道士念经与十月怀胎散文

最近，我参加了我家的一位亲戚丧葬出殡仪式，颇有感触。

回想三十多年前，家乡老的风俗，叫做丧事新办，完全按照伟大领袖的指示，村上的人死了，开个追悼会，用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。那时，不找道士不烧纸，不披麻戴孝，只需请一个比较有文化的人写一幅挽联挂在厅堂两旁；亲友的祭奠只需送一个花圈，大队或小队的领导主持开一个追悼会，念几句悼词；接着就把灵柩抬到山上厝起来，很是简单。

现在可不同了。祭祀、悼念的方式越来越复杂了起来。规模之大小，要按丧事之家的经济状况与对上辈的虔诚之心而各有所异。即便是普通人家，也要请道士游一个“小十殿”；如果条件许可，或者要讲究名声与排场，请多个道士折腾个一至两天，游个“中十殿”或者“大十殿”也不乏其人。与以前相比，道教作为一种宗教信仰自由而可以存在于朗朗乾坤的光天化日之下；道士也不像三十年前那样被当作“迷信”的执行者，在行为上偷偷摸摸，鬼鬼祟祟，而是堂而皇之的走进死者家属的大门。他们也有了自己的合法身份，身上揣有经营许可的证件，证件上盖有道教委员会的赫赫公章，并且有职称之别。丧事之家属披麻戴孝，长跪短叩；前来祭奠的亲朋好友香纸礼备，全部变白。这几乎成了向死者表示孝心、爱心与哀思的主要方式与标志。一个和数个道士，在棺木周围，在灵屋之前，摇来晃去，口中念念有词，拖声拽气。高音喇叭播送着时髦哀乐，现代文明与古老传统在这里得到了有机的接轨与结合。你虽然不知道其嘴里唠叨着什么，但在这种特殊的场合，确能给人一个感觉，那就是渲染了悲哀、沉痛的气氛。

在道士长达数个小时的经文里，我只听懂了所谓“十月怀胎”的哭诉。念“十月怀胎”之经，是对身为母亲的女性的最直接、最真诚的赞美。从一月怀胎开始，一直数到十月，每个月有每个月母亲怀胎的生理反应，以及由此所带来的肉体痛苦的'感受。从道士的经文里，任何人都能够追溯得出个人生命的由来，任何人都可以聆听得出母亲身怀儿女的不易，任何人都会激发得出对母亲的热爱和怀念，任何人都不会不孝顺自己的母亲。俗话说，“盖棺定论”，只有在这一刹那，身为母亲的女人，才显得出自己的伟大与不平凡，才显示出身为女性的崇高与价值：那就是她用自己的躯体创造了下一代的生命，延续了人类的绵绵历史。从这个角度看，传统的道教文化也真有其积极值得肯定的一面。

但愿社会上的每一个自然人都能从“十月怀胎”的经文中感受母爱，报答母爱。