谈坚守 高中议论文
在现实的学习、工作中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？下面是小编精心整理的谈坚守 高中议论文，希望能够帮助到大家。
谈坚守 高中议论文1
最近，社区有个《家长吐槽，中国式教育到了非改不可的地步》的帖子引发了大家热议，帖中起到“中国式教育造成了比较严重的后果：1、近视率太高。2、青少年儿童的体质普遍下降。3、孩子们学习得一点都不快乐。4、更可怕的是这样辛苦学习的知识，除了语文对今后的阅读、书写、甚至文学鉴赏有帮助，英语对今后的国际交流有帮助以外，这样辛苦学习的知识竟然90%都是今后很可能一辈子都用不到的，但正是这些一辈子都用不到的知识却消耗了孩子们大量的精力、时间，甚至健康。5、中国式教育造成了孩子们小时候太苦，但是成年了进入大学却60分万岁，没有追求，消耗可贵的青春岁月。”
如何让我们的孩子轻松自由的成长？网友们中国的教育体制和教育改革提出了很多意见和建议。你怎么看？请发表你的观点。
这就是中国教育的现状，带给孩子的，是麻木的学习，空洞的想象力，不健康的身体，还有盲目的攀比、一味的好强、和一系列教育后综合症，祖国未来的栋梁不该是这样，这个问题，是时候重视一下了。
孩子的课业负担问题，论坛的网友提了很多次，但除了部分家长的呼吁，似乎并未得到任何相应的解决，其实家长都能够意识到一点，孩子太累了，现在的教育太模式化了，中国的下一代太超前了。
孩子的想法如何？中国的教育该如何走？很多家长都有着独到的看法，真的希望有关部门能够看到这些心声，真正从实际出发，帮家长，为孩子多做一些切实的事情，摒弃高分制度，鼓励孩子多元化发展，从根本上帮家长帮孩子走出教育误区，实现真正适合中国的教育制度，还孩子一个真实的童年。
思考：体制改革是中国教育必转的方向，但具体说来，还有很多细节的问题需要研究，一味照搬国外的教育方式当然是行不通的，我们到底需要一个什么样的孩子，相信每位家长心里都有不同的想法，但总的说来，都是希望孩子能够自由，幸福的成长，没有太多思想压力，没有因疲惫造成的近视眼，没有少年老成，到底如何进行改制，是我们每个人都需要思考的问题。
所以，我希望中国能改善教育！
谈坚守 高中议论文2
在美丽而明亮的校园里，总有一群经常被老师歧视、批评，被别的同学们欺负的对象，他们就是差生。
说起差生那可谓是“老鼠过街人人喊打”他们在学校，不管他们做什么，做的好不好，都会遭到老师的白眼，遭到那些优等生的辱骂，回到家里还要被家长指指点点。很多人都以为他们没有自尊。
差生真的什么都差吗？差生就没有自尊吗？
曾经，我也是一个差生，我被别的优等生挖苦，被老师当成批评的典型，老师的批评也是家常便饭，为此，妈妈经常抱怨我不争气。那段时间，不管我做什么都要遭到别人的排斥，老师将我们这几个差生调到最后一排，便对我们不闻不问，春游的时候，男生都争先恐后地为成绩好的女孩子背背包，而我们这些差生只能乖乖地、安安静静地坐在最后的车位上；我们差生帮助了别人，老师也只是说那是她（他）应该做的，换做是那些优等生帮助了别人，老师就会说你真是个好孩子啊，知道帮助别人；当我们差生被优等生欺负了，差生去告诉了老师，老师却不分青红皂白地将差生教育一番……对于这种不公平的待遇，我们差生也只好忍气吞声。后来，我决定不能再这样下去了，我不能再让同学欺负，让老师挖苦，父母脸上无光。从此，我努力学习，不怕累，也不怕苦，我为的是不让别人瞧不起我，终于，我如一只丑陋的毛毛虫变成了一只美丽的蝴蝶，从那以后，老师对我的态度大有转变，不再像从前那样批评我。
大家都曾经听过著名科学家爱迪生小时候的故事吧，老师说他是”不折不扣的糊涂虫“，他被老师视为没有前途人，最后由于他成绩差让他退学。可是，后来爱迪生却成了举世闻名的科学家。
像这样的故事还多得数不胜数，这说明了差生也可能会成材，他们现在是差生，那以后呢，我们无法预测以后的事情，也许他们现在是差生，长大会却是一个有出息的人。
差生，他现在成绩差，就不代表以后成绩差；差生，他现在成绩差，不代表他长大后没出息；差生，他现在没有努力学习，并不代表以后不会努力学习……
