南岳72峰散文随笔
湖南省衡阳是一个人文与自然旅游资源非常丰富的地区，在我的博客中介绍了的大约还不到五分之一。但真正了解这一资源的人并不多，一直处于“沙龙式文化”之中。特别是普通百姓们更是知之极少。挖掘与弘扬衡阳地方人文与自然资源，这也是我一直努力的方向……。最近，一位朋友约我去爬南岳72峰，让我事先准备一下这方面的相关资料。原以为这是一件“小菜一碟”的事情，但一查相关资料便大吃一惊，有关南岳72峰历史资料上的描述与现代地图许多根本就无法对应吻合。据《南岳区志》介绍：“七十二峰连绵相接，自衡阳至长沙凡七个县市，计300公里。在原衡山县境内计55峰，属旧南岳衡山之辖境……自1984年南岳建区后，七十二峰在区辖范围内者为44峰，其余均在境外。”而这些写志的老先生们，可能是“年老体弱”的原因，也许是其他原因，就是对区境内诸峰的地理形胜的叙述，在该志中就是与清光绪版相比较，“张冠李戴”就不说了，有些峰竟然是“南辕北辙”了，有的干脆来个“今无记载”。真不知说什么好，难怪邀我去的朋友说，本次登山活动是具有“历史意义”的事情。衡山有峰名，始于三国。魏人张揖撰《广雅》说：“衡州南岳有岣嵝峰。”同时出现的有祝融峰。相传，魏时铁脚道人杜巽才登祝融峰观日出，叹日：“云海荡吾心胸矣。”此后出现的有芙蓉、紫盖、石囷、回雁、岳麓诸峰。《荆州记》载：“衡山有三峰极秀，芙蓉最为竦杰。”《水经注》云：“湘水又北径衡山县东。山在西南，有三峰：一名紫盖，一名石囷，一名芙蓉。芙蓉峰最为竦杰，自远望之，苍苍隐天。”衡山最早成名的峰，多是高峻、风景秀丽或有古迹、神奇传说之峰。衡山出名甚早，直到三国以后才相继形成一些峰名，探其原因，主要有三：一是三国以前我国的政治、经济、文化中心集中在中原地区，衡山位于江南，地外偏僻，交通阻隔；汉武以后又失去了岳名，不受社会和人们的重视。当地人烟稀少，并发程度极低，深山密林处人迹罕至，缺乏形成峰名的条件，即便有峰名也难以传播出去，为外界所知。二是东汉末年以后，衡山又被民间称为南岳，向往自然的一些文人雅士来此浏览、考察，刘桢、庾阐、陆机、吴均等留有题咏，佛教高僧牚宝、希遁、惠海、慧思接踵来此建寺传经，进入山区腹地的人逐渐增多。这就为峰名的形成和传播创造了条件。三是三国鼎立和南北对峙的局面，使统治者看到了利用山区的人力、物力和财力来争取军事胜利的重要性，因而对衡山地区予以了一定程度的重视和开发。蜀国重臣诸葛亮曾居石鼓山督导军政和催交粮草，衡阳也在此时立为郡。随着行政管理的加强，衡山内地同外界的交往日趋发展，峰名的形成也由此而加快。
对衡山形成更多峰名起过重要作用的是南北朝刘宋时的徐灵期。他的贡献主要集中在两个方面：一是为此山划定了山界。他通过初步考察，对衡山庞大的山体第一次作出了明确的界定：“回雁为首，岳麓为足。”（《衡山记》）即是说，凡此范围内之峰，皆属衡山之峰，这就为人们准确判断某峰是否衡山之峰提供了依据。二是确定名峰之数。他为衡山确定了名峰数：“山有七十二峰。”其实，衡山在当时还没有七十二个峰名，他也数不出七十二个峰名。其所以说此山有“七十二峰”，乃是取中国古代数文化中极阳之数九与极阴之数八之乘积所得，意在形容峰多。可后来，由于人们广为流传，视为实数，南岳名峰也就以此为限。
