鲁迅《故乡》精品教案
第一课时
【学习目标】
1.理解小说塑造人物形象的特点、对比手法的效果，理解课文的主题。
2.体会本文运用动词、形容词比较准确、生动、形象的特点。
3.了解旧中国农民的苦难、人际关系的严重隔阂，及其社会根源。
【重点难点】
1.重点：生动的肖像描写、对比手法对人物的刻画，课文的主题。
2.难点：鲁迅憎恨旧社会、同情劳动人民、渴望创造新社会的思想感情。
【课时安排】
1.基本情况; 2.课文分析; 3.人物形象; 4.对比手法。
【课文提示】
1.《故乡》作于1921年1月，不久发表于《新青年》，后来收入鲁迅的小说集《呐喊》。故乡：一般将出生地或长期居住过的地方，称为故乡;也有把家乡或老家叫做故乡。小说通过闰土的明显变化，深刻揭示辛亥革命后十年中国农村的衰败、萧条、破产，以及人际关系严重隔阂的社会根源，表达了变革旧社会、创造新生活的主题。
2.鲁迅，我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的主将，革命文化的旗手，中国现代文学的领军人物。
3.本文以故乡的见闻和感受为线索，展开故事情节，刻画了三个个性鲜明的人物形象，深刻地表现了主题思想。这篇小说，主要人物和情节，大多取材于真实的现实生活。不过，小说中的“我”不是鲁迅本人。小说按时间顺序可分三个部分：回故乡、在故乡、离故乡。
【正音正字】
晦huì 猹chá 弶jiàng 踝huái 獾huān 髀bì 愕è
嗤chī 吓hè 黛dài 惘wǎng 恣zì 睢suī 潺chán
【积累词语】
无穷无尽 细脚伶仃 贵人眼高 无关紧要 一扫而空
【初学课文】
1，速读课文。
2，圈划有关闰土的内容，按项目填表：
3，闰土是个什么形象?闰土怎么会成为一个木偶人的?
( 闰土是中国农民的典型，在他身上有着中国农民的传统美德：勤劳、朴素、憨厚、诚实。
闰土成为木偶人的社会原因是“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”;精神原因是等级观念、迷信思想。 )
【课外作业】
1，完成“学习建议”。
2，通过图书馆、因特网，搜集有关鲁迅的材料，了解有关《故乡》的知识。
第二课时
【朗读课文】
【课文分析】(根据班级程度，选择适当的内容讲解)
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
【开头一个“严寒”，为全文定下了凄冷的基调，使悲凉的感觉始终笼罩读者的心灵。“二千余里”写出距离远;“二十余年”写出时间久。时空的久远，突出了这次回故乡的难能可贵;同时暗合结尾的“辛苦展转”。这段话含蓄地写出“我”寒冬归故乡的忧伤悲凉的心情。这与下文的“我的心禁不住悲凉起来”“本没有什么好心绪”“母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情”等句子所表达的思想感情，既有联系又有区别。区别在于：前者是多年离家，寒冬归来的忧伤和悲凉;后者是目睹荒村凄景而加深的悲凉和哀伤，又是母子久别重逢、感慨万千的悲伤。这几句，思想感情基本一致，上下沟通，逐渐加深。】
时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。
【“深冬”写时令季节;“阴晦”写天气;“呜呜”写冷风;“苍黄”写天色。这些景物描写，给人萧索凄凉的感觉。“横”在这里不仅写出荒村的死气沉沉，而且暗示当年村子的规模比较大，几个村横贯相连。“我的心禁不住悲凉起来”是因为“我”看到心中的美丽的故乡竟变得如此萧索荒凉，不免产生悲凉的心情。】
阿!这不是我二十年来时时记得的故乡?
