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![《荀子》禮論篇第十九大纲]()
禮起於何也?曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭;爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。故禮者養也。芻豢稻......
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![《中論》智行第九]()
或問曰：士或明哲窮理，或志行純篤，二者不可兼，聖人將何取?對曰：其明哲乎?夫明哲之爲用也。乃能殷民阜利。使萬物無不盡其極者也。聖人之可及，非徒空行也，智也。伏羲作八卦，文王增其辭，斯皆窮神知化，豈徒特行善而已乎?《易·......
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![【禮】 禮字的读音|禮的意思]()
基本解释基本字义●禮lǐㄌㄧˇ1.“礼”的繁体字。2.人類的行為規範。《禮記•曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”3.規矩恭敬的態度或行為。如：“行禮”、“有禮”。《左傳•僖公三十年......
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![《中論》徐幹《中論》目錄大纲]()
學法象脩本虚道貴驗貴言藝紀覈辨智行爵祿卷下：考僞譴交暦數論夭夀務本審大臣慎所從亡國賞罰民數......
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![《中論》宋曾鞏徐幹《中論》目録序大纲]()
臣始見館閣及世所有徐幹《中論》二十篇，以謂盡於此。及觀《貞觀政要》，怪太宗稱嘗見幹《中論》"復三年喪"篇，而今書此篇闕。因考之《魏志》，見文帝稱幹著《中論》二十餘篇，於是知館閣及世所有幹《中論》二十篇者，非全書也。......
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![《文子》上禮大纲]()
老子〔文子〕曰：上古真人，呼吸陰陽，而群生莫不仰其德以和順。當此之時，領理隱密自成純樸，純樸未散，而萬物大優。及世之衰也，至伏羲氏，昧昧懋懋，皆欲離其童蒙之心，而覺悟乎天地之間，其德煩而不一。及至神農、黃帝，核領天下，紀綱四時......
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![《中論》徐幹《中論》目錄]()
學法象脩本虚道貴驗貴言藝紀覈辨智行爵祿卷下：考僞譴交暦數論夭夀務本審大臣慎所從亡國賞罰民數......
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![《中論》貴驗第五]()
事莫貴乎有驗，言莫棄乎無徴。言之未有益也，不言未有損也。水之寒也，火之熱也，金石之堅剛也，此(《治要》作"彼")數物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信，若彼數物，而誰其疑我哉!今不信吾所行，而怨人之不信己(......
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![《中論》漢無名氏徐幹《中論》序]()
予以荀卿子(徐湘琳《中論校注》本脱"子"字)孟軻懷亞聖之才，著一家之法，繼明聖人之業，皆以姓名自書，猶至於今，厥字不傳。原思其故，皆由戰國之世，樂賢者寡，同時之人，不早記録。豈况徐子《中論》之書，不以姓名爲目乎?恐歴久遠，名或......
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![【論】 論字的读音|論的意思]()
基本解释其它字义●論lúnㄌㄨㄣˊ◎均见“论”。......
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![《中論》貴言第六]()
君子必貴其言，貴其言則尊其身，尊其身則重其道，重其道所以立其敎;言費則身賤，身賤則道輕，道輕則敎廢;故君子非其人則弗與之言。若與之言，必以其方：農夫則以稼穡，百工則以技巧，商賈則以貴賤，府史則以官守，大夫及士則以法制，儒生則以......
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![《中論》明杜思刻徐幹《中論》序]()
宋南豐曾氏起于五代純學之後，程學西顯之前，文章本原六經，世稱江漢星斗矣。編校館阁羣書，取《中論》二十萹序而傳之，何哉?漢自桓靈以後，姦雄濁亂，海内俗儒，騖於曲说，黨權營利，求其究觀道妙而不汙於世者盖寡矣。偉長獨能恬淡體道，......
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![笨蛋的禮物]()
从前，有一个很笨很笨的人叫做“普利”，总是会被人欺骗，当自己的生命被骗走时，他依然很开心。一天，普利出去旅游，走来走去，他都会遇到一些“乞丐”，那些“乞丐”都会欺骗别人，“我的妹妹身体不好，需要治疗，请帮帮我吧！”“我很穷，妈......
