结整个中华民族，发展全民族的经济文化、巩固国家政权的统一，对传播中华文化等都起到了极大地作用。河南也对我国的汉字做出过不少贡献，像近代著名的甲骨学家董作宾，他和罗振玉、王国维、郭沫若并称为“甲骨四堂”。古代的李斯、许慎等人也为中华汉字文化作出了巨大的贡献。

汉字的最大优点，是他的超方言性。中国是地域广阔、方言复杂的国家。在古代不可能做到语言规范化，就是现在推广普通话，也还不能在短期内完成。但是汉字却是全国通行的书面语言交际工具。语言不同，以笔代口写出字来，却完全一样。汉字的另一优点，是它的有理性。文字是一种符号体系，它可分为有理性文字和无理性文字两大类。所谓无理性，是指纯表音文字，如假借字、音节文字、字母文字等，这种文字纯系一种符号，与要表达的事物没有直接联系。所谓有理性文字如汉字，它除了表示词的读音，还是代表事物形类的标志。如"水"字，是从象形文字水的形状演变而来的。它有表形和表音两个作用。再如"汪"、"洋"两字，用"水"表示类属，用"王"、"羊"表示读音，叫做形声字，是汉字的主体，这种形声兼顾的特点，便于识别和记忆。

我们写的各种现代汉字都是从古代的汉字演变而来的，它们博大精深，甚至有不少外国朋友也在专心的练习毛笔字，有的比中国人写得还好。而在中国，却有许多学生把我们这最独特的文明不当做一回事，他们把汉字写的歪歪扭扭，老师反复的强调，却还是有人不以为然。

外国朋友都这样重视对汉字的学习，那我们中国人有什么理由不好好学习呢？就让我们共同携手，一起传承并弘扬博大精深的汉字文化吧！

华夏文明高中议论文 篇9

生活如酒，或芳香，或浓烈，因为经典，它变得醇厚;生活如歌，或高昂，或低沉，因为经典，它变得悦耳;生活如画，或明亮，或素雅，因为经典，它变得美丽······其实从文字在仓颉手中诞生的那一刻起，经典便注定要以无限的魅力，支撑起一个名族的脊梁。请留心观察，在斑驳岁月的甲骨上，在风尘历史的竹片里，在绚烂千年的锦帛中，处处记录着经典的美丽容颜。

汉唐，中华民族五千年里最辉煌的岁月，它遗留下的风韵洒入我们的血液里，像阳光一样，熠熠生辉。唐朝是我国古典诗词发展的全盛时期，唐诗在所有古代经典中，兴许是我们最熟悉的。很小的时候，我们的父母和老师一字一顿地教我们“鹅鹅鹅，曲颈向天歌”，但当时也只是囫囵吞枣，不求甚解。殊不知，唐诗也有她的美丽与哀愁。唐诗，它记载了中国千年的悲与苦，蕴含了千年来人民的喜与乐，蕴藏了中国千年来的宝贵文化。每一首诗，就像一杯茶，难受时尝到的是苦，愉快时品到的是甜，如果你想喝到一杯好茶，得入情入心。每每品唐诗，我的心情随着诗人的忧而忧，随着诗人的乐而乐。在忧中学会思考，在乐中学会享受。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”王维的《山居秋暝》。诗中有画，画中有诗。天色已瞑，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，清幽明静的自然美，宛若一缕清风，渗入心中。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!”陈子昂的《登幽州台歌》俯仰古今，写出时间之绵长;登楼远眺，写出空间的辽阔。在广阔无垠的背景中，描绘了诗人孤单寂寞，悲哀苦闷的情绪，两相照应，分外动人。仿佛出现了一幅苍茫广阔的北方原野的图景，图景面前兀立着胸怀大志却因报国无门而感到悲伤的诗人。

不同的诗人会有不同的人生经历，笔下诗句的感情也会迥然不同，或喜、或悲。而唐诗，也正因此而变得瑰丽多彩。

如果说唐诗是中华经典的根，那么，宋词就是中华经典的枝。

宋词从唐诗发展而来，汲取了《诗经》《楚辞》的营养，一直到现在陶冶着人们的性情。柳永、李清照、晏殊用柔软的文笔，细密的心思，写尽人性感情中委婉、哀愁的一面，《雨霖铃》中的一句“多情自古伤离别”以冷落秋景为衬托，淋漓渲染了惜别的场景，进而推测别后的铭心刻骨的思念。层层铺叙，情景交融，委婉多致。表现了柳词“细密而妥溜，明白而家常”。反之苏轼、辛弃疾的便气魄如虹，高昂之调用一句“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”便能震撼住人心。宋词，无疑是古代经典皇冠上光辉夺目的一颗宝石。

