议论文的论证方法

无论是在学校还是在社会中，大家都写过论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编帮大家整理的议论文的论证方法，仅供参考，大家一起来看看吧。

议论文是学生在各级各类应考或平时练笔中选用频率最高的一种文体。许多学生之所以不能写出一篇说理透彻的议论文，是因为不能恰当或综合运用议论文常见的论证方法。常见的论证方法有七种：例证论证法、引证论证法、比较论证法（类比论证法、对比论证法）、喻证论证法、因果论证法、归谬论证法和反证论证法。现就以上几种方法做些解读，以求对学生写作议论文有所帮助。

一、例证论证法

这是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。使用这种方法，一般是先分论后结论，即开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最后归纳出结论。运用事实论证进行论证时列举的事实可以有两种形式，即概括总体性事实和枚举个别事实。概括总体性事实的说服力在于事实所体现的普遍性，它是对事实的总体或全局的全面性统计或概括。采用枚举个别事例的论证方式，不要求全面周到，只需枚举几个事例即可。枚举事例要求有一定的典型性，同时也要考虑到经济原则，尽可能不要同类重复。

例：“我们中国人是有骨气的。（论点）许多曾经是自由主义者或民主主义者的人们，（总体性例子）在美帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的枪口，宁可倒下，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不拿美国的‘救济粮’”（个别事实）

我们常说“事实胜于雄辩”，就是要我们写作议论文时充分运用中外历史和现实的事实，包括实践经验、统计数字，以及从图片、电影、电视、戏剧等搜集积累的材料。需要提醒的是，所选事实论据要可靠，“作议论文字，须考引事实，不使差忒，乃可传信。”（洪迈《容斋随笔》）要典型，古人云：“兵不在多，独选其能；药不贵繁，惟取其效。”要新鲜，俗话说：“宁咬鲜桃一口，不吃烂杏半筐。”选取事实论据，要尽可能挑一些发生在自己生活周围的事例或自己亲身经历的事例，尽量捕捉现实生活中涌现出来的新人、新事、新思想，给人以新鲜感和真实感，从而使文章更具说服力。

二、理论论证（引证论证）法

理论论证的目的是要证明论点具有普遍性和规律性。由于论点一般是从具体的材料中抽象概括出来的，其实质是归纳法，而归纳法在很多条件下是很难完全的，因此，有理论加以辅证，就能够保证其可靠性。理论论证的逻辑形式是演绎推理，就是将归纳所得的论点，用人类已知的科学原理去衡量。除了引用普遍性原理和原则外，各门学科的理论也可以作为论据，如物理学理论、文学理论等。理论论证的论据还可以是某些经过时间检验的、广为流传的谚语、格言和成语等。

例：《六国论》第二段：首先，通过“较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍”之对比，证明“秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战”；其次，通过“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急”对比，证明“不战而强弱、胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然”。最后，又引用古语“以地事秦，犹抱薪救火”，证明秦的欲壑难填。这三方面，都是为了从理论上论证“六国破灭，弊在赂秦”这一观点。

议论文讲究的是摆事实，讲道理。学生作文经常会出现事例加观点的简单化论证模式，其原因就是缺乏理论分析。要知道，议论文分析才是硬道理。

例：蔺相如面对廉颇的几番挑衅，为什么不以牙还牙，不与之“争列”？因为他懂得“以国家之急而后私仇也”，懂得对他人的过错耿耿于怀带来的必定是心灵的负累，懂得真正的智者会以大度的胸怀化解仇恨。正是由于他以德报怨的宽容，最终赢得了将相和欢。

在列举事例后，本文能沿着“为什么”这条思路，探求其根源，发掘其本质，使内容逐步深化。这样的理论分析就能使文章说服力得到大大的提升。

三、比较论证法

比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为两类：一类是类比法，另一类是对比法。

（1）类比论证。类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似，其逻辑形式为：A具有a、b、c、d的属性，B具有a、b、c的属性，所以，B可能具有d的属性，属于形式逻辑中的归纳推理。