南岳七十二峰峰名全部形成的具体时间已难考知。从现存资料看，历史上第一个全部列出七十二个峰名的是南宋道士陈田夫。陈田夫居南岳近三十年，经经常往来于衡山之间，熟谙其地形及名胜、传说，而写出了《南岳总胜集》一书。书中列述的七十二峰是：祝融、紫盖、云密、石禀、天柱、朝阳、侧刀、惠日、碧萝、烟霞、金简、会仙、降真、仙岩、芙蓉、灵隐、碧云、栖真、灵芝、华盖、紫霄、喜阳、赤帝、轸宿、柿蒂、灵应、瑰霄、石囷、香炉、日盖、女善、集贤、吐雾、巾子、白马、马鞍、弥勒、碧鹫、白云、高奇、狭峙、灵麓、石榴、采霞、白石、永泰、九女、云龙、双石、明月、青岑、普贤、岣嵝、会善、潜圣、莲花、天堂、祥光、回雁、弥陀、屏嶂、永和、耆阇、灵药、碧岫、安上、灵禽、凤凰、文殊、掷钵、瑞应、云居。从此，南岳七十二名峰由虚变实，一一有了名字。
南岳七十二峰，是发展变化的。南宋时所列七十二峰，到元、明时，有的已找不到对应之峰，有的已为别的峰所取代，有的已改变了名字。明嘉靖《衡州府志》所列峰名与《总胜集》已有区别。王船山《南岳赋》中所说的到的一些名峰，不少是《总胜集》中所没有的。至清代，南岳七十二峰已有多种说法，是具代表性的是李祀柳的《七十二峰歌》。其《歌》有两首，话语不同，峰名无异，兹录一首：“天台天柱耸天堂，回雁云居最喜阳。双石白云蒸碧岫，瑰霄惠日放祥光。烟霞安上香炉表，屏障永参石禀旁。岳麓日华亭秀丽，石囷云密岁丰穰。莲花一朵观音坐，金简双持赤帝庄。会善好游灵药径，降真酣醉晓霞浆。仙岩崱屴文殊刹，朝日芙蓉九女妆。轸宿永和明月皎，红花瑞应碧萝香。快驰白马追狮子，须识灵禽即凤凰。雷祖采霞白石罅，耆阇掷钵碧云乡。朱明华盖遮巾紫，灵应弥陀驾鹤黄。岣嵝碑边潜圣迹，紫云院里集贤良。云龙吐雾青岑失，翠鹫栖真紫盖张。绝妙高峰云隐隐，会仙捷步祝融冈。”将此歌与《总胜集》作一对照，峰名完全相同的有五十四个，同峰异名的有八个，峰名不同的有十个。以后列数南岳七十二峰名，多以李《歌》为据。清光绪年间李元度主修的《南岳志》，所列七十二峰与李《歌》相同。本世纪八十年代衡阳市方志办编印的《衡阳市地名志》，七十二岁峰名亦无改变。不过，需要指出的是，从地理上看，有的峰本在衡山山体范围内，又曾有志书记载为七十二峰之一，如韶峰，也末将其列入其内了。
综上所述，看样子，本次活动是不可能很快成行了，涉及“学术问题”好说，大家研讨一下，就有可能达成共识。而涉及到“官方问题”就麻烦了，总不能将现有的地名改过来吧！对于地方而言，这也是一个“旅游品牌”资源呀！只要你随便到网上检索一下，这能发现许多有关“南岳72峰”的争论，有些还是跨地区的争论，没有想到——真是“头大了”……
没办法，爬山不成！还是躲到这清静荷池边，喝茶、赏花吧……
有位同学在我的留言中说：“此荷池与南岳７２峰有关联吗？为什么要在荷池旁随想呢？我到认为在竹林中随想更容易产生联想。”
我认为：一是南岳是一个宗教文化胜地，莲花在儒、佛、道诸家中都有其独特的地位；二是本篇文章是为了爬山而准备的，“山水、山水”，在没有上山之前，选择水边之物比较合适，哈哈！有“零海拔”之意。三是地方历史文化方面的文章，相对比较难读，插一点风景之作，可以给人以清新之感，诱人耐心阅读。四是目前衡阳正是荷花盛开之时，郊外、公园到处都可见到它的身影，再加上本人的一点“偏好”。因此，选择了荷花。