文学，当我真正地走近她之后才发现，千百年来，她承载了人们太多太多或喜，或悲，或豪壮，或婉约的情感，使人们心中的话语得以倾诉，更是拉近了人们心灵之间的距离，使得人类文明的车轴不停地向前滚动。江水滔滔，荡涤了风花雪月的旧梦;滚滚黄沙，湮没了悲欢离合的故事。然而，文学那其间的悲欢恋情，却如激弦，如幽曲，掩卷犹余音颤袅;文学那之中的奇句妙语，却如泉涌，如露凝，读起仍口角噙香。于是，在缤纷的文学艺苑之中，我爱觅几朵奇葩，去细细品味那亘古的芬芳。

华夏文明高中议论文 篇10

谈及中华文化，我叹其博大精深，五十六个民族团结在一起，刚强而有力量。说那是多个省市自治区组成一只勃发向上的雄鸡。五千年的文明，五千年的文化，劳动人民智慧的结晶啊，我会好好珍惜它。

十七年了，在这人生的五分之一的光景，我一直独爱着它——笔、墨、纸、砚。

记不起是谁发明了这四种神奇的东西，从古至今，他已带给了人们太多太多的感触。一个书童摆放好砚台，小心研磨着墨汁，主任乘兴归来，遂落笔成诗，写下千古绝唱。从小时的“床前明月光”背到现在的蜀道之难，难于上青天“，诗人们用心爱的笔书下万人传诵的名篇。我们也都能从字里行间找寻到书香的气息。

曾几何时，羡慕者是人们的雅居。羡慕五柳先生安逸的内心，羡慕杜甫先生忧国忧民的情怀，却更爱有着墨汁香气的纸张。它传递着亲人之间的思念，传递着爱人间的私语，传递着无数无数的东西。她让世人的真迹永存，让有报国愿而五报国们的人们一抒自己的心声。也让画家找到了灵感。散落民间的齐白石画作不胜其数，人们独爱那对虾。即使只有墨汁也不乏一番韵味。笔蘸上墨汁，一幅对虾跃然纸上，活灵活现，西方的油画也不能与其相媲美。不再厌烦它色泽的单调，只追求神态的没，作为一个真正单位观赏者，观它的美自然能观之。

记得王羲之吗？中国历史上伟大的书法家，他用笔尖书写着传世佳话。留下的是美文，刻在人么的心中，他为练习书法洗黑了砚池内的水，用坏了无数根毛笔，最终成为一代大家。有人说毛笔就是他的妻子。不错，他爱毛笔，爱书法，喜爱一个人淋漓尽致地表达自己的感情，喜欢用各种字体叙写他的爱。

也许是受王羲之的影响，我开始学期了书法，握着重重的笔，思忖着该如何写好每一横每一竖，渐渐地我有了自己的小屋，充溢着墨香，令我每每陶醉其中。书法的精髓我尚未领悟，中华五千年的文明，也不可能一时参悟，但每次练习都能从中受益。

时光的琴弦弹奏着一曲千古绝唱，文房四宝承载着华夏文明，五千年的沧桑见证了一条巨龙的腾飞，它期待着在灿烂阳光下绽放。

华夏文明高中议论文 篇11

丝绸之路浩浩汤汤,敦煌莫高窟翩翩起舞,铜奔马驾云飞腾,三皇五帝大谐统一,文人墨客在此举杯,姜马贾阴创此辉煌,马张朱水出自此,玉门油田称第一,从古至今,甘肃以它那片沃土曾培育出了多少的历史英雄人物及著名的文人墨客，他曾是中国革命留下的一块根据地，是西气东输的最长线路，是红军长征后会宁会师的主集地，有近一半的长城就坐卧在它的怀中。它总是以一位母亲的身份，呵护着他的万千子女，以它广阔的胸襟，体现着中国的骄傲与辉煌。

