2017浙江高考优秀作文

　　篇1：落花是一本无字书

风过无痕，落红染地。古人的心思是细腻的，那对落花的叹喟，真是数不胜数。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”“惜春常怕花开早，更何况落红无数。”在我印象中，落花常伴泪眼和空掷的年华，倘若我不曾见过那场落花，我也会伤感下去。

学校喜种玉兰。这花不怕早开早谢，在寒冷的隆冬里就开始吐蕾。褐色的外皮紧包着微露的尖，似高擎的白色火炬，也似美人袖口处莹润的指尖。

它硬是在凋敝的冬天燃起了颜色。天气微暖便长势喜人，一朵朵，一树树，争相露出了俏颜。花果然开得早，春未过半，便沉甸甸闹哄哄地挤了一枝头。我便忧郁起来。这样轰轰烈烈地开，这浓郁扑鼻的香，也许很快就会消散了吧。自此再见到这般活泼可爱的开花，心中总盘桓着紧张和惋惜，反而不忍卒看。

而后几天，风有些大。我夹着书徐行在那甬道上。还是漫天的白花招展，还是冲天的香气。蓦地狂风大作，我紧闭着双眼，只听风吹得花枝一阵噼里啪啦。这可恶的风在无情地撕扯着花朵，在啃咬着树枝。我心中惶恐而紧张，不忍看那惨状。一片温软挟着疾风打在我的脸上，是落下的花瓣，终于还是凋落了。我满怀痛惜地想去抚慰这娇弱而凄凉的落花，却被眼前景象撞得一愣。漫天的花枝的确在摇摆，但比起备受摧残，不如说它们在与风缠斗，甚至占了上风。那花摇得不见狼狈，倒有一丝惬意在其中。偶有几片被吹去，如鼓起的小舟向天际驶去。大有“好风凭借力，送我至沧海”之态。就算落在地上也兴高采烈，继续姿态美好，香气馥郁。没有古人笔下的哀怨悲婉，反而在享受。不仅享受枝上花团锦簇的岁月，也享受死亡前的自由。

这样的落花之景已不纯然是景象，它更像一本含了哲理的无字书。

生命之美就蕴含在它花开花谢的整个过程中，连凋零也是美的呀，从那浓郁的香气、激烈的姿态、怒放的生命中丝丝缕缕地渗透出来。它一扫我心中的伤春悲秋，让我从中揣摩出了生命该有的美好。

犹记人间草木中汪曾祺先生点评栀子花的俗香：“去你的！我就是要这么痛痛快快地香！”活就要活得神采飞扬，而死不必只若秋叶般静美，不需要眼泪来祭奠，也可以是热烈昂扬的，也可以是自由不羁的，也可以是摆脱束缚，在从未达到过的高处闪耀后熄灭的。落红无字，而我已悟。

在落花这本意味深长的无字书中漫步，我拾起岁月的碎片，看向更灿烂的远方。

　　篇2：水是一本无字书

古人每每登山临水，便常常涌起情思。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，哗哗流淌的水是李后主的哀愁；“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”是王勃的怀古与感今；“人不能两次踏进同一条河流”，是西方圣哲对自然的哲思……孔夫子每临大水必驻足而观之，只因，水是自然中一本给人启迪的“无字书”。

水教会我们珍惜时光。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”江河中日夜不息奔腾的水，几千年来就这么流淌，给人以时光流淌光阴逝去的直观感受，让人“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。古人以水为滴漏，那滴答的声音无疑更证明了时光的流逝。既然时光匆匆，何不收拾好行囊，赶快上路？休要负了那“造物者之无尽藏”的美好大千世界。

水是地球的血液，泽被万物，教会人奉献。“随风潜入夜，润物细无声。”春雨绵绵，甘露四下，以自我之躯体使万物复苏、百草抽芽，这何不是一种奉献精神？“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，这告诉我们，水不仅仅滋润万物、奉献自己，还具有一种无私的“不争”精神，惠泽万物却不矜不伐，使人敬仰。

水带给人小大之辨的哲学思考。秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘诸崖不辨牛马。

河伯沾沾自喜，直到行至东海方才“望洋兴叹”、幡然醒悟，小与大是相对的，心有敬畏，不至沦落为“蜩与学鸠”。

水教会了我们“志”与“远方”。王开岭在一文中写道：一个朋友画了一条绝美的江河，我问曰何以画成，答曰，想象这是一条有远方的水。流水方能不腐。“问渠那得清如许，为有源头活水来”。有生命力的水，是“有远方的”，是流动的。孔子评价水“万折也必东，故有志”。不朽之水，从不停下脚步，始终坚韧地向东流去，即使途中弯路重重，最终也不改其“志”。