类比法富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理，可使文章简练生动。

例：“暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’于是入朝见威王，曰：‘臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾威臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方五百里，百二十城，宫妇左右莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。’”

邹忌将自己受蔽于妻、妾、客这个事例与齐王受蔽于宫妇左右那个事例进行类比，从而得出了“王之蔽甚矣”这个具体的、特殊的论点。分析入情入理，道理清晰明了，齐王顿然明白，欣然接受。邹忌以“口舌之劳”比较分析，赢得了齐王的顿悟，国家的兴盛，国之万幸也。

（2）对比论证。对比论证则是一种求异的思维方式，它侧重于从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质。对比论证方式的运用范围很广，因为可以进行比较的事物很多，中与外、古与今、大与小、强与弱等，都适合于进行比较，在比较中分析和阐明了两者的差异可对立之后，是非昭然，自然就能够确立论点了。对比可以是两个对象之间的比较，也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，前者称为横向比较，后者称为纵向比较。运用纵向对比的论证方式，不能停留在形式逻辑的静态判断的层面上，否则，有时会显得说服力不够。

运用对比论证要注意几个问题：第一，比较的`双方要具备可比性。第二，要建立合理的参照系。要进行比较，就必须具有合理的共同参照系，没有共同的参照系，两者就无法进行比较。所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。

例：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”（《劝学》）

这里把“骐骥”和“驽马”、“蚓”和“蛇”从自身条件优劣、奔跑寻食态度、最后努力结果等进行对比，自然得出结论：学习要持之以恒、专心一致。

四、比喻论证

比喻论证是用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者（论题）之理。在比喻论证中，比喻者是一组形象事例，其中包含着一定的关系和道理，被比喻者则是一种抽象的道理。比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。

例：“学习必须要打牢基础。以前有个‘三重楼喻’的故事，说一个富翁大兴土木，要盖一幢三层楼的新房。他看见工匠在地面上立柱砌砖，就焦急起来，连忙上前阻拦：‘我只要那最上一层，不要下面两层从平地造起，不是浪费吗？’这个富翁何等荒唐，不扎扎扎实实建好一、二层，何能建起第三层？”

作者在这儿以富翁的故事为喻，生动、形象地指出做学问，钻科学，不能像这位富翁，采取不从实地做起的荒唐的跳跃法，从而证明了学习必须要打老基础。

五、因果论证

在自然界和社会中，各种现象之间是普遍联系的，因果联系是现象之间普遍联系的表现形式之一。因果联系是普遍的和必然的联系，没有一个现象不是由一定的原因引发的；而当原因和一切必要条件都存在时，结果就必然产生。在议论文体中，根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性，通过提示原因来论证结果，就是因果论证。

运用因果论证，不能停在一因一果的层次上，而要善于多角度地分析原因和结果，还要分析同因异果、异因同果以及互为因果。

分析异因同果、同因异果和互为因果。这类分析也就是力图异中求同或同中求异，是辩证逻辑的要求。关键是考查和分析不同原因和结果之间有什么联系。异因同果表面上是互不相干的原因，但如果用联系的眼光看问题，深入分析下去，却可以发现在它们的背后存在着某种共同之处，这时就排除了表面现象的迷惑，更加接近了本质。

同因异果也是事物之间的常见的相互联系。同样的原因，在不同的条件下，可能产生不同的结果。这种现象在现实中也是很常见的，同样一项改革措施，对不同条件和状况的人们所造成的结果就大不一样。在运用因果论证时，有时就必须分析同因异果的关系，才能使论点深化和得以确立。