【“二十年来时时记得”写出“我”对故乡眷恋之深，时刻不忘。一个反问，写出失望之大，“悲凉”之极。故乡如此“萧索”“没有一些活气”，反差悬殊。这句话写出二十年来故乡不但没进步，反而衰败、倒退了。】
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但是去记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影象，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
【记忆中的故乡“好得多”，“仿佛也就如此”，引出“我”悲凉的原因：“好得多”表达对故乡的热爱，“仿佛也就如此”，说明故乡二十年来没什么进步：“我”“悲凉”的原因在于“这次回乡，本没有什么好心绪”。】
我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。
【这一段写回故乡的缘由。“永别”写时间之长久;“远离”写空间之遥远;两个“熟识”反复，表明初回故乡时，对家乡的热爱和留恋。“搬家到……异地”为下文铺垫。这些也都与后文的“辛苦展转”呼应。】
第二天清晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。……
【故乡是“萧索的荒村，没有一些活气”;自家“老屋”也是“瓦楞上许多枯草的断茎”。用“抖着”来形容枯草断茎被风吹荡的情景，更突出故乡的萧索破败。“我的母亲早已迎着出来了”，“早”写出母亲盼子心情的急切;“迎”写出母亲见子心情的喜悦。“接着便飞出了八岁的侄儿宏儿”，“飞出”不仅写出了宏儿出来的快，表现了他的激动，而且写出了宏儿朝气蓬勃，活泼可爱。】
“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。
【“每到”“总问”“很想”，都写出了闰土和“我”感情深厚，他对“我”的思念深切。“通知他”说明闰土与我家的关系不一般。“他也许就要来了”，为下文闰土的到来，“我一见便知道是闰土”伏笔。】
这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。
【提起闰土，“脑里忽然闪出一幅神异的图画”，是因为少年闰土给“我”的印象十分美好，历久不忘;这幅图画是“我”根据下文少年闰土描绘的月下刺猹而产生的联想。因为描绘生动、印象深刻，便自然产生联想。“深蓝”“金黄”“碧绿”“银”描绘的明丽景象，与眼前故乡的“阴晦”“萧索”形成强烈对比。“项带银圈”“手捏钢叉”“尽力的刺去”，塑造少年闰土的英雄气概，与中年闰土的麻木呆滞形成鲜明的对比。】
这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了;那时我的父亲还在世，家境也好，我正是一个少爷。……
【“家境也好”与上文的卖老屋和下文的“我须卖了这些”照应。那时“我正是一个少爷”，却与闰土和睦亲密，说明他们天真无邪，没有等级观念。】
我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽……
【“日日盼望新年”“飞跑去”，写出“我”与闰土情真意切。“紫色的圆脸”与水生的“黄瘦”形成对比，说明一代不如一代。】
阿!闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常朋友所不知道的。他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。……
【“闰土的心里有无穷无尽的希奇的事”写出闰土聪明。“只看见院子里高墙上的四角的天空”写出自己闭塞，与外界隔绝，眼界有限，与闰土的聪明形成对比。】
“哈!这模样了!胡子这么长了!”一种尖利的怪声突然大叫起来。
【这是对杨二嫂出场的描写，先声夺人，后状神情，使读者未见其人，先闻其声。语言描写连用三个感叹号，任意对“我”品头论足，表现她的“非礼”;又用“尖利”、“怪声”、“突然”、“大叫”等淋漓地写出她德行的粗俗。妇德是指妇女贞顺的德行。杨二嫂的出场描写，如同戏剧人物上场首次亮相，给人留下极其深刻的印象。此后，作者又花了许多笔墨，不厌其烦地描写杨二嫂的德行。】
我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正象一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
【杨二嫂“两手搭在髀间”，不拘礼节;“没有系裙”，不做家务;“张着两脚”，凶神恶煞的样子，极其“恣睢”，无一点端庄，活脱脱是个母夜叉。“凸颧骨，薄嘴唇”、“细脚伶仃”写出她的“辛苦”。“凸颧骨”瘦;是辛苦的结果。“薄嘴唇”会说话。眼前的“圆规”，快嘴利牙，爱管闲事，毫无妇功的表现。“正象一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”，比喻形象、贴切。】
我愕然了。
“不认识了么?我还抱过你咧!”
【疑问中隐藏杨二嫂对“我”的强烈不满和挖苦。“抱过”写出杨二嫂倚老卖老，好象是指责“我”忘本。】
我愈加愕然了。幸而我的母亲也就进来，从旁说：
“他多年出门，统忘却了。你该记得罢，”便向着我说，“这是斜对门的杨二嫂，……开豆腐店的。”