其实差生也有优点，除了成绩，差生也有可爱、优秀的一面，有的差生乐于助人，拾金不昧，讲诚信……相反，优等生也有缺点，有的优等生横行霸道、蛮不讲理，以为自己成绩好想干什么就干什么。人无完人，差生们就这么一个小小的缺点就应该别人歧视吗？我们为什么就不能给他们一点温暖呢？差生和优等生都应该是平等的，就以为成绩好自己就是乖孩子，没有缺点吗？就以为差生就是不乖的孩子，没有优点吗？
差生们，你们不比优等生差！
谈坚守 高中议论文3
最近一段时间，网络、报纸等各种信息媒介方式疯狂报道这样一些现象，说是80后们被现在这样的一种社会模式绑架着之类的，发人深思，也令人情绪陷入低迷。也许，我觉得我们可以换个角度思考问题。
首先，篇幅上记录：只要我们活着，不论是孩提时代，成天被作业包围着，被父母的殷切期望催促着，被老师的谆谆教导束缚着;亦或是已然成年，却被岁月推挤着往前，不得不按部就班地去完成一系列世俗所要求的事情;即使是在懵懂无知的时候，饥饿也是无时无刻不在威胁着我们。看我们不管在什么时候，处于何种境地，总是有各种各样的要求绑架着我们。
拿时下热门的“蜗居”、“蚁族”等这些网络词汇来看，它们也并非是空穴来风，而是非常形象生动的描绘了当下一批批大学生毕业后的现状。他们中绝大多数毕业后留在当地，三三两两的邀约、合租在一处廉价、环境十分不好，而且地方狭小的地方，只因没有工作经验没有背景，没有高薪，梦想不知道是不是已经成为了他们的奢侈品，年轻鲜活的生命还未来得及绽放属于他们的灿烂，就被迫提前进入了凋谢的阶段。是谁偷走了他们的花期，是谁绑架了他们的蓬勃生命的希望。
看到这些，真的很令人难受。但是，这些真是一定属实吗?有谁看见了他们麻木的脸，有谁看见了他们呆滞的眼?所以说，这并不一定是真实的情况。年轻一代毕业的学生，在市场上竞争力是相对弱了一些，但是，这并不代表他们不可以努力啊。也许绝大多数中的他们正为了远方的梦想而辛苦打拼着，忙里偷闲的时候也不忘了补充精神食粮，啃啃书本什么的。住在一起的彼此互相鼓励，共同进步着，为了自己的理想而奋斗着。他们的状态让我想起了汪国真大师的一句话：我不去想是否能够获得成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。他们正在身体力行地写照着这句话的现实意义。他们朝着心目中的梦想前进着，不惧艰苦的拼搏着，肯定是快乐而充实的。这合该是一股正能量。
由此可见，有时候，当你选择换个角度思考问题时，也许会获得柳暗花明般的新的希望，生命也会由此变得更加晴朗。
谈坚守 高中议论文4
没有磨难就不能显见一个人的勇气，没有痛苦的抉择就不会留下深刻的成长印记;深陷困境的时候，更难的也许不是突围而是坚守。许多人就是因为没能坚守，中途缴械投降了因此也就没有机会突围没有机会获胜。坚守需要勇气和毅力，同时也需要智谋，就像《孙子兵法-形篇》：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也。可胜，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下。善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也。 ”坚守其实是为了更好地突围，如果连最后的阵地都无法坚守住，那么更谈不上进攻，也就无法突围无法寻找机会获胜。人生无时不刻是在争斗中，尤其思想斗争是最频繁的——这是一个人的战争。现代我最佩服的领导者是毛泽东，他和曹操一样是个具有诗人气质的军事家、政治家、谋略家，他们是最深谙斗争哲学的。在西方就有许多学者和哲人很喜欢毛泽东的斗争哲学，其实在读过有关他们的历史事迹中，我就觉得给我感触最深的是他们够“坚守”，策略可以因为形势变化而改变，但是信念和斗争的战略却需要坚守。二万五千里的长征，在这漫漫的征途里，如果不够坚守，他们如何去突破国民党以及日军的无数次的围剿。