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![《中論》虚道第四]()
人之爲德，其猶器(原作"虚器"，據《治要》删)歟?器虚則物注，滿則止焉。故君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎衆人之上，視彼猶賢，自視猶不足(《治要》作"不肖")也。故人願告之而不厭，誨之("而不"下五字原脫，據《治要》補)......
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![《中論》簡介]()
《中論》二卷，二十篇，補遺二篇。漢末徐幹撰。幹字偉長，北海人，鄴下七子之一也。嘉慶重修《一統志》："徐幹墓，在濰縣東。"則吾之鄉先賢也。予嘗流寓濰城有年，竟未一聞之，愧何能已。今點校荀悅《申鑒》，兼及其書，取徐湘琳女史《中......
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![《文子》上禮]()
老子〔文子〕曰：上古真人，呼吸陰陽，而群生莫不仰其德以和順。當此之時，領理隱密自成純樸，純樸未散，而萬物大優。及世之衰也，至伏羲氏，昧昧懋懋，皆欲離其童蒙之心，而覺悟乎天地之間，其德煩而不一。及至神農、黃帝，核領天下，紀綱四時......
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![《中論》爵禄第十]()
或問：古之君子貴爵禄歟?曰：然。諸子之書稱爵禄非貴也，資財非富也，何謂乎?曰：彼遭世之亂，見小人富貴而有是言，非古也。古之制爵禄也，爵以居有德，禄以養有功：功大者其禄厚，德遠者其爵尊(二"其"字，據《治要》補);功小者其禄薄，德近者......
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![《中論》宋曾鞏徐幹《中論》目録序]()
臣始見館閣及世所有徐幹《中論》二十篇，以謂盡於此。及觀《貞觀政要》，怪太宗稱嘗見幹《中論》"復三年喪"篇，而今書此篇闕。因考之《魏志》，見文帝稱幹著《中論》二十餘篇，於是知館閣及世所有幹《中論》二十篇者，非全書也。......
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![非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。]()
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。......
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![《中論》明杜思刻徐幹《中論》序大纲]()
宋南豐曾氏起于五代純學之後，程學西顯之前，文章本原六經，世稱江漢星斗矣。編校館阁羣書，取《中論》二十萹序而傳之，何哉?漢自桓靈以後，姦雄濁亂，海内俗儒，騖於曲说，黨權營利，求其究觀道妙而不汙於世者盖寡矣。偉長獨能恬淡體道，......
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![《中論》漢無名氏徐幹《中論》序大纲]()
予以荀卿子(徐湘琳《中論校注》本脱"子"字)孟軻懷亞聖之才，著一家之法，繼明聖人之業，皆以姓名自書，猶至於今，厥字不傳。原思其故，皆由戰國之世，樂賢者寡，同時之人，不早記録。豈况徐子《中論》之書，不以姓名爲目乎?恐歴久遠，名或......
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![笨蛋的禮物大纲]()
从前，有一个很笨很笨的人叫做“普利”，总是会被人欺骗，当自己的生命被骗走时，他依然很开心。一天，普利出去旅游，走来走去，他都会遇到一些“乞丐”，那些“乞丐”都会欺骗别人，“我的妹妹身体不好，需要治疗，请帮帮我吧！”“我很穷，妈......
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![《荀子》禮論篇第十九]()
禮起於何也?曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭;爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。故禮者養也。芻豢稻......
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![《中論》簡介大纲]()
《中論》二卷，二十篇，補遺二篇。漢末徐幹撰。幹字偉長，北海人，鄴下七子之一也。嘉慶重修《一統志》："徐幹墓，在濰縣東。"則吾之鄉先賢也。予嘗流寓濰城有年，竟未一聞之，愧何能已。今點校荀悅《申鑒》，兼及其書，取徐湘琳女史《中......
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![笨蛋的禮物范例]()
从前，有一个很笨很笨的人叫做“普利”，总是会被人欺骗，当自己的生命被骗走时，他依然很开心。一天，普利出去旅游，走来走去，他都会遇到一些“乞丐”，那些“乞丐”都会欺骗别人，“我的妹妹身体不好，需要治疗，请帮帮我吧！”“我很穷，妈......
