《北史》卷四十六 列传第三十四

　　孙绍 张普惠 成淹 范绍 刘桃符 鹿悆 张耀 刘道斌 董绍 冯元兴

孙绍，字世庆，昌黎人也。少好学，通涉经史。初为校书郎，稍迁给事中，后为门下录事。好言得失，与常景共修律令。延昌中，绍表曰：臣闻建国有计，虽危必安;施化能和，虽寡必盛;政乖人理，虽合必离;作用失机，虽成必败。此乃古今同然，百王之定法也。今二虢京门，了无严防;南北二中，复阙固守;长安、邺城，股肱之寄;穰城、上党，腹背所冯。四军、五校之轨，领、护分事之式，徵兵储粟之要，舟车水陆之资，山河要害之权，缓急去来之用，持平赴救之方，节用应时之法，特宜修置，以固堂堂之基。持盈之体，何得而忽?且法开清浊，而清浊不平;申滞理望，而卑寒亦免。士庶同悲，兵徒怀怨。中正卖望于下里，主案舞笔于上台，真伪混淆，知而不纠，得者不欣，失者倍怨。使门齐身等而泾、渭奄殊，类应同役而苦乐县异，士人居职，不以为荣;兵士役苦，必不忘乱。故有竞弃本生，飘藏他土。或诡名托养，散没人间;或亡命山薮，渔猎为命;或投杖强豪，寄命衣食。又应迁之户，逐乐诸州;应留之徒，避寒归暖。职人子弟，随荣浮游，南北东西，卜居莫定。关禁不修，任意取适，如此之徒，不可胜数。爪牙不复为用，百工争弃其业。混一之计，事实阙如;考课之方，责办无日;流浪之徒，决须精校。今强敌窥时，边黎伺隙，内人不平，久戍怀怨。战国之势，窃谓危矣。必造祸源者，北边镇戍之人也。若夫一统之年，持平用之者，大道之计也;乱离之期，纵横作之者，行权之势也。故道不可久，须文质以换情;权不可恒，随污隆以牧物。文质应世，道形自安;污隆获衷，权势亦济。然则王者计法之趣，化物之规，圆方务得其境，人物不失其地。又先帝时，律、令并议，律寻施行，令独不出，十余年矣。臣以令之为体，即帝王之身，分处百揆之仪，安置九服之节，乃是有为之枢机，世法之大本也。然修令之人，亦皆博古，依古撰置，大体可观，比之前令，精粗有在。但主议之家，大用古制。若令依古，高祖之法，复须升降，谁敢措意有是非哉?以是争故，久废不理。然律、令相须，不可偏用，今律班令止，于事甚滞。若令不班，是无典法，臣下执事，何依而行?臣等修律，非无勤止，署下之日，臣乃无名，是谓农夫尽力，他食其秋，功名之所，实怀于悒。

正光初，兼中书侍郎。绍性抗直，每上封事，常至恳切，不惮犯忤。但天性疏脱，言乍高下，时人轻之，不见采览。绍兄世元善弹筝，早卒。绍后闻筝声，便涕泗鸣咽，舍之而去。后为太府少卿，曾因朝见，灵太后谓曰："卿年稍老矣。"绍曰："臣年虽老，臣卿乃少。"太后笑之。迁右将军、太中大夫。

绍曾与百僚赴朝，东掖未开，守门候旦。绍于众中引吏部郎中辛雄于众外，窃谓曰："此中诸人，寻当死尽，唯吾与卿，犹享富贵。"未几，有河阴之难。绍善推禄命，事验甚多，知者异之。

永安中，拜太府卿，以前参议《正光壬子历》，赐爵新昌子。后卒于右光禄大夫，赠尚书左仆射，谥曰宣。子伯元袭爵。

张普惠，字洪赈，常山九门人也。身长八尺，容貌魁伟，精于《三礼》，兼善《春秋》、百家之说。太和十九年，为主书，带制局监，颇为孝文所知。转尚书都令史。任城王澄重其学业，为其声价。澄为雍州刺史，启普惠为府录事参军，寻行冯翊郡事。

澄功衰在身，欲七月七日集文武北园马射。普惠奏记于澄曰：窃闻三杀九亲，别疏昵之叙;五服六术，等衰麻之心。皆因事饰情，不易之道者也。然则莫大之痛，深于终身之外;书策之哀，除于丧纪之内。外者不可无节，故断之以三年;内者不可遂除，故敦之以日月。况《礼》，大练之日，鼓素琴，盖推以即吉也;小功以上，非虞祔练除不沐浴，此拘之以制也。曾子问曰："相识有丧服，可以与于祭乎?"孔子曰："緦不祭，又何助于人。"祭既不与，疑无宴食之道。又曰："废丧服，可以与于馈奠之事乎?"子曰："脱衰与奠，非礼也。"注云："谓其忘哀疾。"愚谓除丧之始，不与馈奠，小功之内，其可观射乎?《杂记》云："大功以下，既葬适人，人食之。其党也食之，非其党不食。"食犹择人，于马射为或非宜。伏见明教，立射会之限，将以二七令辰，集城中文武肄武艺于北园，行揖让于中否。时非大阅之秋，景涉妨农之节，国家缟禫甫除，殿下功衰仍袭，释而为乐，以训百姓，便是易先王之典教，忘哀戚之情，恐非所以昭令德、视子孙者也。案射仪，射者以礼乐为本，忘而从事，不可谓礼;钟鼓弗设，不可谓乐。舍此二事，何用射为!又七日之戏，令制无之，班劳所施，虑违事体，府库空虚，宜待新调。乞至九月，备饰尽行，然后奏《狸首》之章，宣矍相之命，声轩县，建云钲，神人忻畅于斯时也。