在生活中，我们也应该懂得坚守，特别是在这个高速发展的经济时代，太多的浮华与喧嚣，时代就像个大染缸一样，所有的人近乎被染成同样的颜色。有多少人能坚守，懂得坚守，坚守承诺，坚守本性，坚守原则，坚守爱情，坚守职责，坚守信念……人们迷茫正是因为他们丢弃了太多本色的东西，然后在脖子上身上挂满了别人的玩意儿，结果照镜子的时候就连自己都不认得了。而坚守的策略是需要一种有高度的生活智慧，《孙子兵法-谋攻篇》：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则 能逃之，不若则避之。故小敌之坚，大敌之擒也。”面对困难面对社会的压力，我们就要像《孙子兵法》一样掌握斗争的策略，“是故百战百胜，非善之善者也 ;不战而屈人之兵，善之善者也。
谈坚守 高中议论文5
“对”与“好”向来是人们关注的话题，人们普遍认为“对”与“好”不能两全：只要是对的，往往不好；凡是好的，不一定非常对。但在我看来，“对”与“好”可以共存，但要在“对”的前提下再“好”，人们也要遵循“先对再好”的原则，通过努力发展实现“对”与“好”的融合统一。
人处社会中，首先要做“对”的事情，正如俗话所说：“没有规矩，不成方圆。”如今法律对于公民的约束性较强，“对”也就指做事说话遵守法律、规则。大街上有交通法规约束人们的出行，校园中有校规引领学生的各种行为，家庭中有家规教导人们为人处事。现在有些人法律规则意识不足，“长途刷街”事件的发生正说明两名大学生对交通法规的不明确，他们没有注意到自己潇洒一时，却可能对自己及社会造成危害，那些点赞他们追梦、为他们叫“好”的网友亦是忽视了这一层。如此看来，人们要提升法律法规意识，自觉遵守规章制度，才能保障家庭、社会和国家的良好秩序。
“对”是现实中一个较为基础的原则，“好”则是人们理想中较高层的境界。社会实现“对”之后，便开始追求“好”。对于学生一族，我们想拥有更多课余时间广泛阅读、参加课外活动、探索未知世界；对于上班族来说，他们想要居家办公，节省更多时间，减小交通拥堵的烦恼，缓解工作环境造成的心理压力；而对于更多的人，他们想出去看世界，欣赏各国美景，了解异国文化，开阔自己的视野…… 所以，“对”与“好”并不矛盾，只是“对”是针对现在的，而“好”是指向未来的，二者不存在于一个时间点中；“对”是曾经的“好”，现在的“对”也会迈向将来的“好”。
从“对”到“好”，人们可以通过社会的进步来实现。首先，科技的进步必然带来“理想”的实现，过去人们梦想足不出户便能购物，如今“叫外卖”成为家常便饭，“互联网+”也让人们能在淘宝、京东等更快买到心仪的物品。许多制度也在随着社会的发展而日臻完善，那些不合理的、超越规则的、好的理想便可以变成对的，比如随着工作制度、作息制度的改变，人们居家办公、大把时间出门看世界的理想便触手可及。人们观念意识也在变化，当我们对学习的概念有了新的认识以后，就很可能从校园集体集中式的学习，转变为校外的实践学习，从而使学生得以走向更广阔的舞台。现在看来的“好”，便会在不久的未来变成“对”。
“对”与“好”不矛盾，人们要以正确、合法的方式追求理想，社会也会因为“对”与“好”的相互促进，得以更好地发展。
谈坚守 高中议论文6
泛舟学海之涯，攀登书山小径，我以为梦想的路途艰险而孤独，以为枯燥的讲义便是授学之书。直到初三毕业后与你重逢，我才顿悟，我的知识之书就是你，你就是一部书。
你如书般沉默。开学第一天，你安静地说了句：“我就是你们的班主任”。朴素淡定，正如你头上微卷的黑白绸丝，正如你松松皱皱的运动服外套。晚修时，你沉默着，只把慈爱装进那双长期熬夜而肿黑的眼睛，装进你一圈一圈巡堂的脚步。面对闯祸的我们，喧闹的我们，因考试打击而埋头闷声的我们，你都静静地笑着。其实我们看得到你的失望、你的愤怒、你的心疼和怜爱，它们躲在你海纳百川的沉默里。你以一尊守护者雕塑的形象，立在我们郁躁不安的青春里，像书一样无声地以文字融化任性的我们，以包容的沉默装载我们的不成熟，叫我们反省、改过。
