子鱼论战读书心得

当在某些事情上我们有很深的体会时，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，这么做能够提升我们的书面表达能力。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧，以下是小编为大家整理的子鱼论战读书心得，仅供参考，希望能够帮助到大家。

子鱼论战读书心得1

这篇文章虽然很短，但是读完之后，我迟迟不敢拿起手机，切到九宫格，一蹴而就!为什么呢?不怕各位笑话，我一直不知道如何写。

表面上看这篇文章告诉我们的是军事理论。一是战争一定要抓住战机，先发制人。在这场宋楚为争夺中原霸主而在泓水边的战争中，楚强而宋弱，上天给了宋襄公一个绝好的“天时地利人和”，楚军未既济、未成列，当宋襄公还在“做晕车”的时候，其同父异母的哥哥宋公子目夷大司马公孙固及时进谏，可是宋襄公“弗听”，白白让天时地利丧失殆尽，终招致“宋师败绩”!因此这告诉我们，贻误战机的后果很严重(机不可失失不再来)!二是战争一定要以歼灭敌人的有生力量，打歼灭战为主要目标。宋襄公所谓“君子不重伤，不擒二毛”，大司马子鱼严加驳斥，“明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重?若爱重伤，则如勿伤!爱其二毛，则如服焉!”总之一句话，“君未知战”!在中国近代史上，解放战争初期，形势对解放军也极为不利，毛泽东提出一切反动派都是纸老虎，战略上藐视敌人，战术上重视敌人，在运动中歼灭敌人的有生力量，以歼灭敌人的有生力量为主，打歼灭战为目标，从而变不利为有利!三是战争的气势能有力的推动整个战局。“阻而鼓之，不亦可乎”、“声盛致志，鼓儳可也”。同样一论战名篇《曹刿论战》也论到“一鼓作气”!

本质上，这篇文章还反应了一个关于仁爱与兼爱的区分!我们知道，孔子仁爱是有差别的爱，爱别人的父母孩子怎么可能像爱自己的父母孩子那样毫无私心呢?墨子的兼爱是无差别的爱，反应的是战国时期小生产者的希望各国平安无战事的追求!实际上，在战争中的仁义应该是为本国人民维护正义，爱护百姓，关爱己方士卒，保护本国人民的利益，发动政治、外交、军事等一切可能的攻势，最大限度的打击、孤立敌人，减少己方损失。当然，优待俘虏是在完全掌控局势下的人道主义，另当别论!宋襄公错就错在混淆是非，颠倒黑白，分不清敌我，对敌人满口讲仁义终将不过是竹篮打水一场空，一厢情愿罢了，改变不了“宋师败绩”的厄运!可以说，宋襄公在国之大厦将倾之际还未嗅到死亡的恐怖!

子鱼论战读书心得2

寒假拜读《古文观止》，对里面的内容大为惊奇。此书由清初康熙年间吴楚林，吴调候两叔侄编选评注出来，流传城乡，雅俗共赏，影响非常广泛。它从某一侧面留下了几千年的历史轨迹，将中国历史用独特的视角记录下来，成为历史的见证者。其间有几篇令我回味无穷，闪耀着灼见真知。尤其是《子鱼论战》，凸显出人类的智慧与意蕴无穷。

《子鱼论战》是先秦左秋明的作品，是宋楚战争始末的记述，展现了两种对立的军事思想的激烈冲突。当时的形势是楚强宋弱，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打了郑国，而楚国出兵救郑国，于是爆发了这场战争。战争刚开始时，宋相公死抱君子不乘人之危的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼立即攻打的正确意见，以致耽误战机，惨遭宋国反杀，子鱼的识时务与宋相公的守旧的思想形成鲜明的对比，更加突出子鱼的智慧。后半段写子鱼驳斥宋相公的迂腐论调，总的先说“君未知战”，后驳斥“不以阳溢”，再驳“不禽二毛”，最后得出结论：利用有利的时机，当敌人遇到险阻，我们就要去攻击，增强士兵士气，这样才有可能获胜。

宋襄公陈念固封，顽钝愚闭。既然要讲仁慈，为何要与人为敌呢?既然为敌，又为何要讲仁慈呢?宋襄公也许并没有分清楚这两件事物，只是一味的讲求仁慈，固步自封。子鱼能够从这里跳出去，成功的分开了仁慈与敌人，用开创性的思维提出了不对敌人仁慈的观点，成功突破了常规思维，只可惜子鱼句句中肯，切中要害，却没有得到宋襄公的伤心，岂不惋惜!

对于同一件事物，大家都会有不同的看法，但总会有些开创性创新性的奇特想法在里面，也许这种创新的思维还是解决这个问题的最佳方法，而新时代我们最缺乏的无疑就是这种创新性的想法，一个创新性的想法能够帮助我们完成成功，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，也预示着新事物必将取代旧事物的客观真理。无论是对个人也好，企业国家也好，如果缺乏创新精神，那么他只会停滞不前，反而有可能倒退，只有坚持创新精神，勇于实践个人企业国家才能得到发展。

宋襄公还有一大失败的原因无疑就是固执了。他坚持自己的想法，在错误的道路上一意孤行，最终仓皇北顾，结果也是在情理之中。试想：若是宋襄公听取了子鱼的论述，在楚国军队未准备好之前攻打他们，那么，历史有可能因而被改写。作为一国之君，宋襄公应该广开言路，积极咨询各大臣的意见，虚心请教，这样才能集思广益。而我们在遇到困难的时候也应该向别人虚心请教，听取别人的建议，这样才能够找出自身的问题，从而提升自我。