澄意纳其言，托辞自罢，乃答曰："今虽非公制，而此州承前已有斯式。且纂文习武，人之常艺。岂可于常艺之间，要须令制乎?《礼》，兄弟内除，明哀已杀;小功，客至主不绝乐。听乐则可，观武岂伤?直自事缘须罢，先以令停，方获此请，深具来意。"

澄转扬州，启普惠以羽林监领镇南大将军开府主簿。普惠既为澄知，历佐二藩，甚有声誉。还朝，仍羽林监。

澄遭太妃忧，臣僚为立碑颂，题碑欲云"康王元妃之碑"。澄访于普惠，普惠答曰："谨寻朝典，但有王妃，而无元字。鲁夫人孟子称元妃者，欲下与继室声子相对。今烈懿太妃作配先王，更无声子、仲子之嫌，窃谓不假元字以别名位。且以氏配姓，愚以为在生之称，故《春秋》’夫人姜氏至自齐’;既葬，以谥配姓，故经书’葬我小君文姜’，又曰’来归夫人成风之襚’，皆以谥配姓。古者妇人从夫谥，今烈懿太妃德冠一世，故特蒙褒锡，乃万代之高事，岂容于定名之重，而不称’烈懿’乎。"澄从之。

后为步兵校尉，以本官领河南尹丞。宣武崩，坐与甄楷等饮酒游从，免官。故事，免官者，三载之后，降一阶而叙，若才优擢授，不拘此限。熙平中，吏部尚书李韶奏普惠有文学。依才优之例，敕除宁远将军、司空仓曹参军。朝议以不降阶为荣。时任城王澄为司空，表议书记多出普惠。

广陵王恭、北海王颢疑为所生祖母服期与三年，诏群僚会议。普惠议曰：谨案：二王祖母皆受命先朝，为二国太妃，可谓受命于天子，为始封之母矣。《丧服》"慈母如母"，在三年章，传曰："贵父命也。"郑注云："大夫之妾子，父在为母大功，则士之妾子为母期。父卒，则皆得伸。"此大夫命其妾子，以为母所慈，犹曰贵父命，为之三年;况天子命其子为列国王，命其所生母为国太妃，反自同公子为母练冠之与大功乎。《传》曰："始封之君，不臣诸父昆弟。"则当服其亲服。若鲁、卫列国，相为服期，判无疑矣。何以明之?《丧服》："君为姑姊妹女子子嫁于国君者。"《传》曰："何以大功?尊同也。尊同，则得服其亲服。诸侯之子称公子，公子不得祢先君。"然则兄弟一体，位列诸侯，自以尊同，得相为服，不可还准公子，远厌天王。故降有四品，君、大夫以尊降，公子、大夫之子以厌降，名例不同，何可乱也。《礼》，大夫之妾子，以父命慈己，申其三年。太妃既受命先帝，光昭一国，二王胙土茅社，显锡大邦，舍尊同之高据，附不祢之公子，虽许、蔡失位，亦不是过。《服问》曰："有从轻而重，公子之妻，为其皇姑。"公子虽厌，妻尚获申，况广陵、北海，论封君则封君之子，语妃则命妃之孙，承妃纂重，远别先皇，更以先后之正统，厌其所生之祖嫡，方之皇姑，不以遥乎?今既许其申服，而复限之以期，比之慈母，不亦爽欤?《经》曰："为君之祖父母、父母、妻、长子"，《传》曰："何以期?父母长子君服斩。妻则小君。父卒，然后为祖后者，服斩。"今祖乃献文皇帝，诸侯不得祖之。母为太妃，盖二王三年之证。议者近背正经，以附非类，差之毫毛，所失或远。且天子尊则配天，莫非臣妾，何为命之为国母，而不听子服其亲乎?《记》曰："从服者，所从亡则已。"又曰："不为君母之党服，则为其母之党服。今所从既亡，不以亲服服其所生，则属从之服，于何所施?若以诸王入为公卿，便同大夫者，则当今之议皆不须以国为言也。今之诸王，自同列国，虽不之国，别置臣僚，玉食一方，得不以诸侯言之?

敢据《周礼》，辄同三年。