你如书般温柔。轻掀一页薄纸，抚摸思想的痕迹，用一种温润的姿态侵入大脑，这就是书的温柔。而你，你挂在嘴角的与年龄不相称的慈祥，你因劳累操心而吊着的两个黑眼袋，你与我们聊天时的语气，都像是暖色系的空气，紧紧包围我们，温柔如诗意盎然的文集。临近中考，你总以一种悠闲的状态出现，常说：“别老是呆在课室读那么多书，眼睛受不了的！”“做那么多试卷不嫌累啊？”“唉呀，快出去走走，跑一下步，别那么紧张！”而谁每天下午留在课室为我们细细解难？谁晚上守着办公室那盏冷白的灯，批改试卷到深夜？谁在周日早早坐上讲台，不厌其烦地为我们挑选经典试题？你如书般轻巧的温柔里夹着责任感，始终鼓励着我们一路前进。
你如书般智慧。我们不但崇拜你的渊博学识，更敬佩你的处世智慧。我曾为自己的成绩担忧，甚至逐渐远离集体，是你把我带进办公室，关切地询问我的状况。只记得你眨了眨眼睛，说：“过去的就是历史了，未来还是个谜，你能把握的只有现在。”俏皮的道理不时从你口中跳出，直击我们心脏最深处，叫我们怀疑你是否已看破红尘，脱俗升华了。你的智慧如书般深奥而广阔，伴着年少轻狂的我们慢慢成长。
你是一部书，我亲爱的班主任。你以无声的宽容装载轻浮，你以温柔的责任心鼓舞梦想，你以书般的智慧伴我成长。你就如书般永恒，让我不时翻阅，不时深思，启发我，感动我，激励我。我将好好珍惜这部书，愿你的书香流芳我的人生。
谈坚守 高中议论文7
百灵啼声婉转，麻雀扑打着翅膀，鸟儿在同一片蓝天飞翔；小草青葱，树木成阴，草木在同一片土地呼吸；行人匆匆，游人闲适，人们在同一片土地生活。分享——一个具有魔力的词语，给我们以无尽的财富与收获。
分享能带给人们精神上的充实与快乐。分享是一种大智慧。懂得分享的人能收获高于常人几倍的快乐。比尔盖茨曾经说过：“每天清晨当我醒来，我便思索着如何与他人分享我的快乐，因为那会使我更快乐。”盖茨的确如其所言做到了分享：他与世人分享他最新的研发成果；他与社会分享自己的财富；他在分享中得到了人们的敬重，在敬重里获得了更多的快乐。不会分享的人只能在自我为中心的小圈子中自以为“幸福”地度过每一天。没有分享，便不能开阔心胸，而心胸狭隘如何能有真正的快乐？分享就似一种催化剂，有了它便可以催生出更多的幸福与快乐。
分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的尊敬。竹林七贤徜徉在山水之间，在分享彼此的志趣之时升华了各自的情谊；苏轼与王安石虽然政见不同，却喜欢互相探讨诗词、分享两人的文学见解，因而他们的友情坚如磐石；居里夫妇毫不吝啬各自的一点一滴，无论是财富抑或是科研成果，他们都与世人同享，所以他们成为了我们毕生爱戴尊敬的对象……因为分享，人与人之间的隔阂渐渐消失；因为分享，他们收获了双倍的幸福；因为分享，他们得到了世人的尊敬。
分享能使各种文化和谐相处，使得国际关系更加融洽。这个世界是一个大家庭，各国灿烂的文化需要世人共享。回想中国古代闭关锁国的历史，我们不难发现，在一个封闭的环境中文化的趋同与单一会日益严重；再想想二战时期法西斯对于人、对于文化的肆意扼杀几乎将世界一步步推向衰败。现代社会需要和谐，我们应当学会分享。因为分享能让文化走向一个又一个新的高峰，分享能创造一个和谐宁静的国际大环境，分享将使世界这个大家庭更温暖！
让我们懂得分享，让我们试着分享，让我们充分发挥分享的魔力，让分享这个神奇的词语在生活中熠熠生辉！
谈坚守 高中议论文8
看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人，通子与执子。
线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歇于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……
通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，骑马挥毫，信可乐也。
然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。
披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？
死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执著呢！他终成一家之言。
棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执著于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原……
执子们执著着他们的执著，通子们通达着他们的通达。不论圆滑避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。
我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容；在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教我们学会适应，沉稳柔和如圆。我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。
历览前贤，如果我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的圆形吧！
谈坚守 高中议论文9
消逝，是一个带着忧伤的词，是秋日枯黄的落叶，落地时还带着让人心痛的温度。行走在消逝中，我仿佛听到了孔子的木车渐渐远去的声音，我仿佛看到老子出关的身影在黄沙中朦胧一片，我仿佛感受得到王国维投湖时湖面哀婉的涟漪。
行走在消逝中，我们不得不接受一次次的告别，告别单纯的童年，告别敬爱的长辈，告别古之圣贤，告别一个个盛世流光。仿佛前一刻还是灼灼其华的桃之夭夭，转眼间就是夕阳下的乌衣巷口，俯仰之间已为陈迹，回首已是百年身。苏轼说：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”飞鸿消逝了，还留有雪地上的爪痕。圣贤尊长，盛世华光，他们的消逝，怎能在我们的心里不留有永久的印迹？那是生命远古的回响。
消逝只不过是一种暂时的告别罢了。消逝而去的不是随风四散，而是化作岁月的年轮。只需要我们用心体悟，便会感到他们永远陪伴在身边，在我们滚热的血管里不息地流动着那永远的基因。
诗词的年代消逝而去，但哪个炎黄子孙在中秋时不望月怀远、思念亲人？孔子的木车消逝而去，但哪个学子心中没有孔子坚定向前的信念，没有“有朋自远方来，不亦乐乎”的真诚？王国维的身影所溅起的浪花早已风干在历史中，但哪个古典诗词的吟诵中没有“有我之境和无我之境”的绝响。这个最后的士子的消逝，又怎不让人在提起中华文化之灿烂时不忆故园之情？原来，他们还在。当我们低首沉吟时，仍然能看到一位位先人在开拓思想的荒原时坚定的身影；当我们彷徨迷失时，仍然能从他们的足迹中找到引领前路的曙光；当我们消沉困顿时，总能从心底感受到他们筚路蓝缕、以启山林的热情。
那么，他们的.消逝不是永远，而是以一种另外的方式在现在和未来的时空中行走，直至永恒。
行走在消逝中，我渐渐明白，桃之夭夭，转瞬消逝，不是无情，而是化作护花的春泥。路之漫漫，其修亦远，回望来时，更知欲向何方求索。一个个波澜壮阔的大时代落幕了，一个个闪耀着光华的大人物隐去了，他们的精神，他们一路走来的积淀，都是我们创造新生的沃土。我们要做的是从消逝中创造出新的辉煌。这辉煌，也将让消逝后的我们在历史的芳林中永生。
行走在消逝中，缅怀之余，我们更需要审视自己的足迹，奉上我们的成果，这是对历史的尊重，更是对时代的责任。
行走在消逝中，我却想到了这样的景象：红日初升，其道大光；伏河出流，一泻汪洋！
谈坚守 高中议论文10
人生在世，喜怒无常。知足，是社会给每个人的必修课。只有知足，我们才能真真切切地体会到生活的乐趣。
为什么总有人郁郁寡欢呢？那是因为他不知足。人没有完美的，生活没有无憾的。人们总抱怨社会不公平，抱怨自己的出身不好。然而你可知，贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰这三位巨人都经历了常人无法想象的磨难，但他们却凭借着坚强的意志成就了自己人生的辉煌。同样是人，我们没有生不逢时，没有黑暗的社会背景，也没有悲惨命运的折磨，又有什么可使我们感到不知足呢？