哦，我记得了。我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。但这大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所以竟完全忘却了。然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的，冷笑说：
“忘了?这真是贵人眼高……”
【往日的“豆腐西施”，形象地写出昔日的杨二嫂的细嫩;“擦着白粉”“终日坐着”，写出杨二嫂早年生活安逸、轻松、清闲，以色相招揽顾客。这些与眼前的“圆规”爱管闲事、泼辣肆行形成对比。“很不平”“鄙夷”“嗤笑”“冷笑”等，都写出了杨二嫂的尖刻、放纵。“豆腐西施”与“圆规”形成对比，写出杨二嫂的生活也远不如以前。“贵人眼高”是对“我”的嘲笑。杨二嫂出言不逊，说话刻薄，蔑视上尊下卑、男尊女卑的古训，毫不理会封建“妇言”的清规，有恃无恐，脱口而出，令“我”难堪、讨厌。】
“那有这事……我……”我惶恐着，站起来说。
“那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”
【杨二嫂毫不顾及“我”的身份，对“我”一点也不恭敬。在她眼里，“我”虽然有钱有势有地位，可仍是一个小辈，所以叫一声“迅哥儿”，表示长者对后生的亲昵，更表示她和“我”的平等。对“我”直呼其名，这在一般人来说，已是无礼之举;更不能容忍的是她极尽讽刺挖苦之能事，强要我家的那些木器。】
“我并没有阔哩。我须卖了这些，再去……”
【“须卖了这些”说明“我”的家境也大大不如以前了，与前面的“家境也好”形成对比，又与后面的“辛苦展转”相呼应，表明二三十年来整个社会都衰退了，连我们这样的家庭也未能幸免破败的结局。】
“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔?你现在有三房姨太太;出门便是八抬的大轿，还说不阔?吓，什么都瞒不过我。”
【杨二嫂信口雌黄，造谣生事，一派陈词滥调，还自以为是，显示了一个无赖的嘴脸。】
我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。
【旧日的杨二嫂，“我”“完全忘却了”。她的出现，使“我吃了一吓”，“愕然了”。面对她的嗤笑、冷笑，“我惶恐着，站起来说。”这些都是紧张心理的反应。当她大放厥词后，“我知道无话可说了……默默的站着。”这是出于无奈而有意回避。耳闻目睹杨二嫂的言行，“我”的心理呈现“吃惊——害怕——气愤——冷静”几个阶段。杨二嫂的言行，肆行无忌使“我”“愕然”。杨二嫂无中生有地捏造，使“我”气得“无话可说”，这是不满和厌烦的表示。】
“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。……
【面对“我”的“沉默”，杨二嫂又生一招，竟恶意中伤，无礼之极。综观上下，杨二嫂一会儿故作姿态地反问，一会儿装腔作势地调侃，一会儿不留情面地挖苦，表现出一副玩世不恭的样子。她那辛辣尖锐的语言，毫无顾忌的态度，尽管有许多不实之辞，但是毕竟写出一个心直口快，冲破妇言约束的女子的风貌。】
一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回头去看。我看时，不由得非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。
这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍;先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹;眼睛也象他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着;手里提着一个纸包和一枝长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
【这是具体描写中年闰土的外貌，与少年闰土，判若两人。“不是”记忆中的闰土“我一见便知道”，不矛盾的理由：一是母亲事先告知，“还有闰土……他也许就要来了”。“我”有思想准备。二是“我”对少年闰土有深刻印象，所以尽管闰土外貌大变，“我”仍能认出。闰土外貌的变化说明：主人公生活越来越穷，人的命运与时代紧紧相连;形象地写出他的“辛苦”。】
我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：
“啊!闰土哥，——你来了?……”
【与老朋友久别重逢，“我”有许多话要说。“不知道怎么说才好”，写出了“我”见到闰土时的激动。“闰土哥”写出了“我”对闰土的敬重和亲热;“你来了”是问候，更是关心。省略号表示“我”有许多话想说，但是一时却说不出来，表现“我”激动而喜悦的心情。】
我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。
【“吐不出口去”表面是写“我”沉浸在回忆的喜悦中，实际上“我”已察觉了闰土的凄凉神情，意识到闰土的生疏。省略号表示省略“我”想到的与闰土有关的许多有趣的事物。】
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道：
“老爷!……”
【“喜欢”和“凄凉”连用并不矛盾。因为“欢喜”是指闰土见到“我”的喜悦;“凄凉”是写闰土长期贫穷艰辛的处境，使他时刻不能摆脱凄凉的心绪。“恭敬”“分明”写出闰土拘谨、压抑的神情，表现他深为旧观念束缚，陷入无限麻木。省略号表明闰土无话可说，一时沉默，写出他的麻木，他与“我”有了隔阂。】