互为因果更具有辩证逻辑的特点。事物在一定条件下的互相转化，是极为普遍的现象。例如，在生态平衡的领域里，就广泛存在着互为因果的关系。分析互为因果的关系，不仅要提示两个事物之间存在的这种联系，而且必须说明在什么条件下，因果才会发生互相转化。事物的发生、发展都有它内在的因果关系。提示出这种因果的必然关系也就阐述了道理，明辨了是与非。

例（1）：由因推果。《拿来主义》中前六小节分别指出：“闭关主义”导致被枪炮打破大门；

“送去主义”导致子孙后代只剩点残羹冷炙；“送来主义”使清醒的青年都对洋货发生恐怖。第七节推出结论：“所以，我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”

例（2）：由果推因。“拿花朵久久地挨近鼻子，我们对于香味就会没有感觉；

吃了很多蜜，我们喝茶时，便以为没有放糖；一只手托起很重的物体，好一阵子，再来举轻巧的东西，就仿佛没有重量似的这些例子，这些过分的情况都说明活动起着消耗作用；活动愈猛烈，成比例地，后果愈是筋疲力尽。

六、归谬论证（引申论证）法

这是写驳论文常用方法。它用反面论点引出错误结论从而否定反面观点。具体做法是：首先，暂且假设对方的错误结论是正确的；接着，顺着对方的逻辑去推理；最后，导出一个十分荒谬的结论。运用归谬法，可使文章具有幽默和讽刺性，文风犀利而泼辣，让人有胜利的快感。

韩愈在《讳辨》一文中，为了反驳有人提出的“李贺父名晋肃，故而李贺不得做进士，（“晋”“进”同音，同音需避父讳）”的谬论，就用了归谬法。韩愈指出：“父名晋肃，子不得为进士；若父名仁，子不得为人乎？”显然，“父名仁，子不得为人的说法是十分荒谬的；因此，“父名晋肃，子不得为进士”之说也是站不住脚的。

七、反证论证法

就是不对论证的论点做直接论证，而是对这一论点相反的另一论点进行论证。如果“另一论点”是正确的，那么，“这一论点”就是错误的；如果“另一论点”是错误的，那么，“这一论点”就是正确的。反证法的逻辑基础是排中律，即，在同一时间内，由同一方面，对同一事物来说，两个矛盾判断不能都是虚假的，其中必定一个真实，一个虚假，而没有第三种可能。反证法有立论和驳论中反证两种。立论中反证，并不直接论证作者的正面观点，而是论证与正面观点相对立、矛盾的反面观点的错误性，从而反证出正面观点的正确性。驳论中的反证，并不直接批驳错误的论点，而是论证与错误论点相对立、矛盾的另一论点的正确性，从而反证出错误论点的错误性。

立论中的反证。

例：“国民党现在实行他们的堡垒政策，大筑乌龟壳，以为这是他们的铜墙铁壁。同志们，这果然是铜墙铁壁吗？一点也不是！你们看，几千年来，那些封建皇帝的城池宫殿还不坚固么？群众一起来，一个个都倒了。俄国皇帝是世界上最凶恶的一个统治者，当无产阶级和农民的革命起来的时候，那个人皇帝还有没有？没有了。铜墙铁壁呢？倒掉了。同志们，真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。”

毛泽东的《关心群众生活，注意工作方法》中有一段文字，旨在提出“真正的铜墙铁壁，是群众”这个正面论点，但并未直接论证这个论点，而是论点与之相反的“国民党以为他们的堡垒政策是铜墙铁壁”的论点的错误，从而也就肯定了自己的正面论点。

驳论中的反证。

例：“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人

“这一类的人们，就是现在又何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信心，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑。”

鲁迅在《中国人失掉自信力了吗？》一文中，并未直接反驳“中国人失掉自信力”这个结论的错误，而是论证与之相反的论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确性，从而也就否定了作者需要批驳的错误论点。

以上是笔者结合教学实际整理的议论文写作的几种常见论证方法，相信，同学们在平时练笔中如能综合运用这些论证方法，一定会使自己的说理水平得到提高。