需要说明的.是，本文所介绍的这些山峰，都是能够与现代地图对应，能够找到准确的位置。那些争议较大，或没有确切位置的山峰，就不在这里介绍了。在本次爬山活动开始后，我将把七十二峰具体情况，另写专文一一介绍（除回雁峰，因本博客中已有介绍）。
永和峰：在岳庙右，海拔648米。上有永和台，故名。据文献记载，该峰上原有一观、一寺。今已无存。
云龙峰：在岳庙右，海拔813米。峰上原有云龙寺，故名。清代光绪《南岳志》载：“下有栖真观，为西晋青城道士王谷神、皮元曜修真之所。后，唐董奉先（本博客中有对此人的相关介绍）继之。”观址有诵经石并石像。
瑰霄峰：在岳庙后左侧，驾鹤峰之后，海拔771米。昔云：峰西生有“长发草”，细长如丝，折之燎为末，以清油搽头上，可令发长。又有“金露盘”，生幽阴处，采之顿黑，置于暗处，则隐隐有光，经半年不干。此草通灵，罕有遇者。《南岳总胜集》上记载：南北朝齐时张司空曾登此峰，“遥观大江之南，祥烟瑞雾缭绕，隐隐数峰，高插云汉”，故名。
驾鹤峰：在华严湖东侧，海拔320米，原名紫霄峰。上有铨德观、绍尹庵、驾鹤亭，现均不存。昔传南朝道士尹真人于此驾鹤飞升，故名。旧《南岳志》记载：尹真人冲升之日，有白云蒙蔽山谷，三日不散，后门人在铨德观内建白云堂。峰下有络丝潭，现因上游溪水被华严湖水库拦蓄，潭已涸，但仍有涓涓细流。溪上有桥，桥侧耸立着一座重檐飞翘、巍峨壮观的八角亭，上覆黄色琉璃瓦，藻井绘飞鹤，丹红亭柱。四周青林掩映，环境清幽。清末南岳僧人寄县有《驾鹤峰》诗：“石蹬随云转，来登驾鹤峰。峰高鹤已杳，石叠云犹重。只见峰间寺，飞来树杪钟。西风一飘忽，犹记旧时踪。”现在峰上虽然难寻鹤影，却能常常见到白鹭纷飞。峰下为衡阳市老年病防治院，山溪由烟霞峰一路奔流到此形成急湍，汇而络丝潭，因华严水库拦蓄溪水，络丝潭已涸，但尚有溪水涓涓。溪上有驾鹤桥，溪岸有水电站、电站招待所，此地离南岳街不到1公里，松杉常绿，小桥、流水、人家、碧瓦红墙，青林掩映，环境清幽静谧，确是一个疗养胜地。
朝阳峰：在驾鹤峰前，海拔200米。宋时名朝日峰。《南岳总胜集》记载：“昔殷先生诵经负暄朝日之所，因而名焉。”峰下曾为南岳园艺场柑橘园，坡上层层长满了柑橘树，四季长青。春末夏初，繁花似雪，香飘数里；秋季金果累累，璀璨迷人。现在已经成为“万寿广场”“万寿大鼎”所在处。
仙岩峰：位于紫盖峰下侧，海拔590米。峰下有真洞、寿宁观故址。《南岳总胜集》记载：“仙岩峰下有石岩，高敞一二百人。昔刘根先生于此炼丹。”东有樵坛、灯具、茶炉，就石而成，又有风穴、长生池，悬泉滴沥洞间，音韵如琴。《湖广通志》上说：“南有大洞，道家谓为朱陵洞天之东门。”唐代曹道冲有联说：“长生门户分明启；大洞烟霞咫尺连。”