我似乎打了一个寒噤;我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
【见到中年闰土后，“我”由“兴奋”到“打了一个寒噤”，又和母亲一起“叹息”，“我”的思想感情变化的原因是：中年闰土的言行与少年时代大相径庭，而且与“我”已经“隔了一层可悲的厚障壁了”。“我似乎打了一个寒噤”中的“似乎”不能去掉，因为并非真的打了一个寒噤。这句话表现了“我”的震惊、惶惑的心情。闰土叫“我”“老爷”，是最能体现“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”。“厚障壁”比喻的是封建等级观念造成的人与人之间的隔膜。这时“我也说不出话”，是因为闰土竭力维持封建的精神桎梏，使“我”失望。这种沉默含有“哀其不幸，怒其不争”的同情。闰土见“我”的情景与杨二嫂见“我”的情景形成对比，写出这两个人物的不同个性：一个木呐、一个放肆。】
他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……”
【“拖出”写闰土强拉儿子给“我”“磕头”，说明闰土已成为封建礼教的维护者。闰土不仅自己以身作则，一句一个“老爷”地叫“我”，更可怕的是他还用这种精神鸦片麻醉后代，硬拖儿子给“我”磕头、打拱。“黄瘦些，颈子上没有银圈”与少年闰土对比，生动地写出水生的生活还不如闰土少年时代。这里含蓄地写出辛亥革命既没有使农民打破枷锁，也未能解决农民的温饱问题，闰土们在精神和物质两方面，都还受着严重的摧残。“这是第五个孩子”与下文“多子”照应。“躲躲闪闪”写出水生“怕生”而胆怯、害羞。】
母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。
“老太太。信是早收到了。我实在喜欢得了不得，知道老爷回来……”闰土说。
“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么?还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。……
【“老爷”这个称呼表示闰土的麻木和迂腐。母亲的话，说明她是个开明的人，等级观念淡薄。】
我问问他的景况。他只是摇头。
“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本;不去卖，又只能烂掉……”
他只是摇头;脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。
【“他只是摇头”反复，说明闰土被生活的重担压得麻木了。“第六个孩子也会帮忙了”，说明全家都劳动，他们受穷的原因绝不是好逸恶劳。“又不太平”与下文的“兵匪”照应。“什么地方都要钱”与下文的“官绅”照应。“收成又坏”与下文的“饥荒”照应。“总要捐几回钱”与下文的“苛捐”照应。闰土的语言断断续续，说明他思维迟钝，语无伦次;他受苦的原因实在太多了。而当他说起“收成又坏”时，却滔滔不绝，说明他对这个问题比较熟悉，有切肤之痛，记忆犹新。“仿佛石像一般”形象的比喻，写出闰土的“木”。】
他出去了;母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。……
【这里明确写出闰土生活穷苦、精神麻木的原因是“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”。“木偶人”与少年闰土的“小英雄”形象形成对比。“母亲对我说”的话，既说明二者关系亲密，“我”家对闰土特殊优待，又暗示下文杨二嫂“定说是闰土埋着的”，是不实之词，故意诬陷闰土。】
我和母亲也都有些惘然，于是又提起闰土来。母亲说，那豆腐西施的杨二嫂，自从我家收拾行李以来，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去;杨二嫂发见了这件事，自己很以为功，便拿了那狗气杀(这是我们这里养鸡的器具，木盘上面有着栅栏，内盛食料，鸡可以伸进颈子去啄，狗却不能，只能看着气死)，飞也似的跑了，亏伊装着这么高底的小脚，竟跑得这样快。
【“每日必到的”，明白写出杨二嫂只想占别人便宜，“每日”东寻西觅，说明她的心思全在这个方面。杨二嫂自说自话“拿了那狗气杀……飞也似的跑了”，这近乎抢掠。这与闰土的行为形成对比。杨二嫂卑鄙、庸俗的劣迹，显示社会的病态。鲁迅先生对杨二嫂损人利己、惟利是图的处世哲学，持批判的态度。】
老屋离我愈远了;故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷;那西瓜地上的银项圈的小英雄的影象，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
【“我”离别故乡时，“不感到怎样的留恋”，这是因为“我”对故乡现状感到非常失望，对旧中国农村破败、人际关系严重隔阂，表示不满和愤慨。带着忧痛悲凉的心情离别故乡，并不感到留恋。这里的“不留恋”与开头表现的对故乡的留恋形成对比。“高墙”就是封建等级观念。“小英雄的影象，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀”，则是因为闰土变化太大，他和“我”的关系严重隔阂。】
母亲和宏儿都睡着了。
我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