知者乐水。水，是我们维持生命的必需品。阅读“水”这本“无字书”后会发现，它更是古今中外人们的精神领航者。

　　篇3：每个人都是本无字书

“读万卷书”说的是人要多读有字的书，博览饱学，才能增长自己的才识。而“行万里路”则强调了到社会的大课堂中去经历风雨，只有读懂、读透社会这部大书，才能为知识插上腾飞的翅膀。

读有字书固然重要，读无字书更是非同小可。陆游说的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这话一点不假。战国时的赵国名将赵奢之子赵括在这方面就吃过大亏。赵括年轻时精读兵法，谈起兵事来头头是道。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中，照本宣科，不知道变通，结果被秦军打败。由是看来，无字书更需用心读。

纵观我们周围，虽然有些没上几天学、大字也不识几个的人，但是他们读懂了社会大课堂中的“无字书”，并能在实践中灵活运用，最后成就了非凡的事业。

其实，我们身边的每个人都是一本无字书，这些书有的写得精彩，有的写得平庸；有的写得厚道，有的写得轻薄；有的写得恢弘，有的写得小气；有的写得平顺，有的写得曲折；有的留下光彩，有的留下遗憾；有的留有思考，有的只剩下空白。透过这些形形色色的无字书，使我们洞察到了大千世界的林林总总，感受到了人世间的悲欢离合、善恶美丑。与有字书相比，这些无字书形神皆备，图文并茂。读好这些无字书，能让我们学会怎样做人，怎样做事，怎样处理问题，一生受益。

本人不善于阿谀奉迎，也不喜欢拍领导的马屁，但客观公正的讲，我们身边还有一本最为重要的无字书，也许被我们所鄙弃，这本无字书就是我们团队的领导者。与其它无字书相比，这本书离我们最近，且内容也算厚重，我们可以随时就便地阅读，便能从中汲取到一些养分。

好领导这本无字书是什么样的？孔子言曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。 意思是：“以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。”

同时，他极力推崇《尚书》中所提出的为政“九德”，即，“宽而粟，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”，这些对于规范为官从政者的道德修养有着十分珍贵的价值。

纵观历史，任何一个领导干部都是在奋斗中成长起来的。他们身上除具有独特的为人处事之道外，还有着与众不同的智商和情商，加之长期学习的修炼、工作的历练、岗位的锻炼、生活的锤炼……使得领导们在知识、修养、眼界、经验、能力等方面都表现出了出众的特质。

好领导具备四大素质：一是有清晰的'思想，并能不断修正自己的思想以适应环境，并能帮助他人形成他们自己的思想。二是有高强度的能量，能主动唤起他人正面的感情。三是有魄力面对艰难的决定，并鼓励他人也这样做。四是有人人都能理解并赖以生存的团队价值观。

《致加西亚的信》一书的作者阿尔伯特·哈伯德曾说过：“一个好的领导会让你受用无穷。”领导对下属的影响往往是潜移默化的，“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香”。一个人在浸润这份潜移默化的影响的同时，还需要低下头来用心品读这本无字书的内容，咀嚼其中的滋味。

好领导政治情怀不泯，社会责任不减，民本情怀不衰，文化使命不弛，学习精神不怠。满怀激情，活力四射。他们身上不仅保持着昂扬向上的精神状态，还蕴含着对事业孜孜以求的内在动力。

好领导是一面镜子，他们不仅有过人之处，而且“子帅以正”，充满着榜样力量。对于困难，有的人叫苦退缩，他们却敢于迎难而上；对于矛盾，有的人理不出头绪，他们却能很快地找出主要矛盾或矛盾主要方面；对于挫折，有的灰心丧气、自暴自弃，他们却能把它作为新的起点；对于成绩，有的人沾沾自喜，他们却能把它视为过去、视为昨天。他们能一个台阶一个台阶地往上迈，绝大多数人靠的是自身的实力。

好领导“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，心存高远，志在天下，能更全面、更系统地考虑问题，判断形势，从而做出合理正确的决定。我们在日常工作中，由于工作层次、知识结构的限制，在思考问题、处理事情时，可能较少有对全局的考量，学习领导的思维方式就是要试着站在领导的高度，用全面、客观、联系、辩证的眼光审视形势、判断正误、定夺进退。