掷钵峰：在天柱峰侧，福严寺后上方，海拔810米。《衡州府志》载：“昔思大和尚掷钵于此，赴陈主之召。因名。”另说，因峰形似覆钵而得名。整座山峰为花岗岩构成，上有定心石、岳心亭（早废）、“天子万年”石刻，下有隐身岩、罗汉洞、极高明台、虎跑泉和享有“天下法院”之称的名刹福严寺。峰麓磨镜台茂林修竹，飞泉鸣镐，绿丛中隐现一宾馆，这里曾是蒋*石抗日战争期间在南岳居住的地方，十分清幽。附近有祖源、传法院、怀让墓、一生岩、二生藏、卓锡泉、灵芝泉、麻姑仙境等胜迹和大量古代石刻，流传着许多娓娓动听的神话传说。此峰及附近，为南岳自然、人文景观最集中的地方和重点旅游区。清人吴锦章有《掷钵峰》诗：“宛然紫金钵，供养天柱侧。谁置云霄间，无乃迦叶力。中有神龙藏，霖雨遍南国”。
瑞应峰：在掷钵峰下，海拔605米。峰上有一古木，枝柯嶐然，状若龟龙，人以为瑞祥，故名。古传有寿星殿，早废。峰下有释氏称之为“天下法源”的南台寺，至今香火旺盛。峰上有九十年代重修的慧思禅师三生塔。慧思禅师为我国佛教天台二祖（天台除以慧文为初祖外，又以印度龙树为初祖，故慧思又称天台三祖）、衡山南台寺创建人。其墓柱有联云：“南岳尚存知已在；天台寺在寺侧兴建了一座高48米、9层8角金刚舍利塔，塔刹高耸于峰峦之上，岳南方圆十里均可看到其身影。”
云居峰：在瑞应峰下，南台寺前，海拔500米。峰下昔有云居寺，峰以寺名。据志载，又有凝碧亭、金牛迹、退道坡。凝碧亭早废，退道坡犹存。退道坡为旧时南岳古镇通福严寺的必经之路，乃人工在天生石岩上开凿出的一条磴道。石磴如梯，一级连着一级，直入云际。梯侧石壁上留有“云梯”、“天下名山”、“试看来人”、“直上南天”、“初步云程”等石刻。昔人有诗云：“游人须努力，胜境在云巅。”磴旁有一牛迹，我称金牛迹。现游人多走东线盘山公路，此路已甚少行人。
祥光峰：古名鹤鸣峰，在南天门西，天柱峰北，海拔1145米。《衡州府志》：峰“有灵田，常有丹光现，如飞烛状，故名。”《总胜集》云：“萧灵护窖丹于此。”此乃传说，实际上，为无数萤虫聚飞于此，远望如一缕缕游动的碧光，有时还可看到这里射出几支光柱，直冲星汉。南岳四绝美景之一的“藏经殿之秀”即在此峰。殿在峰腹，附近有无碍林、古华居、梳妆台、允春亭、美人池、摇钱树、连理枝、同根生等诸多胜迹。殿后有株近五百年的白玉兰，树高数丈，每年春花似锦。殿前谷地生长着一片原始次森林，中多稀奇动植物。
文殊峰：在祥光峰右，俗称文殊岭，海拔920米。《衡州府志》：“昔唐宣宗太子慕道，自霍之衡，巡礼古迹道场。至峻坡西望，见金色瑞相现于半空，后问和尚，日是文殊菩萨现。因名。”
崱屴峰：与祥光峰相连，海拔1095米，旧称侧刀峰。嘉靖《衡州府志》：“如刀侧在山西。”山西有一峻峭石壁，光滑照人，长约200米，高约100米，其形如一把侧着的刀。清《岳志》称为“崱屴峰”。峰下原有金莲寺，明净土宗僧人法祥居此。昔传，峰东有石室，为慧车子修行处；蒒幽栖礼斗坛，坛周生尺鳞草，其叶臻臻间叠，根紫乳红，采之不见火，忌铁器，为末，人服之，能延生不老。峰后有龙池，每年惊蛰前后成千上万只蛤蟆集下此，“竞相鼓鸣，其声如雷，传闻数里”，人称“群蛙朝圣”。池旁有名刹水月寺，乃唐代高僧天然和尚道场，寺门前有两株古树，一为刹水月寺，乃唐代高僧天然和尚道场。寺门前有两株古树，一为银杏，一为香榧，树龄均在千年以上。两树相向而生，枝叶交叠，互相覆盖。寺左有天然和尚墓塔。清代吴锦章撰《崱屴峰》诗云：“山形如侧刀，锋刃摩天扬。其南开莲华，华叶相扶将。方广召末到，矫首怀朱张。”
