2016西藏纪录片观后感
西藏是中国不可分割的一部分，中央政权始终对西藏行使着有效管辖。藏族人民是中华民族大家庭中的重要一员。下面是小编为大家收集整理的2016西藏纪录片观后感，希望大家会喜欢!
【2016西藏纪录片观后感1】
很久之前某人就借了《西藏一年》这本书给我，只不过一直空摆在枕头边，翻过的仅寥寥几页。前几天，终于将其好好拿在手中一口气读完，读完后又急不可耐地看了《西藏一年》这部记录片。当书中的人物、场景一一出现在屏幕前，实在让人兴奋。
首先来说说《西藏一年》这本书，它主要讲述了书云前往西藏的江孜古城拍摄纪录片的过程中发生的一系列事，比如如何选定并且说服一些人物作为纪录片的出场人物、与藏民的点滴相处、对藏民宗教信仰的困惑与敬畏，以及未能出现在纪录片中的一些故事。其中，印象最深的有三处。
第一处便是我们口中的迷信，他们心中的信仰。在我们的认知里，世界上既无鬼亦无神。然而，次旦作为一名法师，深受江孜人民的敬重。牙疼的病患坐在他面前，他将自己的唾沫吐在患者的脸上，我们看到的是法师的郑重和患者的感激，甚至卫生所的拉姆医生都来找次旦看病。另外，他可以作法驱逐冰雹，可以决定一对男女的婚配。我确信自己是唯物主义者，但是我却无法批驳次旦的作法。当我们站在不同的角度看待同一种现象，便会发现人的主观能动性有多强大，藏民的信仰有多令人钦佩。
第二处有些八卦的意味，西藏的一些家庭仍然沿袭一妻多夫的传统(你没有看错，真的是一妻多夫)，当然，这并不像是古代富家子的妻妾成群，西藏的妇女承担着照顾整个家庭起居的责任。她们做饭、洗衣、种地，各种操劳，现代女性必然无法想象也无法忍受这种生活。我为他们叹息，却又觉得不必。叹息是觉得她们的爱情无处安放，她们的生活粗糙困苦;觉得不必是因为对幸福的理解每个人都不同，她们的一生到底如何只能由她们自己来评判，每个人除了活在公有的世界里，必然还存在于自己的世界——私人领域旁人难以窥探，更难以论断。
第三处便是天葬与朝拜。天葬，在我们眼中具有神秘、神圣的色彩，然而天葬师在当地相当不受欢迎。他们将死者的尸体切成块状，引来秃鹫抢食，以登天国。这些描述只在书中看到，视频中并未体现，这是因为天葬是不容许无关人窥视的，为了使死者顺利进入轮回。想象着天葬师的那些准备工作，我的身上起了一层细细的鸡皮疙瘩。恐怖也好，野蛮也罢，都是一种藏民的神圣文化。与天葬相比，朝拜少了血腥，单纯的虔诚。我的身边不乏热爱烧香拜佛的老太太，逢年过节时，她们总是带着香、烛结伴去寺庙拜一拜，通常是在佛前点上香，磕几个头，念几句话，然后又奔向下一个佛。藏民的朝拜要跪一路，手上绑着木板，一个又一个的长跪，整体呈现一种匍匐的姿态。愚昧么，不可理喻么，徒劳无获么，可这就是他们一生的信仰。我不理解，却禁不住慨叹不已。
过几年，一定要亲自去西藏看看，看看《你知西藏的天有多蓝》中描述的西藏的天空，看看那些信仰一生的藏民，尝尝他们天天所食的糌粑。
【2016西藏纪录片观后感2】
我用两天的时间看完了这本书，一天的时间看纪录片，一天的时间看书，实在是拿起来就放不下的那种。看完后感想颇多，虽然是五年前的片子，但是书真的写进了心里，几次欲抹泪，为那执着的信仰、为那善良的人民……谢谢书云老师，给我们带来了这么美、这么真实的西藏。
《西藏一年》是书云老师执导，以江孜为取景地，历时一年拍摄而成，影片主要以八个当地人的生活为线索记录了西藏真实的人文故事，影片分五集，分别以春、夏、秋、冬为题，其中冬，分两集，冬、冬末。一集大概40分钟，因为是纪录片的缘故，故而稍显枯燥，有兴趣的朋友可以去搜着看一下。这里主要讲一下纸质版的《西藏一年》。
在书云老师的书里，我更多的是看到了一种人文的关怀，很多是片子里没有的镜头，那样真实的语言，细腻的情感，对西藏的关注和爱，两个民族间的文化差异，信仰的力量……书云老师讲述这一年发生的事情，而我更愿意以人类学的角度去看待这本书，将其看成是一个影视人类学的纪录片，她实在是几乎满足了田野调查的所有方法，从文献的收集到参与观察在到个别访谈，尽心而尽责。正如书云老师在书中所说;“要真正了解藏文化和历史，真正了解虔诚而善良的藏族人，需要的时间何止一年，应该是一生一世!”
