云端有仙湖散文

第一次见识高山湖泊就与泸沽湖结缘，我把它看作是大自然的福赐。

在看惯了一路林壑景象，视觉倍感疲劳之时，峰回路转，海蓝色的大湖蓦然跃入眼底，衬着山映着云，融进纯净蓝天，我敢保证此刻的你一定也会惊喜连连。

泸沽湖，海拔2685米，位于滇北群岭深处的永宁县东侧，北部毗邻四川的盐源县。这里是摩梭族同胞聚居的家园，因为自古至今摩梭族独特的“走婚”制度，被人们看作是保留有母系氏族社会原始遗风的大观园，“女儿湖”由此得名。摩梭人世代在此繁衍生息，见证着泸沽湖的良好生态也见证着它神奇的魅力……

泸沽湖是我国已知湖泊中最清澈的湖，有“高原明珠”的美誉。

黎明起来行走湖畔，从满眼迷蒙波动的湖水，能体会到空气的清冽。四周群峰尚未苏醒，格姆女神峰的山巅凝绕着氤氲，宛如待嫁新娘在对镜梳妆，开始穿戴出阁的衣饰，霞光挤出沉郁的云层来为这场景添姿着色，让人看得神清气爽。当朝阳的光芒悄然由云层钻出时，湖面也隐约升腾起似有若无的薄雾，穿着民族服装的妇女时而背篓缓行途经湖畔，猪槽船的影子出现在湖上，给人一种恍然隔世的感觉。

阳光遍撒时，俯视岸边视野可及的湖底，高矮长短的各式水草密集丛生，波生浪涌时宛如荡伏的茂盛森林。水草蓬中挺起长长的随波舞动的草茎，茎端开出玉白色轻灵的花朵，星星点点地结集在一处，浮动在与岸保持一定距离的湖面上，当地人叫它“海草花”。水波推及到岸边壁石上，挤出层层鱼鳞般虹彩的光，让丛生的水草和浅底的卵石愈加迷幻神奇。

湖面在一天中不同时间，或者不同的观赏地点，总会呈现出不同的色彩。在灌木低垂的浅湾，你能找到一泓翡翠般的色泽，这是白沙绿藻调合捧出的珍宝；在山崖凸耸的峭岸，远望沧水如同墨染，那是树影暗岩交织展露的绸卷。有时青蓝里泛出粉紫，有时翠绿间晕着鹅黄；有时细浪滚滚，有时清波漾漾，重山峻岭间的灵秀碧水，轻盈又深邃地凝合了大自然的奇伟造化。

湖边人迹罕至的岸滩积满了细碎的砾石，脚踩上去沙沙作响。当我们正兀自享受着这份静寂和惬意时，不想几次惊动了这里的湖仙——尺长的小水蛇。小家伙大概正在湖岸的水线边晒太阳，被响声打扰，随即蜿蜒游动起来，那样子并不显得仓皇失措，仿佛它才是这里的主人。我们随即停住了脚步。它好象有些恋恋不舍远离，沿着湖边向前游了一段后停下来，小脑袋略微抬出水面细细地听，像证实人们是否走远，再不会搅它好梦一样，那神态着实可爱。

站在50平方千米的开阔水面，远远望去，湛蓝湖水倒映蔚蓝的天光，写意着白云的倩影，让人无法找到语言去形容那份纯粹。四周山峦环抱，翠林簇拥，大小落水村一带，摩梭人建造的各式风情旅社也入画到湖光山色里。

湖中还有里务比、黑瓦吾、里格三个小岛，如同玲珑的宝石镶嵌在碧波浩荡的湖面。里务比岛上草木掩映的精巧喇嘛庙和白塔，格外引人注目，黑瓦吾岛则以降生有藏传佛教的转世灵童而闻名。于是，神化的'传说也赋予了泸沽湖奇彩，以致相传宁蒗县红桥乡的某山脚下一湾清潭，是通达泸沽湖的一眼龙洞。很早以前有人不相信，就用整袋麦麸从湖中撒下，没想到果然由此潭浮出，为这个远在百里之外的龙洞景致都凭添了神韵。