【“大家”包括“我”、闰土、“别人”。“别人”指杨二嫂，又有更广泛的含义。省略号省略了与闰土隔膜的情景。“恣睢”即放纵，不加约束，不守规矩，没有礼貌，任意胡来。从小说内容看，“辛苦恣睢”是指杨二嫂。她从“豆腐西施”到“细脚伶仃的圆规”，颧骨高了，嘴唇薄了，不再“终日坐着”，是很辛苦的;她锋利尖刻、毫无顾忌的言语，明要暗偷、顺手牵羊的行为，完全是纵情妄为。但她毕竟也是受压迫、被损害的人。三个“辛苦”的含义有所不同：前者是“奔波劳碌”;中者是“劳苦”;后者是“处心积虑、挖空心思”。三个“辛苦”并列，暗示“我”、闰土、杨二嫂虽有差别，而仍处在同一社会层面——被统治被羁勒的地位。细细体会，鲁迅对杨二嫂的“恣睢”，并非一味否定，而是有所肯定：把“恣睢”与“展转”、“麻木”并列，肯定是生活所迫;从“我”的心理描写中，隐隐约约透露这样的信息。三个“不愿意”表达了我的“希望”：希望水生、宏儿之间不再产生隔膜，希望他们不要过着贫穷艰苦的生活还不觉悟，更希望他们不要放纵自己、损害别人而生活。】
我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像吗?只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
【“我”的希望是：后代不再“隔膜起来”，不如我的辛苦展转而生活，不如闰土的辛苦麻木而生活，不如别人的辛苦恣睢而生活，“应该有新的生活”。害怕希望的原因是：因为这个“希望”只是“我”的个人愿望而已，如同一尊偶像，极其茫远，不可能实现。“我”和闰土的“希望”，本质上都是供人盲目崇拜的“偶像”，有麻痹作用，无实际效果。两种希望，都会落空，因为它们都寄托在偶像的身上。】
我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
【这一段重现了月下瓜地的景色，“朦胧”一词暗示了这是幻景，不是实景。再现“沙地”“蓝天”“圆月”的景色，表明“我”对理想中的故乡的向往，对美好的境界的向往，希望新一代能过上好的生活。这里虚拟的景色与现实的景物形成对比，使理想表现地更加鲜明、形象。“我”憧憬的美妙的景象中，少了一个勇武的小英雄，含蓄地表达了“我”对小英雄的崇敬和渴望。“希望”和“路”各有含义：“希望”指的是美好、理想的境界;“路”指的是谋求社会变革的实践。作者在此表达了对理想的追求和信心，对谋求改革、实现理想的强烈进取精神。“我”恍然大悟：希望是无所谓的，重要的是实践;希望就象路，是靠许多人走出来的!这里作者借“我”的觉悟，号召彼此“隔膜”的人们，求同存异，取长补短，共同开拓新路!“走的人多”，当然不只是“我”和闰土，还有杨二嫂们。开拓新路，要靠“大家”;摧毁“高墙”，更需要杨二嫂那种“恣睢”精神。毫无疑问，杨二嫂是拆墙、拓路大军中的一员。从这里可以看出鲁迅先生对杨二嫂并非一棍子打死。作者塑造这个人物形象，既有严厉的批判，也有真诚的同情，甚至还有含蓄的肯定。作者的创作意图正在于：“我”和闰土、杨二嫂应该团结，克服“展转”、“麻木”、“恣睢”，开创理想的道路，共同为实现不“辛苦”的新生活而奋斗。】
第三课时
【朗读课文】
【思维训练】(根据自己情况，至少选做六题)
1，小说着力塑造了哪几个人物形象?
( 闰土、“我”、杨二嫂。 )
2，杨二嫂是个什么形象?
( 杨二嫂是个贪婪、尖刻、鄙俗的小市民的典型;是个性格辛辣、语言尖锐、心直口快的人;是个无视封建等级、任性不羁，有一定反封建礼教思想的奇女子。在她身上携带着旧商人的病菌：刻薄、贪利、自私、狡猾。为了自身利益，她先是大言不惭地直接索要财物;未达目的，便曲意奉承讨好，甚至胡说八道，公然造谣;仍不奏效，就冷嘲热讽，强行要东西。明要不成，干脆暗偷。课文通过描写杨二嫂的外貌、语言、动作，表达了作者对杨二嫂既批评又同情的态度。批评她年轻时涂脂抹粉，以姿色招引顾客，得以谋生。批评她尖刻泼辣、贪小自私的小市民习性。同情她人老珠黄，每况日下，生活日趋困窘;同情她受到人格侮辱，是一个病态社会中被扭曲的病态形象。写杨二嫂对表达小说的中心有重要作用，即从另一个侧面反映帝国主义、封建主义双重压迫下，农村经济的破产、社会的病态。表明“故乡”日衰，已经波及到农村、城镇各个方面的下层民众。)
3，“我”是个什么形象?
4，几个人物形象之间有什么联系?
( ……作者塑造杨二嫂，不仅仅是为了反衬闰土，也不仅仅是为了从侧面说明农村衰败。杨二嫂固然损害了别人，可是更重要的在于她也是一个被损伤、被欺凌的人，是“我”和闰土的同路人。所以说，《故乡》不仅揭示了闰土痛苦生活的现实和根源，而且巧妙表达了作者希望不要“大家隔膜”，共同开拓新生活之路的强烈愿望。…… )
5，这几个人物形象与主题有什么关系?
( ……乡下的闰土终于麻木，镇上的杨二嫂日益恣睢，都是特定的社会环境使然。这就深刻地揭示：辛亥革命不但没有解救农民，反而使他们更加贫困、愚昧，甚至连镇上的小市民也破产、堕落。可见，杨二嫂这一艺术形象，使小说的主题思想更完善和更深刻。…… )
6，小说哪些方面采用了对比手法?(按课文先后为序)
( 月下瓜田明丽景象与眼前故乡凄冷景象; 少年英雄闰土与中年闰土;
“细脚伶仃的圆规”与“豆腐西施”; “我”见闰土与见杨二嫂的场景;
水生与少年闰土; “我”与闰土前后关系;
宏儿和水生与“我”和闰土; 杨二嫂与闰土;
对故乡“并不感到怎样的留恋”与留恋; 我回故乡与离故乡时的心情;
“我”与杨二嫂对闰土的态度; 虚幻景色与现实景象。 )
7，杨二嫂的前后对比有什么作用?
8，闰土与杨二嫂的对比有什么意义?
9，景物描写对小说主题的表达有什么作用?