有这样一个故事，一位生活在破船上的渔夫无意间救了一条比目鱼，他是水中的王子。出于感激，王子想用魔法帮助渔夫，可他的妻子过分贪婪，在实现愿望后始终不知足，一次又一次的更改愿望，最后竟幻想拥有至高无上的权利，王子在满足他们的最后一个愿望后，让他们回到了当初。这个故事告诉我们要学会知足，以免到头来一无所获。
那么你可能会问，怎样才能做到知足呢？知足，说来容易做起来难。其一，喜欢读书的人，会从书中寻找乐趣。“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”，读书不为发财做官。爱读书的人多能经得起社会对他的考验，能乐观地面对生活。其二，有的人喜爱唱歌，或许他的歌声没有那么美妙，也能够全身心地投入，自我愉悦，这种人就是知足的。最重要的一点是，我们应学会用另一种态度去看待世界，不要认为有了钱就有了一切。难道富人就一定开心吗？生活需要的是充实。如果让一个人整日无所事事，吃喝玩乐，时间一长，难保不会感到厌倦。想要知足很简单，我们应善于观察，用心体会生活，其实生活中的点点滴滴都有值得留恋的地方，只是被忙碌的我们所忽略。
但知足并不代表甘于现状。在我上学放学的路上，常见到集市上有一个补鞋的老头。这位普通的老人满头的银丝，充满笑意的脸上架着一副老花镜。见他与人交谈，便对他的乐观产生好奇。一次碰巧我的鞋子有些破损，也正好得一机会满足我的好奇心。他拿出个小凳子叫我坐下，谈话中，我得知他是个退休老人，有一定的退休金，有儿有女，可算是老有所依。他还告诉我，他之所以在这里补鞋是想为社会做点贡献，况且又有人陪她聊天，何乐而不为呢？他麻利地把谢扎好，递给我说钱就不用给了。夕阳开始落下，余晖映照在他的脸上，更显祥和……
说了这么多，总之一句话：知足者常乐。
谈坚守 高中议论文11
察一叶可见春秋，观滴水可知沧海。
天涯一归鸿，让人顿觉天已转暖。瓶中水成冰，令人感叹天下之寒。大千世界，一花一草，就是有着这样奇妙的联系。一片看似平常的沼泽，也许正是江河的源头；一排细不可辨的蝇头小楷，也许写就的正是一部辉煌史书；一个看似微不足道的细节，可能正是牵一发动全身的关键。
老子曾说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。”小处不可随便，是因为谁也无法预知火箭发射失败是哪个小数点的错误；细节决定成败，是因为我们都知道蝴蝶振翅足以引起龙卷风暴。
一朵娇艳玫瑰花，可能只因为尖锐小刺误伤人手，就让一段爱情佳话烟消云散。
一个光洁似无瑕的鸡蛋，可能只因为一道小缝，就让污秽进入其中，臭不可闻。
一沙一世界，一树一菩提。这是一句舶来语，其实中国人有自己的语言：沧海一粟。内涵无限扩大，外延无限浓缩，其实有限和无限就没有什么不同。
一锤可定音，一针可见血。一个细节，可定格人生永恒。那一串丢失的项链，彻底改变了玛蒂尔德的命运，也让我们至今仍对她度过的是贪慕虚荣自食其果还是脱胎换骨自强自尊的一生争论不休。一个细节，可道尽人生沧桑。那一个滴着血的馒头，完全扼杀了无数人的良知，也让我们看到了鲁迅笔下那铁屋子里先醒者的无尽悲凉。
历史已经证明，宋太祖的那一杯薄酒，在解除大将兵权的同时，也带来宋朝重文轻武，国力孱弱，任人欺凌的沧桑数百年。一杯酒，映出一个衰落帝国的背影。
历史已经证明，60年前的卢沟桥上的那一声枪响，在彻底打破和平假象的同时，也带给两国至今无法完全散尽的硝烟。一声枪响，是敲醒中华民族莫忘国耻的永恒警钟。
历史也终将证明，半个世纪后国共两党最高级别领导人的一次握手，带来的将会是两岸永远的春天故事。那即将赴台的憨态熊猫“团团圆圆”，也许带去的就是那一缕春之将至的气息。
“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”这正是：管中窥豹，见一斑而可知全身。
宇宙纵是无垠，星球却是个个可数；太阳纵是光芒万丈，但我们能分出赤橙黄绿青蓝紫七色光。睹一蕊而晓春将至，于细微处可见精神。
谈坚守 高中议论文12
两千多年前，老子说：“有无相生”。孔子听了，回去讲的却是克己复礼。几百年后，庄子听了，讲的却是万物与我为一。时至今日，两千多年过去了，千千万万的人听了，却再也没人说什么。