云雾也是这里的精灵，尤其是看到黄昏时分那些气象万千的景致，童年时久违的幻想也似流云涌来。忙碌的都市人已经没有闲情抬头赏云了，他们为生计和世俗诱惑而奔波，身边也早已缺失了健康的生态环境，难得看得到在云之故乡举首可见的那份明朗和悦目。其实，天空的云朵能在无穷的幻化中告知我们哲理，不论人世间怎样沧桑变化，它始终如超然物外的天国神明，展现出美轮美奂的云图。泸沽湖畔的晚霞，就好似是一位挥毫泼墨的山水画家，把流动的云翳布局在苍茫的天幕上，接承着迷蒙的远山构成新的湖山景胜，给人一种“山外有莽山、湖外有秀湖”的恢弘气度。

就像旅游画册展现给人四时不同而景色各异那样，泸沽湖的夜晚也是别有风味。

如果不是陶醉歌舞酒宴场面，或者怀有浓重的猎奇之心，你尽可以自由地徜徉湖边。没有喧嚣城市的斑斓霓虹，点点昏黄的灯光，宛如高高浮现的耀眼珠链，让夜色显得更加静谧。倾听声声涛浪，想象这个最深达93米的湖泊内，该有怎样的一座辉煌龙宫及奇珍异宝，或者确像神话传说的那样，只是神女盼夫化作的一汪泪潭……当地人介绍说，每年的农历七月二十五，是格姆女神的祭祀日，人们虔诚地摇响手铃，口念转山经，祈祷神的护佑。不论怎样想象，泸沽湖与周边的自然景象都会叫人萌生敬意。

可是敬畏自然不是现代文明社会里每个人都具有的意识。就在夜晚湖畔的一家家烧烤棚中，一群群城市观光客三五一桌八九一伙地围坐着大脍朵颐。除去家养的牲畜，就是大量的湖产，鱼、虾、蛙、蚌，也有白天在沿途不时遇到的被高价兜售的山珍。据当地老人讲，以前上山采松茸和菌子人不多，常常能满载而归。如今这些山珍不好找，采摘来卖钱的人多了。确实我们一路上不时见到峭坡密林中有采松茸人的身影，也许正是有了游客口腹之欲的需求，摩梭人才做起“靠山吃山、靠水吃水”的生意。虽然他们日常生活也要依靠山水，但那仅是维系少量人口生存的有限取用，现在大量的游客陆续到来，给摩梭同胞带来经济收入的同时，也加速了当地资源的消耗，产生一定程度的环境破坏与污染。世间凡事皆有度，人类非万物主宰，如果无度无序地索取自然资源，必将导致自然界生态规律的报应。那样既损害了少数民族赖以生存的环境，也将势必损害云南的旅游业发展。

有时，现实状况还不仅仅是人类应该敬畏自然的问题。贫困地区居民缓速消耗自然资源的状态不可怕，可怕的是占国民大多数，无视资源的大量枯竭，盲从且急剧追逐高消费却仍在自以为是、趾高气扬生活的城市人，他们在无畏自然的同时愈加放纵自身。本来摩梭人“阿夏婚”是民族的一种婚配习俗，应该受到外族尊重和保护。但是有些城市观光客为猎奇和满足个人私欲，玷污民族风俗有愈演愈烈趋势。而一旦像艾滋等性传播疾病大范围蔓延，在医治不便的当地，其后果将不堪设想，对民族的生存健康和社会文化构成了双重威胁。这种忧虑并非杞人忧天，据说泸沽湖人在解放前曾遭受过大面积性病感染，当时土司头领还是在美国植物学家洛克的帮助下，率众扼制了疾病，保住了摩梭族人生命和民族延续……

在人类污秽的足迹尚未缤纷踏至的今天，泸沽湖还保持着相对完好的环境和淳朴民情，这里天蓝水阔、青峰巍峨，奇异的民间传说和古朴风俗为它赋予了奇特的地域色彩。如果不是对美的欣赏是人类永恒不变的追求，离别城市是回归久违的精神处所，又怎能解释我们这些摩肩接踵的城市人如此爱山乐水，又怎能解释自己坐在来途的车厢内，被白云、红土、绿平坝，木栏围场和群山的壮美感动得泪湿双眼？大家都追捧恋赏着美，但又有多少人对美真正怀有一颗责任之心？

正赶上国庆长假旅游旺季，不忍去看那个距此不远赫赫有名的丽江。在我看来，只要是现代文明波及得到而又人流涌动的地方，就会随之出现侵染环境的污浊。美好里的不谐景象，影响每个有环境良知者的视觉健康，搅扰人们心灵的祥和与安宁……

泸沽湖，多年以后你的风采是否能依旧纯净？