降真峰：亦名降元峰，在崱屴峰西侧，海拔1025米。《总胜集》：“《仙录》云，昔炎帝公主致斋祈真，感玄君降。”故名。此处人烟稀少，游客罕至，无著名景观传世。
华盖峰：位于西岭之右，海拔971米。峰名来源，《南岳总胜集》云：“南有华盖院，乃华盖君——双子辨修行处。”《衡州府志》云：“以形如华盖，故名。”清代光绪《南岳志》载：“地产灵芝，一名灵芝峰。”旧传，峰北多生长生草，收之虽久甚，略以汤沃之，则青崒如初生。若孕妇临产，煎汤饮之，即时便下，又名催生草。此处山高林密，甚少人迹，过去常有华南虎出没。（注：《南岳总胜集》和明代嘉靖《衡州府志》中有灵芝峰与华盖峰并列，但无峰址方位。）
观音峰：在华盖峰南，海拔1052米，为莲花八峰之一。峰上原有观音庵。昔传观音菩萨由天台去南海，途经南岳，在此讲经，点悟僧众，故名。又有一巨石，人称罗汉石，亦名讲经台。峰下及附近有金竹坪、方广寺、石涧潭、狮子林。此峰进入南岳七十二峰年代较晚，《南岳总胜集》和明嘉靖《衡州府志》所列峰名，均无此峰。
潜圣峰：紧连观音峰，海拔1024。6米，俗称泉水峰。《南岳总胜集》：“昔高僧希遁游南岳，遍寻方广寺访慧海尊者，经年了无踪迹。忽一日，见精舍号方广。遇尊者，诘之来迟，留一宿送出，人屋并亡，了无所有。因以名之。”
莲花峰：在潜圣峰右，海拔1048米。《衡州府志》：“形如莲花。”下有方广寺，为南岳名刹之一，创于梁天监二年（公元503年）。寺周八峰，形如一朵盛开的青莲，方堃则从落于莲花蕊中。昔人有诗云：“寺在莲花里，群峰附花叶。”又有范寅亮一联云：“寺藏螺髻顶，人在藕花心。”附近有从多石刻和黑龙潭、续梦庵、灵辙源、灵源塔、芭蕉庵、车辙迹为石上存有如车轮滚过的沟痕，昔传罗汉居方广寺，鬼神为之运粮在石上留下了车辙。宋张栻《赋莲花峰》诗云：“玉井峰头十丈莲，天寒日暮更清妍。不须重咏洛神赋，便可同赓云锦篇。”吸末清初大思想家王夫之所撰《莲峰志》，为我国最早的一部峰志。
妙高峰：在方广寺之右海拔801米。光绪《南岳志》：“有平坦一区，传为梁惠海尊者诵经处。尊者每诵经，有五白衣长者听之。尊者询之，长者自称非人乃龙王也愿献寺基。一夕拥沙为坪，遂建方广寺。”《南岳总胜集》、嘉靖《衡州府志》未列此峰。
天堂峰：与潜圣峰相邻，海拔1041米。峰多异草。《衡州府志》载：“其中所生之草，两茎相缠，有垂头如绦，俗呼为罗汉绦。岩窦中多生。”《南岳总胜集》记载：此草“自岩而垂，亦日垂岩草”昔有诗云：“岩前收绿索，火内炼丹砂。”又说：“绿丝绦带何人施，长到春来挂满林。”
天台峰：在方广寺西，海拔883米。昔有天台寺，旁有拜经台，传为隋代高僧智顗禅师拜习《楞严经》处。智顗为我国佛教天台宗的实际奠基人，寺以宗名。《南岳总胜集》、明嘉靖《衡州府志》未载此峰。
狮子峰：位于方广寺所在山谷出口处，距寺约5公里。海拔554米。峰形俨如一只蹲着的狮子，故名。峰腰有千蝠洞，俗呼蝙蝠洞，洞内阴暗，甚多蝙蝠。据新编《南岳志》载：“南岳区内有四个狮子峰，除此外，高台寺下的狮子岩也叫狮子峰；方广寺侧的狮形山俗称狮子峰；掷钵峰亦名狮子峰。”清光绪《南岳志》载狮子峰在岳庙后，又名柿蒂峰，所指乃高台寺侧之狮子岩，与峰殊。
九女峰：在紫盖峰下海拔580米。《南岳总胜集》：“旧有九女庙。”故名。庙于南宋时已废。
