罗古箐纪行散文随笔
4月28日，是普米人传统的“情人节”，也是我们“中国作家采风团”一行抵达兰坪县开展采风活动的第二天。
一夜小雨，凌晨，整个兰坪县城依旧雾雨迷蒙。在县委会议室听取了县长李永平先生的县情介绍后，我们一行，便开始沿着一条河流的走向，向着通甸镇的罗古箐进发。
27日深夜的细雨，绝对是罗古箐在这个初夏的第一场好雨。
我已经注意到，通往罗古箐的道路两旁散落着的干牛粪，被雨水发酵之后，又重新散发出新鲜的气息。松树、杉树、桦树、栎树混杂生长的山谷，坡地，经过雨水的冲洗，滋润，显得非常的苍翠，特别的碧绿。嫩枝挂满晶莹的雨珠，黄芽抹开湿滑的光泽。水水的是花朵，酥酥的是草色，油油的是青苔，溜溜的是树挂。感觉一切都是新的，新的风，新的雾，新的鸟语，新的泥巴，新得让人心尖发疼的视野里的事物。
泥泞的道路，继续顽强地向着罗古箐的更深处延伸。车窗外，许多人，汉族，藏族，白族，彝族，普米族，男女老少，全都穿着节日的盛装，正坚定地往前赶路，脸上，都洋溢着让人感动的好心情。我还知道，在初夏的第一场细雨中，作为一群怀有明显目的性的外地人，我们正在穿越属于他们的村庄和大地，即将进入他们世代歌咏爱情，酝酿爱情，创造爱情的现场。
道路一侧，出现了一条涓涓溪流。溪流的两岸，是向上挺拔的山丘，是长满矮杜鹃的山坡，是用山竹或木棍围栅起来的，被精细地耕作过的地块。在森林的边缘，散落着一个个就地取材，用木头建造出来的.寨子。每个寨子，都由三五人家或八九住户很随意地聚集在一块组合而成，古朴，平实，几乎与房前屋后的森林融为一体。仿佛它们原本就是森林创造出来的，是森林另一种色谱另一种形态的呈现。在临近罗古箐的中心地带时，我的眼前突然就出现了一片巨大的草甸，浅绿，宽广，朴素。如果我能够以一头牦牛的思想来判断，这绝对是一个值得留守的牧场。果然，我就看到了成群的牦牛，它们有如黑色松球般散落在草甸之间。这让我很容易地联想到了一个好词：悠闲。我感觉这个好词所要转达的意思，一定是牦牛群恬静而旁若无人地吃草的样子。
罗古箐，的确有些不同寻常。如果它有世外桃源的十分品相，那么，此时，我已经领略到了十之八九。
我深信，不是每个人都会有机缘来到罗古箐，切身地感受她的风采，她的淡定，她的与众不同的，但是，这并不会阻碍你的想象以诗歌，以散文，以民谣，以荡漾春心，甚至以白日梦方式的抵达与切入，并最终完成一生中一次重要的精神漫游。
你完全可以想象：在群山的环抱中，森林，溪水，蓝天，白云，新鲜的空气，和煦的微风，温馨的阳光，浪漫的花朵……在这里融和，在这里生长。所有对广大生命富有营养的好东西，都能够在罗古箐触摸到，分享到，感受到，这是一件多么美好，多么奇妙的事情。
你完全可以想象：朴素的木楞房紧偎着森林的衣摆，被反复播种并且不断收获的地块围绕，簇拥，这无意间便很好地诠释了“诗意地栖居”；鸟在天空中飞翔，在森林中飞翔，在村寨中飞翔，也在刚刚薅锄过的洋芋地的上空飞翔；牦牛、山羊、矮马、猪，所有被我们统称为家畜的动物，在盛开的杜鹃花丛中游弋，穿梭，耐心地寻找着野草的嫩芽，寻找着一只美味的虫子。所有的家畜，对美的理解，并非是花朵的艳丽或者芳香，而是这条山箐所能贡献的食物，水，一切可供果腹的，可口的东西。我们经常挂在嘴皮上的“和谐”这个词，包括她的涵义，所指，注释，隐喻等等，在这里，完全是很现成的，真切，地道，纯粹，具体，随手可触。
穿越一片狭长的草甸，我们终于进入了“情人坝”。可容纳上万人的情歌场上，早已人头攒动，人声鼎沸。有上百支的赛歌队，分东南西北依次站立，把赛歌场圈围成了一个巨大的圆。他们来自不同的村庄，不同的民族，甚至不同的支系，不同的家支。他们都穿着本民族自古代传下来的服饰，鲜艳，简洁，比花朵美丽，比蝴蝶轻盈，比太阳鸟绚丽，比白鹇鸡华美。咄咄逼人的色彩，洒脱飘逸的衣袂，把女人的俊美，装饰得花枝招展。镶满银饰的佩刀，洒满英气的披风，把男人的强悍，体现得淋漓尽致。这是他们自己的节日，在每年的这一天，他们都将倾诉爱情，歌唱爱情，赞美爱情，张扬爱情。赛歌开始，整个山谷片刻便被欢呼，雀跃，歌声，舞步所充盈。成双成对的男女青年，手拉手，肩挨肩，围着整个草场在歌唱，在舞蹈，在嬉闹，在追逐，春情荡漾，情意绵绵，心花随着山花怒放，恋曲随着心曲飞扬。快乐，幸福，甜蜜，喜悦，抑或哀怨，感伤。这是一场盛大的，轰轰烈烈的，气象万千的，爱的展示，爱的聚集，爱的宣泄，爱的演绎。大地在兴奋，空气在燃烧，一种类似于快感的情绪，在肆无忌惮地蔓延，吞噬，撩拨，开启。兴许是受到场内热烈气氛的严重感染，原本安之若素的作家朋友们再也呆不住了，纷纷以自认为比较含蓄的方式，参与到其中。作为一群外地人，一群异族人，我们深知，只有在兰坪，只有在拥有巨大包容性的罗古箐，才有福分参与如此美好的节日，领略爱的万种风情，千般甜美。
当夜，微雨，在烧着木柴，煨着开水的火炉前，时任兰坪县旅游局局长的杨世鲜先生，向我们讲起了普米人的起源。居住在罗古箐的普米人，来自古代一个漫游大地的羌人部落，发源地是青海的江河之源。在普米人为死者杀羊批路的《指路经》中，明确指示了死者归宗途中的站口、路线，意在把死者的灵魂，引领到北方普米人的发祥之地。《指路经》中还特别提到：罗古箐有三条河，一条清水、一条白水、一条黑水；相伴有三条路，要走中间白色的路，这是一条白羊毛铺成的路，这条路回到普米人祖先居住的北方……穿插于整个《指路经》中的景物、地貌，其描写大多与实地相符。罗古箐普米人的真正缘起，我已经无法考据，但可以肯定的是，这个历尽迁徙的部落，最终在罗古箐停留了下来，他们种植并守护这片土地，现在我所看到并驻足的这片森林，这片草甸，这片群山怀抱，河流纵横的黑土地，属于他们。他们有完全的权利选择悲伤或者歌唱，缅怀祖先的迁徙与抵达，歌咏山川的永恒生命的艰辛。