古有“唐人”今有总理。曾有多少皇帝从这里走出，曾有多少总书记总理和军委副主席在此出发。古往，秦始皇隐坐辽山，统一全国，他源自此处；唐太宗李世明,著名诗人李白，威武大将李广，春秋五霸之一秦襄公，他们都是在甘肃这片沃土里长大，渐渐的走向了人生的巅峰，最后被注入史册。众人偕望。今来，酒泉卫星发射基地曾多少次再创辉煌，甘肃成为生产全国一半玉米种子，三分之一啤酒大麦，马铃薯产量全国第一的农业强者，它曾多次向世界证明了中国的不屈不挠，勇于创新，勇于探索的精神，还为中国做出了最好的宣言。

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”赞颂了甘肃武威这个葡萄酒的故乡，吸引着中外众多的游客来此观赏，为甘肃华夏文明做出了最强劲的标语。

近年来，在甘肃发现了亚洲最大的金矿。这一发现，不但使中国资源变得更加强大，而且也使中国在其他国家眼中奠定了一定的雄厚的资金基础，甘肃的有色金属,天然气等资源富足，也为中国提供了强有力的保障。甘肃草场面积广大，养育着我国的四大牧区之一的马丹山牧区，他凭借着强有力的资源报效祖国，报效人民。

甘肃境内还有着被称作“东岗航天城”之称的酒泉卫星发射中心，它也是中国目前唯一的载人航天发射场，简称（jslc），至今曾有近40颗人造卫星在此发射，他拥有甘肃乃至全国的先进科技水平。它还成功发射了54颗卫星，10艘神舟飞船，一艘天宫空间实验室，相继将10位航天员安全顺利送往太空；在这里，奇迹般的走出了34位将军；在这里是世界三大航天发射场之一。在这里，还对外开放着卫星发射场，指挥控制中心，长征二号火箭，测试中心，酒泉卫星发射中心场史展览馆，革命烈士陵园，东风水库，实现了旅游与科技的双重发展。

甘肃是中国的宝库，乃至世界的宝库。它拥有着先进的科技技术和强有力的农业基础，资源丰富，它是新世纪的明珠，是新世纪的美丽新世界。

古往今来，甘肃以它的乳汁哺育了多少英雄豪杰，传承了多少华夏文明。它是革命的红色摇篮，长征历史的见证人，是它创造了一个又一个的奇迹，是它培育出了人才，使中国变得强大，变得更加富兴。它是中国的骄傲和辉煌。

绚烂甘肃，传承华夏文明之源。

华夏文明高中议论文 篇12

翻开中国古老的传说，丹青的史册长卷铸就了多少英雄豪杰。矗立着的丰碑铭刻了祖先文化智慧的结晶。骄傲伟大的思想者赋予中华文明的丰功伟绩永世长存。古往今来，文人诸子百家给予我们为人处事苦口的良药，世世代代流传下来家喻户晓的美德赞歌。中国华夏上下五千年的传承不可泯灭，我们都是炎黄子孙，龙的传人。作为一名中国国民，必须具备良好的道德体操、成功人士的风范、增长文化修养、培育人才的言谈举止皆是我们每一位公民应当履行职责的义务。

在生活的每一处场所，学会乐于助人尊老爱幼一直是我们值得实践的基本准则。无论哪里都有困难，我们应当伸出自己援助的手，正所谓一方有难、八方支援。如果中国某个地区发生自然灾害，总会有解放军、消防战士、医护人员等一大批为国奉献的伟人，他们接到情报局一定会站在灾区的一线，这些被派往的人大多数都是冒着生命的危险，风吹日晒下顶着无私奉献的汗血。无论他们在哪里，生命的希望就越大，每当我们发现获救者感动的眼神，他们紧握着一双泥泞破茧的双手、倍感欢喜的泪水缓缓地流下。留下了的不光光是激动的热泪，还有一串串让人感人肺腑的故事流传着世间。在这里，我们可以清晰的看见；在那里，我们可以奇迹地见证。在日常生活、衣食住行的每一个环节，我们身边不仅仅不缺乏着感动，还有一些默默无闻、乐于奉献着的无名英雄。可嘉的精神值得我们学习，要善于发现弱势群体，在公交车上，你可以为老人、孩子、残疾军人让座。一般人会认为你自作多情，无事生非。你不要被这些人地目光所惧怕，只要拥有无所畏惧的精神，在哪里都不要谦虚勉强，自己想干的好事，由不得别人虚张声势。放开自己吧，孩子，这世界因你助人为乐而辉煌怒放。让我们敞开自己的心扉，卓越追求完美的世界，相信希望的未来绽放出欢乐的笑脸，不懈的拼搏成就一番惊人的事业。

