此生无奈是君王散文

南唐后主李煜，善诗文、工书画、晓音律，词坛千古一帝；北宋徽宗赵佶，瘦金书法、院体花鸟才情非凡，书画彪炳史册。两人还有一个相似之处，就是不得已而即帝位。李煜的长兄太子李弘冀未即位而夭，赵佶之兄宋哲宗病逝时无子，于是他们成了一代君王。两人都是奇才，而后世评价一样毁誉参半，究其根源也是同出一辙——沉于所好耽于治国，终于酿成亡国大祸。

人有爱好并不奇怪，但具体到一国之君就有些不同。戴王冠，必承其重，责任在肩便不能放纵所爱。同样是痴迷一种东西，一般人叫情有独钟，为君者就是玩物丧志。陶渊明爱菊，周敦颐爱莲，屈原爱香草，王徽之爱竹……在这里赏花品草折射的是心灵的美好和品格的高尚。秦始皇封松为五大夫就是乖剌，明人有诗云：“四海苍生憔悴尽，五株松树独封官。仁民爱物秦颠倒，何怪当年共揭竿。”《史记·秦始皇本纪》载：始皇“上泰山，立石，封祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。”从这段文字看，始皇未必爱松，而是认为松在风雨中护驾有功，于是封五大夫。后世多视此为始皇显示无上权威而滥封爵位的凭证，这是不是也有失公允呢？因为秦尚功，讲的是赏罚分明。

再说卫懿公。《左传》载：“（闵公二年）冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者皆曰：‘使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！’”但这段文字总让人觉得卫懿公有些悲情：狄人来犯，百姓抗命，国家危急了。于是“公与石祁子珏，与宁庄子矢，使守，曰：‘以此赞国，择利而为之。’与夫人绣衣，曰：‘听于二子。’渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽。”结果还是“卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。”卫国灭亡，后人多归咎于懿公好鹤。与秦始皇封松相比，卫懿公爱鹤是有明证的。但懿公是卫惠公的儿子，惠公是弑兄继位，臣民不喜，懿公多少有点代父受过；后来又养鹤无度，于是人心背离。但大敌当前，卫懿公不仅下放了军队的指挥权，给出征的士兵穿华美的'绣衣，还御驾亲征，还是有担当的。并且在战败之后，“不去其旗”，终于被杀，也算是有些气度。不过最终定论还是卫懿公因爱鹤而亡国，成了一个昏君。

就爱鹤而言，卫懿公已经达到了一种极致，却成了鹤的不幸。因为鹤是一种气度高贵的动物，通体洁白，声如天籁，常用来喻指品德高尚之士，所以，卫懿公被认为不配爱鹤。林逋爱鹤也到了极致，梅、鹤又让林逋成为两宋第一高士，可谓相得益彰。这多少让人觉得有些无奈，也许，卫懿公被非议仅仅是因为他有能力纵容自己喜好。

如果他们不是君王，卫懿公是不是春秋的一代高士？李煜、赵佶是不是唐宋之时的大艺术家？历史不会回答我的疑问，其实一切因缘而生，无关君王。