孔，庄听了，或许懂了，或许没懂。但他们一个独占一派，一个自立一格。从原本无的状态衍生出了新的思想，终究是印证了老子那句“有无相生”。有些话说了，听的人却一无所获。有些话不必说，总能给人自由发挥的空间和遐思的余地，有时还能给人以意外之喜。
梦阮在《红楼梦》的开篇这样写道：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”正如他所言，《红楼梦》的确是“无”了，没有后文。他本无心，可倘若他还在世，我想他也还会再“批阅增删”十载，而非续作。这个故事不需要狗尾续貂般的平添一个结局。他想说的一切在第五回就已经说尽了。就像他取的标题一样，一切就像黄粱一梦，过了，就散了。他的“无”让人慢慢体会，自然而然就生“有”了。有什么，因人而异。王国维从中瞥见大清王朝的命运，最终投江自杀。红学家喜欢说这是曹沾个人命运的影射。语文研究者又喜欢将之称为“留白”无论怎样都各有新意，各有见解。
如何从“无”中翻出新意，个性是必不可少的。这世上有些“无”，后人解不得，也破不了。遥想女帝武则天，卸红妆，冠帝冕，可谓前无古人，后无来者。死后墓碑上却只字未留。或许是她觉得石碑方寸之地，难书她此生霸业。亦或是她将功过是非交与后人定夺。再说陶渊明的那把无弦琴，分明无弦，他却抚之怆然。旁人说他狂，他默然。说他痴，他亦默然。武则天也好，陶潜也罢，后人总喜欢猜度他们留下的无解之谜。可谁也不是武则天，亦非陶渊明。无字碑与无弦琴只对于他们存在意义，是他们个性的彰显。就好似佛家说：“天上地下，唯我独尊。”正是讲述的是个性的重要性。纵使时光倒退一千年，我们可以去看无字碑的树立，去抚那把无弦琴，也不会知道他们要传达的究竟是什么。无论飞光流转，我们从“无”中窥测到的，只是一个雄心勃勃，功业千秋的女帝，和一个狂傲不羁，颇有气节的隐士。
前人留下了太多的“无”，也有太多东西值得人深思。今日的世人，倘若一直被淹没在物质的横流里，不去创新，没有自己的个性。恐怕一切的“有”都要变成“无”了。
谈坚守 高中议论文13
每个人看见的世界都是不同的，有人能够发现其中的美，有人能发现其中的恶。
又一次，甲和乙一同去游玩，他们去同样的一个地方，看见同样的景物，做同样的事情。当他们回来后，有一人问甲：“你们去那里游玩，感觉那里怎么样?”
甲微笑着回答道：“那个地方很美丽啊，有着碧绿的山，还有清澈的潭水，山上有许多鸟儿，它们唱着悦耳的歌，水里有几条鱼儿，欢快地游来游去。还有一处平坦的地方，被建起公园，公园里有很多的设施，我在那玩好一会秋千呢!”
那人又去问乙：“你们去那里游玩，感觉那里怎么样啊?”
乙苦着脸说：“别提，那是什么破地方啊!一个破山包上长着几棵树，一旁有一水泡子，里面有几条小鱼。山上一群鸟在哪支支的叫，简直让人不得安宁，还有一平地，上面有几个生锈的设施，尤其那秋千，荡起来嘎吱嘎吱的响。”
那人很是疑惑，怎么一个地方，甲和乙的说法完全不同呢?那人怀着疑惑，亲自去那个地方，那个地方的山上，树木是有些稀疏，但每棵树都很高大，碧绿的叶子勉勉强强铺满山，山上有很多的鸟儿，鸟儿的叫声也不是那么的难听，山的一旁，有一个水潭，只是很小，装饰也不怎么样，里面有几条小鱼游来游去，那秋千确实不是新的，有些地方掉漆，可是绝对是安全的。
那是什么让甲和乙在描述那里时有这么大的反差呢?其实完全是因为心态的原因。
有些人，心中总是怀着快乐，怀着对未来美好的憧憬，这样的人，无论看见什么，都会发现其中的美，无论遇到多大的困难，都怀着希望。
而有些人，心中总是十分苦闷，总能感觉最坏的事情会发生，无论他们看见什么，总会发现其中坏的部分，当他们遇到困难的时候，总会灰心丧气，这样的人，永远都不会快乐。
其实世界就在那里，它的好与不好，只是看你的心态，如果你心中充满着快乐，世界就是多姿多彩的，如果你心中充满着灰暗，那么世界就是暗淡无光的。
心态若改变，态度跟着改变;态度改变，习惯跟着改变;习惯改变，性格跟着改变;性格改变，人生就跟着改变。
快乐起来吧，笑着面对生活，你会发现，原来世界是这么的美好!
