有风吹过长篇散文

（一）

汨罗江是南方常见的河流，江面不宽，典型的江南小家碧玉模样。从江西黄龙山发脉，经平江，过汨罗，汇入洞庭。一般来说依地势，大部分河流都是由西向东的流向，而汨罗江却是自东向西流入洞庭湖，这是个不多见的现象，是否也就体现了她与众不同的气质？而公元前278年，流涉的屈子，在五月端阳的纵情一跃，就更增添了她的凄美和传奇。那溯江而上的怀甫亭是否就是关于诗圣杜甫所追求的精神家园，永恒归宿？于是乎台湾诗人余光中称赞汨罗江为“蓝墨水的上游”。这实实是对骚风楚韵的真诚赞颂和顶礼膜拜了。

屈大夫是如何在江岸形单影只，浊而又清？大概在后人的心中已至模糊，那只是一种穿越时空的镜像。悲怆幽怀的离骚、天问却是千古绝唱。

杜工部在“亲朋无一字，老病有孤舟”后，茅屋又为秋风所破。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜的疾呼，其实和屈大夫的哀生民之多艰的控诉有同样的情感视角和真切感受。而汨罗江有幸接纳了历史的际遇，成就了自然和思想的结合，江以人名，人以江永，是一种天人合一的完美演绎。

汨罗江并不是人们想象中的那般风情万种，甚而至于在亲身掏起一捧江水后感叹水之常形，发出无来由的轻叹。是的，她只是众多河流中的一条，很平常，像人群中的不引人注目的一个映像。当河水流逝，裸露的河床显得有些俗气。然而，当水漫江堤，草长莺飞的五月来临，艾草和昌蒲在粽子和龙舟的空气里却饱满妖艳得苍翠欲滴。在苏醒的季节，积蕴得太多人文光芒和求索情怀如春讯般滂礴而来，以一种呐喊和渲泄的姿态，放任感情的洪流，象士兵在集结号的'招唤里铿锵前行。是的，一个有魂灵的河流注定要扮演烛照时空的引领。而鱼们在河妖的怀里山鬼般自由，游着芬芳，吐着汀兰。是舞者，是歌者，更是行者。

（二）

“望爷墩”是女媭经常去的地方，屈子行吟的不舍昼夜使得她的心时刻难以割舍。等待、寻找其实就是惦念。不知有多少个风雨飘摇的黎明或黄昏，不知有多少次泪眼婆娑的惶恐或失落。血脉亲情的子规啼咽，使人心力交瘁。

生命是个花开花谢的自然过程。我们不知因何而来，何时而来，更不知在哪个垭口，哪个季节随风而去？这是个没有把握的未知。在某种冥冥之中的坐化该是佛门高僧的生命领悟，而大多恐怕是听从了上天的召唤。

我在汨罗江边独行，想象在二千多年前的五月，形容枯槁的屈大夫是怎样的纠结？归去是解脱，那些故国的惆怅、烽烟的暴戾、美政的泡影折磨着诗人的每一根神经。痛苦不仅仅是物质的贫瘠，思想者精神世界的崩溃便是生命的终结，等不及随风飘逝的那一刻。

渔父们划着小舟，抛着粟米，寻找水泽的躯体；江底的鱼虾们被锣鼓声惊扰，也许对于它们来说，热闹喧嚣是大自然的现象，倘能感知是因一个人的离去而成为人类的永久节日，恐怕又是一种别样的话题了。

想象先辈们如能在云端、在水底、在黑夜里注视曾经作为生命的世间万像，虽则是一种不现实的思念，却能体现人们对世界的依依不舍，难说再见。但如果有魂灵，那魂灵的天堂该有多少衣袂飘飘？

友人诠释西天如来之意，谓如此而来，如此而去。来者是今生，去者是来世。然而来世去哪里？来世我是谁？也许答案有千万种，但无不表达对生命过程的深深眷恋，相思永远！

我想把屈老夫子看作一个符号，在端午年年的龙舟鼓声中感受生生不息，绵延不绝的传承。