圣贤凡人和面具散文

“人之初，性本善”。单说这个“善”字，应该是形容人刚出生时，像一张洁白无瑕的白纸，等待让未来的时光给描绘。若干年过后，这张“白纸”已经成为“作品” ，填满了内容。这就叫:长大成人。每个人的“内容”是各不相同，如果借用一句名言的说法，把“家庭”改成“人”，就是:“幸福的人，都是相同的；不幸的人，各有各的不幸。”

每个人只所以各不相同，重点表现在脾气、性格、习惯、好爱、为人处事等方面。

无论人们怎样的各不相同，有一点是共同的:就是每个人(指成年人)都有一副隐形的“面具”。这个“面具”，就是每个人在成长过程中，不知不觉地循序渐进地“戴”上的。

也许有人会质问:扯淡，谁会戴面具出头露面？！这里说的“面具”，就是每个人在参与一切社会活动时，所呈现给别人的“另一面”。可以这么说吧，在这个世上，除了圣贤之外，每个人都有一副“隐形面具”的。比如:你在家生了气，心情不顺，可上班到了单位，你再拉拉个苦瓜脸，这就犯了忌。同样，你在外边受了委屈，为了不让家人为自己担心，你回到家中必须装出笑颜来……以此类推。凡是种种你所呈现的言行，却与你的'内心本意所不搭配的一面，就算作“面具”了。所以说，咱们身置世俗的人，个个都心知肚明地戴着“隐形的面具”，你说，咱们活的能不累的慌吗？

在我们大众之中，恐怕也只有两种人不戴“面具”的，就是童年人和老年人。因为童年人不会“戴”；老年人给忘“戴”了。

看看先贤们，他们却从不违心地戴着“面具”示人的。

庄子的老婆死了，他的朋友们前去吊唁。看到庄子竟然手敲瓦盆，边唱边舞，毫无伤感。庄子这种反常举动，朋友都看不下去了，质问他:你妻子去世，本是伤心大事，你何如此欢欣？！庄子坦然地说:她死了，从此了却在人间的一切忧伤苦痛，就是脱离了一切苦难，难道不值得我为她高兴吗？

朋友们一琢磨，也确实是这个道理呀。

庄子的表现，是本真的，是没戴“面具”的！因为他是圣贤之人。我想，以我们凡人之见，用这种表现来对待过世的亲人，简直是不通情理、冷酷无情！恐怕在这个世界上，除了庄子，再找不出第二个人了。

所以我才说，只有圣贤们，对待一切世间之事的态度是表里如一的。就是直言不讳而不屑故作姿态。他们是很本真很坦白的，从不装腔作势地戴着“面具”来说教，孔夫子就是这样。比如在吃肉的事情上，他认为:想吃肉，就应该像个吃肉的样子，把肉做得色香味俱全，还要切得方方正正才对。而且，放的时间长了有异味的肉是绝对不吃的。反之，就对不起美味了。

孔子在为人处世上，也不戴“面具”。他直言说:凡是带着薄礼求见我，我从来没有不给予教诲的时候。可见，孔子对自己收学生的礼物的事，开诚布公，从不隐瞒。尤其他对“两面人”是很反感的，指出:甜言蜜语，和颜悦色，过分卑恭，左丘明认为这是可耻的，我也同样认为这可耻。心里隐藏着对别人的怨恨，表面却装出与别人友好，左丘明认为这可耻，我也同样认为这可耻。……

孔子的话代表了圣贤们的心声。但，圣贤们是极少数人，他们的境界和理念，咱们俗人是无法达到的。因为，人们仅唯学习圣贤们的理论和教诲，却都达不到圣贤们的高度和境界，更拉不近与圣贤的实质距离。原因是，大家都脱离不了赖以生存的社会物质的大温床，无论怎样的修炼，都摆脱不了一个“俗”字。唯有圣贤们，才是真正做到了超凡脱俗了。

但是，更多的时候，圣贤与凡人是格格不入的，他们甚至是被人们敬而远之的孤独者。因为，想要“见贤思齐”，说起来容易，可真正做到却很难的。就连那些“看破红尘”的出家人，虽然剃了光头，身穿了僧服，可在骨子里仍深陷“世俗”中不愿自拔。近几年，已有许多视频资料曝出:某些知名寺院的高僧们(住持)，每人都乘坐上百万的豪车招摇过市于佛事现场；有的在庙会活动刚结束，僧人们竟为争抢“功德箱(捐款箱)”里倒出来的钞票而大打出手……

所以，像当年弘一法师那样的脱俗的清贫高僧，现今已经是凤毛麟角。至于什么“贫僧”、“苦行僧”之类的，只能作为名词来说说而已了……

仰望那些可敬的圣贤们，他们与我们很近又很远。他们是中华文明和文化的精髓和导师。尽管大诗人李白，给那些圣贤们下了个定义:“古来圣贤皆寂寞”。可我们现代的中华民族的华夏儿女们，却不甘寂寞。因为，我们在不懈地吐故纳新和“见贤思齐”。所以说，圣贤们留下来的宝贵专著和不朽的学说——至今从未寂寞。