拥有不可磨灭的意志可以阻挡一切艰难困苦，在生活中每一个细节都可以逐一体现。你是否有过激情燃烧的岁月，那些带给你难忘的事物是否摧垮了你的斗志？在面对困难的同时，你可能想到放弃，不过你不要害怕，因为退步畏缩人人都必不可免。掌握核心的技术，展现非凡的自我，挑战生命的极限，抓住成功的机遇。那些眼中钉、绊脚石、拦路虎统统为你让开一条走向人生之路，辉煌的人生展示多姿多彩的舞台，刻骨铭心的事业打造一生完美的卓越，骇人听闻的故事不会将是又一个不朽的传说。功成名就在于我们坚强地去搏斗，也许下一个神秘嘉宾就是你步入灯光闪闪的殿堂，载歌载舞欢庆你的惊人的成就。从你做的每一件小事看起，会发现许多微不足道的善举。一杯茶递给的温暖、一本书赐予的智慧、一把伞撑开的呵护、一双手给予的帮助。你究竟做了几点？往往这些事会发生在别人身上，你得到永远是别人的关爱。试图想想别人对你给予的帮助，你为别人奉献了多少，别人得到的果实你未必得的到，因为你付出的太少，对别人做的事尚有欠缺，最后违背了良心的谴责，你终究在人群之中抬不起头。多多给予别人一些关爱吧，哪怕是一点一滴的帮助，他们也会刮目相看，即使不说出来也会放在心上。别以为你无足回报，只是你没有用实际的动力去为人们贡献。化潜力为动力、让努力去拼搏，相信关爱他人的感受自己也觉得很自豪快乐。

坚持就是胜利，努力就有可能成功。一个人的潜力是无穷大的，百分之之九十九的汗水加上百分之一的奋斗的日夜就会获得成功的结果。生命在于坚持，坚持在于奋斗，奋斗把握机遇，机遇创造人才。华夏的文明不知改变了多少文人才子的仕途前程，中华儿女为国奉献的精神给予我们斗志的鼓舞。芊芊学子的北大目标正一个个扬帆起航，寻求着人生未来的梦想，世界的美好绚丽而绽放。坚持自我，也许路途的艰辛没你想象的那么多，坚持自我，也许拥有再大的打击也摧垮不了；坚持自我，也许下一站的旅途背蘘负担没有那么的多；坚持自我，梦想的明天不会停留太久。坚持自我，你还在等什么，抓紧时间，人生短短几个秋，不醉今宵不罢休。

华夏的文明后人至今还在传承，有多少人演绎着他们世代的传奇。悠久的历史长廊不会遗忘。祖国的河山会更加美好，不久的明天升出新一轮的太阳，五星红旗闪闪发光，民族的骄傲不会失望。

华夏文明高中议论文 篇13

上世纪九十年代有一首叫做大中国的歌曲曾风靡一时，其中第一句歌词就是我们都有一个家，名字叫中国，一时间歌手高枫把这个声音唱遍了大江南北。何以人们对它如此钟情？因为这首歌给了我们每个人祖国母亲的温馨，唱出了炎黄赤子的心声。

中华文明，亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。四大文明古国里，她是唯一辉煌至今而没有断掉的。中华民族源远流长，一脉相承。从混沌初开到万物产生，从茹毛饮血的远古时代，经历了漫长的两千多年的封建社会制度的兴衰，到新中国成立后今天的万象更新，在翻云覆雨的历史进程中，中华民族创造了无数的辉煌与成就，也经历了不堪回首的苦难与挫折。那么，是什么力量和元素支撑着这个苦难深厚的民族克服了一次又一次的劫难后又岿然屹立于世界东方呢？