积极开拓自身的创新能力，虚心听取他人的建议，这才是我们应该从《子鱼论战》中学到的经验。

子鱼论战读书心得3

翻开《子鱼论战》的'时候，只是很单纯地沉醉于金先生酣畅淋漓的评语中：笔快，却如剪刀快相似，愈剪愈疾，愈疾愈剪。胸中无数关隔噎之病，读此文，便一时顿消。而对于宋襄公，则改变了最初的看法。

此时读《子鱼论战》，仿佛在看《大话西游》一样，宋襄公的仁义道德就像是唐僧的罗里啰嗦，扮演着荧幕上的一个丑角，一个演绎着冷笑话的人。我们可以选择欣赏，可以选择不看，但是我们又怎么能妄加评论呢?

宋襄公，用今天的话来说，更像是一个楞青，他想当春秋霸主，他气恼郑国对楚国的拥护，以及后来的他攻打郑国，他迎战楚国，都只是想光明正大地决一高下，不想靠阴谋阳谋取得胜利。在他的眼里，赢就要赢得正气凛然，输，也要输得轰轰烈烈。这是很君子式的比试。只可惜，他忘记了他代表的是一个国家，而不是个人。他忘记了在他倒下的`背后，有无数个跟着他一起受难的人民。也许，也只是因为这些人民的受难，他被指责了。但是，倘若这场战斗放在两个人之间的比试，他会是一个英雄式的人物。而不是愚蠢。

宋襄公代表着传统，“如果能把自己放在一个楚国士兵的位置，放在一个对手的位置，放在一个老弱病残的位置，放在一个平民百姓的位置，就会知道，宋襄公所坚持的，对我们意味着什么。”这是天涯一网友的观点，我所赞同的是，如果把你自己放在一个对手的位置，你会明白。有朋友问我什么是英雄的定义，我觉得，英雄只是人的定义而已，对于别人的定义，谁也说服不了谁。在我看来，假如公子羽遇上了受伤的傅红雪，即使他们是注定的对手，但是我相信公子羽绝不会趁人之危，倘若这样，这算是我理解的英雄。

“古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”既然宋襄公谈到古之为军，那在他那时代之前，肯定有过那样的做法，只是很多人遗弃了，而他坚持了，这就是战争的结果。

也许，很多的事情都在乎我们看的角度，视觉的出发点。毛泽东说宋襄公是一头蠢猪，这是从历史的眼光看的。我觉得，宋襄公是一个扮演着冷笑话的人，这是从文学的角度出发的。文学上的宋襄公跟真实的宋襄公是两回事。历史需要评论，因为那样才会让人产生责任心和历史感，所以每一个历史人物都会有是非功过的论断。而从文学的观点出发，宋襄公可以使一个很可爱的人。这就看你从什么角度来看了。

我只能说，宋襄公是一个秉持着传统的人，在他生活的那个社会，是很重视礼仪的。他以为自己遵守礼仪，别人也会光明正大地和他一决高下。他活在那个时代的理想之中…

这只算是我对几千年前的一个人的理解，但是那个时代距离我们太远，我们谁也无法准确读懂，我能做的只能是，希望在大家痛骂宋襄公的时候，我们能从另一个角度去理解一下他。

子鱼论战读书心得4

楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公准备迎战，大司马公孙固劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，就是不可原谅的了。”襄公不听。襄公领兵和楚军在泓水地方交战。宋军已经排好队列，楚军还未全部渡河。司马公孙固说：“他们人多，我们人少，趁他们尚未全部渡河，请下令攻击他们。”襄公说：“不行。”楚军全部渡河，尚未排好队列，公孙固又将上述意见报告襄公。襄公说：“还不行。”等到楚军排好了阵势，然后才攻击他们，结果，宋军大败。宋襄公腿部受伤，侍卫官也全部被歼。

全国人都归罪襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发花白的人。古代领兵作战，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡了国的殷商的后裔，也不攻击没有排好队列的军队。”子鱼说：“君王不懂得作战。强敌的军队，在险隘的地方不能成列，这是上天赞助我们;阻敌于险地而进攻他们，不也是可以的吗?就这样还怕不能取胜呢。而且现在我们面对的强者，都是我们的敌人。即使到了很大年纪，俘获了就夺取过来，管什么头发花白?使军队明白国耻，教会他们作战，是为了杀敌人。伤势还未到死的程度，怎么不再伤害他们?要是舍不得再去伤害受伤的敌人，就应当根本不要伤害他们;要是怜惜他们当中头发花白的人，就应当向敌人投降。军队在有利时加以使用，钟鼓用声音来调节士气。时机有利而使用军队，阻敌于险地是可以的。鼓声宏大以鼓舞土气，鸣鼓进攻未成列的敌人也是可以的。”

子鱼论战读书心得5

《子鱼论战》是宋楚泓水之战始末的记述，以对话的形式展现了两种对立的军事思想的激烈冲突。

文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调。

公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。

当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。

楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。

当时的形势是楚强宋弱。

战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。

子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。

子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。

他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这单籂厕饺丿祭搽熄敞陇样才能夺取战争的胜利。