好领导“大道之行也，天下为公”，敢于担当，能把工作当事业干，把公事当成自己的私事去办，尽心尽力，尽职尽责。正是这种严谨的工作态度和高度的责任意识，才逐渐积累出了领导们出类拔萃的工作素质，而这份认真也正是我们在领导们身上所最应该好好学习的。

好领导独具慧眼，有胸有怀，不仅能够发现长中之短，还善于发现短中之长，让下属的短处变长。美国柯达公司在制造感光材料时，需要有人在暗室工作。但视力正常的人一进入暗室便不知所措。针对这种情况，有一位经理突发奇想，建议说：“盲人习惯于黑暗中生活。如果让盲人来干这种工作，定能提高工作效率。”于是柯达公司决策层下令：将暗室的工作人员全部换成盲人。柯达公司将盲人的短处变成了长处，不仅提高了劳动生产率，而且给公众留下了不拘一格用人才的良好印象。

好领导可以点石成金，有长者气度、师者风范，善于传道、授业、解惑。他们把帮助人、培养人、使用人作为重要目标，通过放手让下属在解决具体问题的实践中学会独立思考、独立判断，得到进步提高。无论是华为的任正非、联想的柳传志，还是海尔的张瑞敏、华西村的吴仁宝，他们无不具有师者的胸襟。而正是他们懂得为师之道，为每一个成员提供了“天高任鸟飞”的广阔空间，使整个团队充满了生机活力。

好领导这本无字书需要我们认真去读。通过向好领导学习，能够激发我们奋斗的动力，提高我们工作的能力，打磨掉我们生命中粗糙的部分，从而帮助我们找寻到人生的大道通衢。

当然，好领导是人不是神，不能鸡蛋里头挑骨头。他们也和普通人一样有着七情六欲，也有着这样的毛病和那样的不足，只是他们的短处比常人少了些、为官从政没有硬伤而已，是相对于坏领导而言，并在与坏领导的比较中脱颖出来的。正因如此，好领导更需要我们的理解、包容、担待、珍惜。

　　篇4：善读无字书

南宋的一个夜晚，在越州山阴陆家宅院的书房里，74岁的南宋诗坛领袖陆游，正以自己一生的读书体验教育自己最小的儿子陆子聿。诗人教子，出口成诗，于是留下了这首至今传诵的诗篇《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”陆游告诉儿子，从书本上得到的知识终归浅薄，要真正理解书中的深刻道理，必须躬行实践。这就是古人提倡的理论联系实际。

人获得知识有两条道路，一是实践，一是读书。实践就是行万里路，就是要去读懂社会这本“无字天书”，这是最重要的一条求知渠道。司马迁、李白、沈括、徐霞客，数不胜数的先圣先贤都是行万里路而有成就的例子。

古语有云：书看无字书，话听言外意。曹雪芹在《红楼梦》第五回有一副对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。这些说的都是“无字书”的妙用。尤其是清人张潮，关于“无字书”的论说已经达到出神入化的地步。他在《幽梦影》第一四二条写道：“善读书者，无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水，书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也”；九十六条说：“文章是案头之山水，山水是地上之文章”；第一八一条又说：“能读无字之书，方可得惊人妙句”。

这种读书是达到了化境的读书，无字之书得于自然，见于心性，这样读书才“能会难通之解”，“可参最上禅机”。张潮的朋友黄交三称赞说：“山老（张潮，字山来）之学，从悟而入，故常有彻天彻地之言。”读书到这份上，当然书便是胸中山水，山水便是胸中之书了。

然而古往今来，似这般善读“无字书”的毕竟不多，更多的人则以为只读有字之书便可以了，正所谓“读书破万卷”。可惜一些人有字书读了不少，最后却变成一个无所作为的“两脚书橱”。

《南史·陆澄传》记载：澄当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰：“陆公，书橱也。”死记硬背，不求甚解，更别说理论联系实际了，像陆澄这样死读书读死书，就难怪写不出书来。同样是姓陆，陆澄和陆游比起来，在读书的见识上显然有霄壤之别。

面对世人“死读书，读死书，读书死”的现象，明朝洪应明在《菜根谭》一书中不无惋惜地说：“人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？”是啊，只知运用有形迹的事物，不懂得领悟无形的神韵，这种庸俗的人又如何能理解音乐和读书的真正乐趣呢？