谈坚守 高中议论文14
“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”
——题记
花开花落，尝尽多少无情风雨，却隽永了一世艳溢香融：
雁来雁归，消逝几岁草木枯荣，却铭刻了一生聚散悲欢。
匆匆太匆匆，情起情灭，仅在弹指之间。而其间淌过的，那百味的，便是人生追梦时。
志者的航向，背道平庸，趋向远方。而在这浩瀚的海天之际，澎湃的海水，汹涌的巨浪，一次次浮动着舵手的思想，充斥着内心的欲望。无畏浅滩暗礁，尽管满身泥伤，也扑灭不了燃烧的欲望，
几番波折，几番怒浪，帆倒了，船沉了，梦散了。停驻，回望。志者的一程仅浮现了蜿蜒的轨迹，仅代表了平淡的存在。尽管曾经与海浪搏击，毕竟，在追梦的路上，遗失了太多美好，仅是满足无边的欲望。
因道，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，至理也。
人生是从泪水的旋涡开始的，阴翳，雨季，本就是常态。而生命又终将会消逝，这话，也本不悲凉。行走在生命路上，许多人，一味延长生命的长度：许多人，苦苦追求生命的高度，殊不知，人生是一种回归，只为给心灵寻一个归宿。
人生一世，草木一秋。那么，在回家的路上，疲惫的心，追了一程又一程。而惟有“知足者，常乐！”
知足者，生活的智者。适者生存逆者汰，是天地间亘古的准则。尊重生命，惟有知足者，才能拥一颗平常心，抛弃牵绊，出色的实现既定目标，尔后步步作节，知足而乐，为下一程储备能量，不竭的奋斗。
知足者，精神的智者。一亩薄田，一壶清茶，一盘檀香，一方古琴，清净无为，闲适散淡。用一樽浅浅的酒杯承载满腹经纶，在春暖花开之时绽放大海的笑脸。陶渊明悄然遁世，隐匿南山；孟浩然厮守农舍，归隐田园。阮籍虽混迹于酒市店铺之间，与商贩市井为伍，但不屑于高官厚禄，浮华名利。他们所追求的是一种常人难以体会的精神上的满足，也拥有了不足为外人道哉的乐趣。
知足，是一种智慧：常乐，是一种心境。人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。惟有知足常乐，才可在无穷的欲望与有限的潜质之间恰当的找到平衡点，竭尽所能，所以人生无悔。
因道，知足常乐，人生大智。
漫漫人生路，风雨几度寒。知足常乐，荣辱得失，都付诸笑谈！
谈坚守 高中议论文15
我不知道光是中国这样，还是有的国家也这样，至少我知道有没有这样的国家，那当然不是中国，但我相信那国家一定是很强大的。中国不是完美的国家，我相信大大有教育的问题。
父母对子女的爱是真切和深情的，爷爷奶奶对孙儿的爱一定比父母的爱更浓厚。
我不喜欢中国的教育，相反我反对这样的教育，因为中国的教育会让一代一代的更加的没用。
父母爷爷奶奶的爱已远远超过的“溺爱”一词，这样的爱更可怕。可怕到让你无法接触社会;可怕到让你煮不熟米面;可怕到让你乘不来火车……
不让孩子洗衣物，怕冷坏了学习的双手;不让孩子到河坝，怕下河洗澡时发生意外;不让孩子单独到城外，怕孩儿们迷了路;不让孩子煮米面，怕煮不熟吃坏了肚子……
我真搞不懂你们为什么会这样。你们对我的爱我们心领了，我知道你们的好意，想快快让我长大，快快乐乐的发展，过上幸福的人生，童年就格外的保护我，或许我还未说完更多的好意。但这样的爱早已过时了，现在社会竞争如此残酷，想得不是那么的轻松，你们或许认为我说的很离谱，很无道理，但我从小就生活在现在这个年代里，看到的毕竟都是很现实的东西，幸好你们，我的父母爷婆们，你们多多少少看到过一些美丽的世界。
不是我拿话气你们，而你们不会永远的保护我，早晚会离开我的，之后会怎么样呢?我会面对社会，我会成立家庭，为了不碰过多的壁就只有多做事，多面对社会，多看看红尘世俗。
没有试验就没有成功，没有忍受痛苦就没有进步，没有惊讶就没有发现……
就因为周杰伦的妈妈在他小时候守着他弹钢琴才有了他辉煌的人生;就因为阿拉斯?莫杰布亚德的父亲天天逼他学法语、俄语、日语等才有了世界级的翻译家……
每个人都有责任，但责任各有不同。父母30%的责任就是让我有一个生活的地方和关于衣食的问题，我70%的责任就是不断地了解社会，努力追求更好、更完美的明天，努力学习和尽快适应社会。
我的不是珍珠，不是黄金，不需要怎样的保护。我是人，如果父母要保护就给我一个自我发展的天空吧，现在做错了可以改正，如果当你们离我们而去了就再也没有改正的机会了。
希望你们支持，因为我们担负着70%的责任。
我们都有梦想，所以我们必须对自己负责。