【课外作业】
1，整理课堂笔记。
2，预习《孔乙己》，了解新课文的内容，思考“学习建议”。
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《故乡》杨二嫂形象研究
《故乡》发表以来，读者和论著不计其数。普遍认为杨二嫂“是一个贪婪、尖刻、鄙俗的小市民典型”，大加贬斥。我认为，这种认识是片面的，不符合作者的原意。我们从小说的内容出发，客观分析有关材料，就能清楚地看到杨二嫂形象的全部意义和真正价值。
一、杨二嫂是封建礼教的叛逆者
中国古代社会，随着封建统治的加强和专制主义的膨胀，政治思想和伦理观念也逐步完整和条理化。封建等级制度的基本点：上尊下卑、男尊女卑，成为封建社会存在的基础。在这种观念钳制下，妇女遭受最沉重的压迫，处于绝对从属地位。两千年间，对妇女的限制日趋严格，“三从四德”就是套在妇女脖子上的众多绳索中最粗的一条，它曾束缚了多少妇女，它曾窒息了多少妇女?辛亥革命虽然推翻了封建政权，可是封建观念尤其是宗法思想、等级思想仍根深蒂固，继续毒害人民，腐蚀大众的心灵。鲁迅笔下的祥林嫂，不就是宗法思想的牺牲物吗?孔乙己不正是等级观念的殉葬品吗?闰土不也是受封建精神毒害才麻木不仁的吗?然而，杨二嫂却是一个无视等级差别、任性不羁的奇女子，她的言行无一符合“四德”准则。
封建卫道士告诫人们：女子必须“教以妇德、妇言、妇容、妇功。”(《礼记·昏义》)这就是所谓“四德”，是封建社会女子的行为准则，也是旧中国妇女的枷锁。杨二嫂根本不理会这些规矩，我行我素，无拘无束。
妇德是指妇女贞顺的德行。晋时张华在《女史箴》中指出：“妇德尚柔，含章贞吉。”可是，杨二嫂泼辣肆行，她的身上没有一丝柔顺：
“哈!这模样了!胡子这么长了!”一种尖利的怪声突然大叫起来。
这是对杨二嫂出场的描写，先声夺人，后状神情，使读者未见其人，先闻其声。语言描写连用三个感叹号，任意对“我”品头论足，表现她的“非礼”;又用“尖利”、“怪声”、“突然”、“大叫”等淋漓地写出她德行的粗俗。这哪里有一点“柔顺”的温情?杨二嫂的出场描写，如同戏剧人物上场第一个亮相，给人留下极其深刻的印象。此后，作者又花了许多笔墨，不厌其烦地描写杨二嫂的德行，毫无“含章贞吉”的痕迹，如：
圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的，冷笑说
圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说
妇言是指妇女温和的言辞。《后汉书·曹世叔妻》：“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。”杨二嫂出言不逊，说话刻薄，蔑视上尊下卑、男尊女卑的古训，有恃无恐，脱口而出，恶语伤人，令“我”难堪、讨厌，如：
“忘了?这真是贵人眼高……”
“迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”
“……还说不阔?……还说不阔?吓，什么都瞒不过我。”
“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”
杨二嫂对“我”直呼其名，这在一般人来说，已是无礼之举;更不能容忍的是她一会儿故作姿态地反问，一会儿装腔作势地调侃，一会儿不留情面地挖苦，表现出一副玩世不恭的样子。杨二嫂辛辣尖锐的语言，毫无顾忌的态度，尽管有许多不实之辞，但是毕竟写出一个心直口快，冲破妇言约束的女子的风貌。
妇容是指妇女端庄的仪容。《儿女英雄传》阐述道：妇容“须要坐如钟，立如松，卧如弓，动不轻狂，笑不露齿;总说一句，便是‘端庄’两个字”。如果说早年的杨二嫂“擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着”，以色相招揽顾客，已无几分端庄的话，那么今日“站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正象一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”的杨二嫂，言语莽撞，手脚又不干净，捞着一个狗气杀竟“飞也似的跑了”，简直无一点端庄可言，活脱脱是个母夜叉。杨二嫂的容态与“妇容”的要求格格不入，正表现出这个形象的反封建礼教的意义和价值。
妇功是指纺织、刺绣、缝纫等。《后汉书·曹世叔妻》说：“专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。”往日的“豆腐西施”“终日坐着”不事妇功。眼前的“圆规”，快嘴利牙，爱管闲事，能安心纺织、刺绣、缝纫等事吗?实际上，“没有系裙”已暗示她不管“酒食”之类家务;“自从我家收拾行李以来，本是每日必到的”，更是明明白白地写她未“专心纺绩”等，而只想占别人便宜。
