法家

德者，內也。得者，外也。上德不德，言其神不淫於外也。神不淫於外則身全，身全之謂德。德者，得身也。凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。為之欲之，則德無舍，德無舍則不全。用之思之則不固，不固則無功，無功則生於德。德則無......

桓公问管子曰：请问官国轨。管子对曰：田有轨，人有轨，用有轨，乡有轨，人事有轨，币有轨，县有轨，国有轨。不通于轨数而欲为国，不可。桓公曰，行轨数奈何?对曰，某乡田若干?人事之准若干?谷重若干?曰：某县之人若干?田若干?币若干而中用?谷......

凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安;令轻则君卑，君卑则国危。故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。罚严令行，则百吏皆恐;罚不严，令不行，则百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。故曰：亏令者死，益令者死，不......

无论在学习、工作或是生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是小编帮大家整理的小小书法家作文，希望对大家有所帮助。小小书法家作文......

一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，终者九也，十者然后具五官于六府也，五声于六律也。六月日至，是故人有六多，六多所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天为父，以地为母，以开乎......

君所以治臣者有三：一、勢不足以化則除之。師曠之對，晏子之說，皆合勢之易也而道行之難，是與獸逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之說春秋也。善持勢者蚤絕其姦萌，故季孫讓仲尼以遇勢，而況錯之於君乎?是以太公望殺狂矞，而臧獲不......

(宋)桂万荣撰(明)呉讷删补。原序开禧丁夘春，仆以饶之余干尉趋郡，书满，纠曹孙公起予，武林人也，留欵竟日。话次因及臬事，谓凡典狱之官，实生民司命，天心向背、国祚修短系焉，比他职掌尤当谨重。近者鄱阳尉胥为人所杀，昏暝莫知主名，承......

齐桓公问管子曰：吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎?对曰：勿创勿作，时至而随。毋以私好恶害公正，察民所恶，以自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也;尧有衢室之问者，下听于人也;舜有告善之旌，而主不蔽也;禹立谏鼓于朝，而备讯唉;汤......

凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度则六亲固，四维张则君令行。故省刑之要，在禁文巧;守国之度，在饰四维;顺民之经，在明鬼神，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时则财......

六微：一曰、權借在下，二曰、利異外借，三曰、託於似類，四曰、利害有反，五曰、參疑內爭，六曰、敵國廢置。此六者，主之所察也。權勢不可以借人，上失其一，臣以為百。故臣得借則力多，力多則內外為用，內外為用則人主壅。其說在老聃之言......

(清)王又槐著●目錄敘論命案論犯姦及因姦致命案論強竊盜案論搶奪論雜案論批呈詞論詳案敘供作看論作稟論駁案(附上控案)論詳報論枷杖加減論六贓●辦案要略敘王蔭庭先生為乾隆中葉法家老手著有刑錢必覽錢穀備要政治集要......

大城不可以不完，郭周不可以外通，里域不可以横通，闾闬不可以毋阖，宫垣关闭不可以不修。故大城不完，则乱贼之人谋;郭周外通，则奸遁逾越者作;里域横通，则攘夺窃盗者不止;闾闬无阖，外内交通，则男女无别;宫垣不备，关闭不固，虽有良货，不......

凡人主之國小而家大，權輕而臣重者，可亡也。簡法禁而務謀慮，荒封內而恃交援者，可亡也。群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右仗者，可亡也。好宮室臺榭陂池，事車服器玩好，罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。用時日，事鬼神，信卜筮，而好祭祀者，可......

管仲会国用，三分二在宾客，其一在国，管仲惧而复之。公曰：吾子犹如是乎?四邻宾客，入者说，出者誉，光名满天下。入者不说，出者不誉，污名满天下。壤可以为粟，木可以为货。粟尽则有生，货散则有聚。君人者，名之为贵，财安可有?管仲曰：此君之......

徐渠問田鳩曰：『臣聞智士不襲下而遇君，聖人不見功而接上。令陽成義渠，明將也，而措於毛伯;公孫亶回，聖相也，而關於州部;何哉?』田鳩曰：『此無他故異物，主有度，上有術之故也。且足下獨不聞楚將宋觚而失其政，魏相馮離而亡其國。二......

畏死難，降北之民也，而世尊之曰貴生之士;學道立方，離法之民也，而世尊之曰文學之士;遊居厚養，牟食之民也，而世尊之曰有能之士;語曲牟知，偽詐之民也，而世尊之曰辯智之士;行劍攻殺，暴憿之民也，而世尊之曰磏勇之士;活湧匿姦，當死之民......

桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有贰鸿飞而过之。桓公叹曰：仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎?管仲、隰朋不对。桓公曰：二子何故不对?管子对曰：君有霸......

管子曰：令有时。无时则必视，顺天之所以来，五漫漫，六惛惛，孰知之哉?唯圣人知四时。不知四时，乃失国之基。不知五谷之故，国家乃路。故天曰信明，地曰信圣，四时曰正。其王信明圣，其臣乃正。何以知其王之信明信圣也?曰：慎使能而善听信......

湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也，乃使人說務光曰：『湯殺君而欲傳惡聲于子，故讓天下於子。』務光因自投於河。秦武王令甘茂擇所欲為於僕與行事，孟卯曰：『公不如為僕。公所長者、使也，公雖為僕......

国有十年之蓄，而民不足于食，皆以其技能望君之禄也;君有山海之金，而民不足于用，是皆以其事业交接于君上也。故人君挟其食，守其用，据有余而制不足，故民无不累于上也。五谷食米，民之司命也;黄金刀币，民之通施也。故善者执其通施以......

天下有道無急患則曰靜，遽傳不用，故曰：『卻走馬以糞。』天下無道，攻擊不休，相守數年不已，甲冑生蟣蝨，鷰雀處帷幄，而兵不歸，故曰：『戎馬生於郊。』翟人有獻豐狐、玄豹之皮於晉文公，文公受客皮而歎曰：『此以皮之美自為罪。』夫治國者......

桓公问管子曰：请问权数。管子对曰：天以时为权，地以财为权，人以力为权，君以令为权。失天之权，则人地之权亡。桓公曰：何为失天之权则人地之权亡?管子对曰：汤七年旱，禹五年水，民之无?卖子者。汤以庄山之金铸币，而赎民之无?卖子者;禹......

聖人之為國也：壹賞，壹刑，壹教。壹賞則兵無敵，壹刑則令行，壹教則下聽上。夫明賞不費，明刑不戮，明教不變，而民知於民務，國無異俗。明賞之猶，至於無賞也;明刑之猶，至於無刑也;明教之猶，至於無教也。所謂壹賞者，利祿官爵，摶出於兵，無有異......

天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形;曼理皓齒，說情而捐精。故去甚去泰，身乃無害。權不欲見，素無為也。事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。虛而待之，彼自以之。四海既藏，道陰見陽。左右既立，開門而當。勿變......

桓公问管子曰：梁聚谓寡人曰：‘古者轻赋税而肥籍敛，取下无顺于此者矣。’梁聚之言如何?管子对曰：梁聚之言非也。彼轻赋税则仓廪虚，肥籍敛则械器不奉。械器不奉，而诸侯之皮币不衣;仓廪虚则倳贱无禄。外，皮币不衣于天......