《西藏一年》通过对西藏农民生活真实而生动的写照，让人在感受变化中普通藏族人喜怒哀乐的同时，对那些鲜为人知，浸润西藏农民日常生活的传统文化的描述，也以深刻印象。一方面，他们有疾病知道去现代医院检查，渴望用手机、外出打工挣钱、穿西装，一方面，他们又背负着千年文化传统，相信世界充满各种各样的鬼怪和神灵。这种地方神当地人将其称为“域拉“，这些神都与藏民的日常生活有着密切的联系。
我喜欢那样善良的人们，不会因为生活的贫瘠，而失去去对生活的信心，不会因他们虔诚信仰的神灵某一刻不灵了，而变成对神灵的抱怨，他们只会找自己的原因，希望得到神灵的宽恕;藏传佛教信奉佛在每个人的心中，一旦觉悟，众生也是佛，他们相信对神的供奉，也是一种布施，这种美德才是最重要的，积德行善一定会有回报，不在今生，也会在来世。就是这样一个永怀忏悔和感恩之心的民族深深感动着我!英国第一个进入藏区的人乔治.波格尔曾说;”我希望你拥有这种在文明国家已成绝响的欢乐，当文明人在无尽的追求贪欲和野心时，藏族人在与世隔绝的荒野上安享和平和喜乐，除了人类本能以外别无所求”。这 是一个有信仰而高贵的民族!
文中有涉及藏族的天葬、婚庆、藏历新年、萨嘎达瓦等节庆仪式，为死者超度、有法师做主而不知自己要结婚的新人，寺庙为迎接节日而做的坛城、挥洒的糌粑，都给我们留下了深刻的印象，那时候起开始相信法师真的有这么大的能力，却也为新娘不能做主的婚姻而暗自感叹，又或许在一直延续下来的传统之下，他们可以在婚后相处的很好，书云老师后面不是也问过宗嘎么，他们很幸福，而我希望是，希望他们永远喜乐。藏族人对死亡的释怀，天葬师不平的社会地位，是他们将死者送进轮回之路，但是面对当地人不太友善的态度，天葬师平措的说法是;“这是佛祖很久以前就给我定下的工作，是我的命。我很喜欢我做的事情，无论谁最后都需要我帮忙，每个人都要往生。”他们的坦然开始让我思考自己是否活得太功利?有些地方我不是太赞同他们的做法，可是我可以试着去接受两个民族文化碰撞之下形成的差异并理解，比如说一妻多夫婚，兄弟婚等，这在藏族一些农村地区至今存在，我们是不是也要退去自己民族的差异，客观去看待?而于天葬，无论是否相信灵魂由此能得到更好的归属，天葬的确是一种自然而生态的回归。
“这是一篇古老的土地;千年的习俗和信仰依然主宰着人们的生活。这是一片新兴的土地，时代风气渐浸，人们直面变革，不惧挑战。这是一片希望的土地，人们辛勤劳作，积德行善，为了美好的未来"。
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