可见，杨二嫂的言行与“四德”要求迥异。她不顾清规戒律，无视尊卑秩序，由着自己的性子，表现出反封建反礼教的思想倾向。因此，杨二嫂的肆无忌惮，具有人性解放的意义。从这个角度来说，她比逆来顺受的闰土积极而有价值。
二、杨二嫂是旧社会的畸形儿
《故乡》中，杨二嫂与闰土处处形成鲜明对比。不少论者以为杨二嫂的“尖刻自私衬托了闰土的憨厚朴实”。其实，远不止此。
“我”与闰土久别重逢，“很兴奋，但不知道怎么说才好”，亲热地叫一声：“闰土哥”!可是，闰土“脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道：‘老爷!……’”这一段神态描写，写出了闰土的自卑，写出了“我”与闰土之间的鸿沟。在封建等级思想的摧残下，闰土失去了少年时代的小英雄气概。更可怕的是他还用这种精神鸦片麻醉后代：他不仅自己以身作则，一句一个“老爷”地叫“我”，而且拖拉儿子给“我”磕头、打拱。当母亲让他与“我”如儿时“哥弟称呼”，他却振振有辞道：
“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”
又是固执己见，坚持“规矩”，又是检讨过去，自责“不懂事”，善良的闰土竟变成尊卑观念的保护者。杨二嫂与他恰恰相反。前面已说过，杨二嫂对“我”毫不恭敬。在她眼里，“我”虽然有钱有势有地位，可仍是一个小辈，所以叫一声“迅哥儿”，表示长者对后生的亲昵，更表示她和“我”的平等。闰土对“我”恭敬而墨守陈规，言必称“老爷”;杨二嫂对“我”讥讽而多多冒犯，藐视“我”的尊严。闰土说话吞吞吐吐，断断续续，谦恭但含糊，见出他的迟钝和顾虑重重;杨二嫂快人快语，口若悬河，滔滔不绝，信口雌黄。一个“麻木”得可卑可叹，一个“恣睢”得可恨可怕，二者相互映衬，即杨二嫂的敏捷衬托了闰土的愚拙，闰土的谦卑反衬了杨二嫂的放肆，缺一不可。
闰土是地道的中国农民的典型，在他身上有着中国农民的传统美德：勤劳、朴素、憨厚、诚实。这是广大读者公认的，恕不赘述。杨二嫂是个具有代表性的小市民，在她身上携带着旧商人的病菌：刻薄、贪利、自私、狡猾。为了自身利益，她先是大言不惭地直接索要财物;未达目的，便曲意奉承讨好，甚至胡说八道，公然造谣;仍不奏效，就冷嘲热讽，强行要东西。明要不成，干脆暗偷，“将我母亲的一副手套塞在裤腰里”，硬偷走了。不仅如此，她“每日必到”，东寻西觅，无非是想多捞点什么。一天，“伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来”，便以功臣自居，竟自说自话“拿了那狗气杀……飞也似的跑了”。这已近乎抢掠了。杨二嫂卑鄙、庸俗的劣迹，显示了社会的病态。作者对杨二嫂损人利己、惟利是图的处世哲学，持批判的态度。然而，乡下的闰土终于麻木，镇上的杨二嫂日益恣睢，都是特定的社会环境使然。这就深刻地揭示：辛亥革命不但没有解救农民，反而使他们更加贫困、愚昧，甚至连镇上的小市民也破产、堕落。可见，杨二嫂这一艺术形象，使小说的主题思想更完善和更深刻。
“我”对闰土和杨二嫂的感觉，也截然相反。旧日的杨二嫂，“我”“完全忘却了”。她的出现，使“我吃了一吓”，“愕然了”。面对她的嗤笑、冷笑，“我惶恐着，站起来说。”这些都是紧张心理的反应，情不自禁。当她大放厥词后，“我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。”这是出于无奈而有意回避。耳闻目睹杨二嫂的言行，“我”的心理呈现“吃惊——害怕——气愤——冷静”等阶段。当母亲提起闰土，“我的脑里忽然闪出”少年闰土的形象，并关切地询问：“他，——怎样?”话语中饱含深情。“我”看到衰老的中年闰土，“不由得非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。”可是一声“老爷!”好似一桶冰水把“我”的热心浇得冰凉，“我也说不出话。”“我”觉得闰土“仿佛石像一般”，“像一个木偶人了。”对闰土，“我”心理反应是“联想——兴奋——失望——怜悯”。面对闰土和杨二嫂，表面看来“我”有过类似的心理反应：惊奇和沉默，实则完全不同。杨二嫂的言行肆行无忌使“我”“愕然”;而闰土的衰老、呆滞使“我”“非常出惊，慌忙”。前者因陌生而害怕，后者是出于熟识而关心。杨二嫂肆力摆脱一切羁绊，无中生有地捏造，使“我”气得“无话可说”，这种沉默是不满和厌烦的表示;闰土竭力维持封建的精神桎梏，使“我”失望而“说不出话”，这种沉默含有“哀其不幸，怒其不争”的同情。