可以肯定的说，是千百年来在炎黄子孙不断地探索、总结、继承和发展下逐渐走向辉煌的华夏文明。

这种在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统，不仅深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。现时代中国强调的以人为本、与时俱进、社会和谐、和平发展，既有着中华文明的深厚根基，又体现了时代发展的进步精神。

纵观中国史，其实不难发现，从春秋战国的百家争鸣时代起，各派思想家就指出了中华文明的精髓，那就是大道。

中国文化在本性上是讲大道的。大道之行也，天下为公，这个大道，便与善有关。儒家说至善，道家说上善，很接近现在我们所说的大爱。孟子更是严格的论述了人与禽兽的区别，他说：无恻隐之心，非人也。

所谓恻隐之心，也就是同情之心。孟子认为这是仁的开端。如果让它扩充，让它喷发，天下就能很好的保全。这就是中华文化的大道，不难看出，这与西方以个人主义为前提的不少原则有很大区别，却与全人类的终极价值不谋而合的相通，在国人的历史上会是一个很重要的位置，大难之后，人们忽然发现，从所谓的二零后到九零后，都在行动。

某些时候，中华文化的大道常常被模糊。其中最主要的原因是：道被术所掩盖。道是人们所追求的崇高理想和信念，术是在乱世或利益面前所采取的明哲保身的自私生存。当人们觉得术特别有用的时候就要大肆宣扬，变成在文化界所说的致胜谋略。驭人术、官场诀、厚黑学到处泛滥，好像真的是大道无形一样，造成对华夏文化的误读。

余秋雨曾说：如果中华文化真是以术为核心，就不可能延续至今。因为在互相斗殴的丛林法则下，一种文明必然快速自灭，世界上那些与中华文明同时存世却早就湮灭的古文明，就是这样退出历史舞台的。由此看出，长久以来潜藏在中国人心灵最深处的，并不是术，而是道，天下大道。

这可能就像一位著名教授说的那样：文明是民族之魂，它标志着一个民族对自身自觉意识所达到的高度和深度，体现着它的心智发育和成熟的水准。一个社会和民族要站起来，经济上的实力是必要的基础，然而这并不是关键，关键在于首先要从思想上站立起来，一个在思想上不能站立的民族，哪怕它黄金遍地，也不可能真正成为主宰自己命运的主人。

当今中国社会正处在社会转型的关键时期，它内在地要求人们从理性的高度来判断中国社会的历史方位，澄明社会发展的价值前提，反思未来发展的可能道路。也即是说，创建当代中国哲学理论和思想体系，乃是中国人反思自己的生命历程、理解自己的生存境域、寻找自己未来发展道路的内在要求和迫切需要。

华夏文明因何延续？就在这里！我们新一代青年的历史使命，也在这里！

华夏文明高中议论文 篇14

中华五千年历史，有无数的圣人在这段历史上留下了深深的脚印，他们所说的每一句话都成为了真正的经典！

这些经典的语句是我们中华民族五千年精神文明的缩影。走一千里路，是从迈第一步开始的。

“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”仅仅十四个字，却告诉了我们极深刻的道理：爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。

孟子说过：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有了。不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，那么君子也不会感到尤患了。”

也许有人不懂“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”这句话的意思，所以，会仗着自己的某个名声去伤害别人。也许会对人大喊大叫，也许会侮辱、训斥别人。也正是因为他们不知道或者说是不懂那句话，所以，他们那类人，同样也受到了外界的鄙视，歧视。有人会为他们痛心，更会为社会痛心。为他们痛心是因为，他们竟不懂中华文明精神文明的缩影；而为社会痛心是因为社会上竟会有他们这样的人。

为了不让那类不懂文明的人痛心，为了不让社会痛心，我认为，我们应正确的传承我们中华民族组千年的精神文明，让更多的人更准确、具体的认识我们的中华文明。

现在，国外的很多人开始学习中国文化。作为中国人，这一点，我真得很自豪，为我是中国人而自豪，为我们国家有那么多的历史文明而自豪。

当然，我们还要多读中华民族经典著作，这样可以提高我们自身文化品味和人文素养，通过诵读经典既可以使我们了解中华文化历史，又丰富了我们的文化知识，还能养成良好的道德品质和行为习惯。让经典浸润人生，雅言传承文明！