平视的散文

平视的散文1

站稳脚跟，挺直胸膛，面朝前方，调整好焦距，再放出明亮的眼光，看到红的，就说红，看到黑，就说黑;俊美的，热情赞扬;丑陋的，嗤之以鼻;是英雄，献上鲜花;是小人，拒绝合流。我们平视世界、平视现实、平视自己。

面对权贵、富翁、被炒红了的名人，假如我们就踮起脚尖，仰起脸，眼睛眯成细细的缝，哈哈地讪笑着，等待垂青，等待恩赐，等待布施，等待别人为自己做主，那是仰视。仰视是一种哈哈镜式的畸型，是自我形象的贬损，是灵魂的削价。

因为贫困而平凡，因为卑微而弱小，因为没有名声、地位而普通，假如我们对之瞪出眼珠，虎起脸色，放出不屑一顾的眼光，想给人一种威压，想随心所欲地裁判别人，那是俯视。俯视是一种极为愚蠢的自我夸张，是一种想靠吹胀自己而来挤扁别人的可笑之举。

也许你很普通很低微，但不能仰视，要不，你会看不到自己，你会不相信自己存在的价值。

也许你身居高位、名嗓一时，但不要俯视，要不，你会重重地摔下，摔成一堆废弃的瓦砾。

仰视与俯视往往是并存的。常常仰视人的人，在另一种场合，必定会居高临下，仗势欺人;常常俯视人的人，在另一些对象面前，也会仰人鼻息，摇尾乞怜。

平视是不带色彩的客观，是超越功利的公正，是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林。

平视，需要心的端庄与正直， 平视，需要情的纯洁与高尚，平视，需要识的广博与深邃，平视，需要度的准确与合理。

平视是世界的需要，国与国平等看待，才会有一个和平的世界。平视是社会的需要，人与人平等看待，才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要，只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康与平衡。

平视的散文2

＂仰观宇宙之大，俯察品类之盛＂早在一千五百多年前，伟大的书法家王羲之就提出了＂俯仰＂两种人生角度。然而，他孰不知，仰观世界的人，其实就站在谷底，他所看见的都是天空高不可攀的虚无；俯视世界的人，其实就站在山顶，他所看见的都是大地深不可测的'浑厚。平视世界，不俯不仰，乃为成功之道也。

正如著名的媒体人白岩松所说，不管别人处在怎样高的位置，都不应该仰视；不管别人处在怎样低的位置，都不应该俯视。平时是一种尊重。＂唯有不俯不仰，平视世界，我们才能获得真的理性，包容天地的胸怀和对待万物的淡然，促使灵魂之花盛开。面对权威，面对那些声名显赫，德高望重的人，我们要保持平视，这样才能走出桎梏，发现真理。就像人类对微观世界的认知历程，在牛顿，伽里略的经典力学理论统治了世界近三百年的＂光环＂下，天才物理学家普朗克和玻尔勇敢地遮住权威的光环，用理论分析，用实验证明，把＂量子＂＂微粒＂＂能级＂等概念带入微观世界，解决了经典力学力所不及的难题并更正了牛顿数不胜数的理论谬误。正是因为他们敢于平视权威，普朗克和玻尔才能被载入史册，成为人类认知事物历程中的里程碑。与此相似，沃森和克里克不仰视孟德尔的经典遗传学的权威，才能够构建dna模型与＂中心法则＂，开启近代分子生物学的大门；傅科不仰视＂地球静止＂与＂地心说＂的权威，才能用单摆验证地球自转的事实；陈胜吴广不仰视王侯将相先天得来的地位，怒吼＂王侯将相宁有种乎！＂才推动了秦朝暴政的结束。由此可见，对于学历，地位，权力比自己高的人，惟有平视，我们才能不囿于旧规旧则的框定，实现创新和发展。

除此之外，对于那些地位权力低于自己的人，我们也应当平视和尊重，这样才有益于我们自我的完善。正如齐王听从邹忌的诚谏，让群臣吏民＂面刺寡人＂，＂上书谏寡人＂，＂谤讥于市朝＂，正是有了他对百姓的平视与尊重，才能虚心纳谏，使＂燕赵韩魏皆朝于齐＂，做到＂战胜于朝廷＂。由此可见，对于位居低位的人，平视也是必不可少，它既是尊重了别人，也是尊重了自己，给自己一个走向完善的阳关大道。

作为二十一世纪的公民，我们更需要平视的态度。在科学界，我们应当平视教授，平视老师，做到＂吾爱吾师，吾更爱真理＂，勇于提出自己的见解；在政治界，我们应当平视各国，不依附强国，不鄙夷弱国；在历史界，我们也应当平视各位历史人物，不因其功勋卓越而将其神化，也不因其卑微渺小而全盘否定。

平视世界，我们才能更接近真理，拓展生命的半径，遨游在天空，大地，社会之中。

不俯不仰，平视世界，从地平线出发，站在彼岸，静待花开？