《中庸之道》教学参考
一、“中庸”的基本含义及劝导对象
国学大师林语堂曾说，我像所有中国人一样，相信中庸之道。“中庸在当代人口中的含义：和事佬，两面讨好，没棱角。我们说人中庸时是一种什么口气?带何种感情?
明确：你这个人很中庸，言下之意，不敢得罪人，怕担责任，不敢说真话。和稀泥，无原则的调解或折中。
但在孔子看来，中庸却是一种至善至美的道德。学习6。29
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民(多指社会各级贵族，诸侯卿大夫)鲜久矣。”
中庸：孔儒“中庸”本义，郑玄本讲得极明白：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。”(《礼记目录》)
书上的注解：中庸，中和可常行的意思。分别领会“中““庸”。
问题1： “庸”的基本含义
①课文注解，庸，用，一说，庸，常。
②时常，经常。《尚书·皋陶谟》：“天秩有礼，自我五礼有庸哉!”(周秉钧译为：上天规定了人的尊卑等级，推行天子、诸侯、卿大夫、士和庶人这五种礼制，要经常啊!)
庸德之行(常以德行事)，庸言之谨(常说话谨慎)
③经由，《诗经·齐风·南山》：“鲁道有荡，齐子庸止。”(程俊英、蒋见元译为：鲁国大道平坦坦，文姜从这去出嫁。)
④用。《国语·吴语》：“王其无庸战。”(学生最后归纳，庸，经常用，也对吧)
问题2 “中”的基本含义
①课文注解，“折中、适当”“中和”。
②内，里。《论语》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
③内心，内情。《诗大序》：“情动于中而形于言。”
④中间，当中。《天说》柳宗元：“浑然而中处者世谓之元气。”(那茫茫一片充塞在天地中间的东西，人们把他叫做元气。)
⑤正。《吕氏春秋·诬徒》：“故不能学者，遇师则不中，用心则不专。”
关于“中”的联想：
中心思想：文章、发言中的主要思想内容，是中心核心的意思。
人的中，是肚脐.
一语中的：不偏不倚，是正中的意思。
北方人说“中不中”，中用中看中听)
中华的含义：举世各族的称号，多以血缘立名，独我族特以德自名曰“中华”。《说文》：“中，正也。”损有余补不足，使两端趋中而天下平，人心和。政之正、公、平、和，皆用中之力也，非执两用中不可致。
《说文通训定声》：“开花谓之华，与花朵之华微别。”《书·尧典》帝舜曰“重华”，《疏》曰：“文德之光华。”《国语·鲁语上》：“以德荣为国华。”可知“中华”以德行中正文明绽放如花光为共同追求的道德联合体，五千年一直以“中正光华”自成天下特色。
孔子观鲁桓公庙欹器(一种放在座右自戒之器)，悟持满之道：“虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆(翻倒)。”
蒋介石，字中正，中才能正。
小结：朱熹注：中者，不偏不倚，无过不及之名。
中庸，中和可常行。是指人人可以实践、应当实践的行为生活，即是中庸之道。
例：“舜其大智也欤!舜好问(了解下情)而好察(分辨)迩言(浅近的平常话)，隐恶(不了解所揭发的错话)而扬善，执(拿着)其两端(指过激和不足，控制住两头的偏失)，用其中于民(制定适中无偏的政策让人民执行，这个道理，是尧传给舜，舜传给禹)。其斯以为舜乎!”(《中庸》子曰)这是古代圣贤治理复杂世事的简要方法，左倾右倾的总是少数，用中才可。
归纳：中庸即用中和为常道。不是道理之体(如仁义忠信可谓儒学定理)，而是道理之用，是行事的常法，待人的原则。
二、中庸的背景
孔子祖孙为什么要提出中庸之道?有什么现实意义?当时是一个什么时代?
出示：：刘向整理《战国策》后作的《书录》讲得很清楚：“仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人列为侯王，诈谲之国兴兵为强……遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。”孟子描述现状为：“争地以战，杀人盈野;争城而战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死!”
引导：(1)孔子祖孙提出中庸的最终目的应该是什么?
明确：实现社会的安定太平，停止战争。
(2)如何能实现这个目标?
明确：君主能行中庸之道。用中，则不偏私公正处事;公正，百姓心中才能舒坦平和;平和，不起纷争，天下才能和睦安定。中——正——和
“中国”初因地居天下之“中”而名，“国”本象城邦之形，外有四围墙，内有国土社神与国民自卫。周公敬德保民，极端热忱。克商定乱后周王卜迁新京，筑台观日影测定天下土之中点，务求“王道荡荡，无偏无党。”别人都说王都宜择居险阻可守之地，周公说：“此天下之中，四方入贡道里均”;万一后王行暴政，亦便四方伐罪!
周公的话出自大公无私，他不是为维护一己王权之私。所以孔子希望君子能行中庸。中庸是对君子的劝导。
(3)出示：《中庸》开篇
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
三、中庸不可能的原因
中庸并非难在理解而是难在实践，孔子说说“民鲜久矣”，“中庸不可能”之类的话呢?中庸之道之所以难以实现的原因是什么?
明确：(1)智者过之，愚者不及，个人天赋秉性不同。
子曰：道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食，鲜能知味也。
(2)因人的行为，常出于自己生理欲望的冲动，而失掉应有的节制。
仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中;小人之中庸也，小人而无忌惮也。
(3)因人常常不能抵抗外面政治社会环境的压迫、诱惑，以至于丧失其所受，而同流合污。
“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，惟圣者能之“，用现代术语来讲人是社会动物政治动物，所以社会与政治是对人最大的诱惑力，也是最大压力，抵抗这些诱惑力不是容易的事，所以孔子说“惟圣者能之”。