总之，杨二嫂是那个时代的产物。作者描写杨二嫂，几乎没用一个褒词，而有不少贬词，但是这不能说明作者彻底否定这个人物，正如作者曾用许多褒词形容闰土、处处透露对他的怜恤，并非全盘肯定这个形象一样。杨二嫂这一艺术形象，蕴涵扬弃因素，作者对她既批评，又同情。当然，作者对这两个人物采用不同的表现手段，对闰土是先扬后抑，为抑而扬;对杨二嫂则抑而不扬，抑中暗扬。同时，杨二嫂和闰土缺一不可，他们相辅相成，相互补充，共同表达了主题思想。逆来顺受的闰土和任意胡为的杨二嫂，从正反两方面表现了民众的可卑可哀。这正如同鲁迅的《药》，用华小栓和夏瑜两个形象，表现了民族悲剧。
三、杨二嫂是“我”和闰土的同路人
离开故乡时，“我”的心情非常复杂。看见宏儿和水生亲亲热热的样子，油然产生种种联想：
我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木 而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。
很清楚，这里的“大家”包括“我”、闰土、“别人”。“别人”，是指杨二嫂，但又有更广泛的含义。“恣睢”即放纵，就是不加约束，不守规矩，没有礼貌，任意胡来。从小说内容看，“辛苦恣睢”是指杨二嫂。她从“豆腐西施”到“细脚伶仃的圆规”，颧骨高了，嘴唇薄了，不再“终日坐着”，是很辛苦的;她锋利尖刻、毫无顾忌的言语，明要暗偷、顺手牵羊的行为，完全是纵情妄为。她的言行引起“我”的不满，造成“我”与她的隔膜。但是她毕竟也是受压迫、被损害的人。三个“辛苦”并列，暗示“我”、闰土、杨二嫂虽有差别，而仍处在同一社会层面——被统治被羁勒的地位。用“别人”代替杨二嫂，不仅表现了“我”对她的轻蔑，而且扩大了杨二嫂形象的内涵，表明了这个人物的一般意义，即泛指许许多多像杨二嫂一样“辛苦恣睢”的人们。这些人，都属于“我们”这一范畴。
细细体会，鲁迅先生对杨二嫂的“恣睢”，并非一味否定，而是有所肯定。且不说，他把“恣睢”与“展转”、“麻木”并列，肯定是生活所迫;就是从“我”的心理描写中，也隐隐约约透露这样的信息：
故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷。
“高墙”是什么?鲁迅在一九二五年《为俄文译本写的<阿Q正传>序=说得很清楚：“在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人，即所谓圣贤，将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在。”“高墙”就是封建等级观念。正是这一“鬼魂”导致了“我”、闰土、杨二嫂的“隔绝”，使“我”变成孤独，非常气闷。这就是说，“我”希望拆毁这堵高墙，与闰土和杨二嫂心心相印。可见，“我”虽然“怕”杨二嫂，可是并不排斥她。
我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
“我”和闰土的“希望”，都是供人盲目崇拜的“偶像”，有麻痹作用，无实际效果。这种希望，不可能实现，有也如同无，所以“无所谓有”。“我”憧憬的美妙的景象中，少了一个勇武的小英雄，终于使“我”恍然大悟：希望就象路，是由许多人走出来的!这里作者借“我”的思想觉悟，号召彼此“隔膜”的人们，求同存异，取长补短，共同开拓新路!“走的人多”，当然不只是“我”和闰土，还有杨二嫂们。开拓新路，要靠“大家”;摧毁“高墙”，更需要杨二嫂那种“恣睢”精神。毫无疑问，杨二嫂是拆墙、拓路大军中的一员。
凡此种种，都说明鲁迅先生对杨二嫂并非一棍子打死。作者塑造这个人物形象，既有严厉的批判，也有真诚的同情，甚至还有含蓄的肯定。作者的创作意图正在于：“我”应该团结闰土、杨二嫂，开创理想的道路。
综上所述，杨二嫂是我国半殖民地半封建社会孕育的小市民形象。市民妇女，比较注重现实的个人利益，不愿听人摆布自己的命运。因此，一方面她们敢于冲破等级观念、宗法思想的束缚，另一方面她们任性妄为、不惜损人利己。杨二嫂没有我国封建时代妇女的温良忍耐的品格，她是扎根于商品经济的孤岛、生活在小农经济的汪洋而畸形发展的典型，所以客观上她有反封建专制的要求，主观上又不可避免地沾染小私有者的劣行。作者塑造杨二嫂，不仅仅是为了反衬闰土，也不仅仅是为了从侧面说明农村衰败。杨二嫂固然损害了别人，可是更重要的在于她也是一个被损伤、被欺凌的人，是“我”和闰土的同路人。小说的字里行间，透露了作者的这个思想。所以说，《故乡》不仅揭示了闰土痛苦生活的现实和根源，而且巧妙表达了作者希望不要“大家隔膜”，共同开拓新生活之路的强烈愿望。
