《朱子语类》卷一百二十一 朱子十八
◎训门人九(总训门人而无名氏者为此卷。)
朋友乍见先生者，先生每曰："若要来此，先看熹所解书也。"〔过〕
世昌问："先生教人，有何宗旨?"曰："某无宗旨，寻常只是教学者随分读书。"〔文蔚〕
读书须是成诵，方精熟。今所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患。若晓得义理，又皆记得，固是好。若晓文义不得，只背得，少间不知不觉，自然相触发，晓得这义理。盖这一段文义横在心下，自是放不得，必晓而后已。若晓不得，又记不得，更不消读书矣!渠说："读书须是成诵。"今人所以不如古人处，只争这些子。古人记得，故晓得;今人卤莽，记不得，故晓不得。紧要处、慢处，皆须成诵，自然晓得也。今学者若已晓得大义，但有一两处阻碍说不去，某这里略些数句发动，自然晓得。今诸公尽不曾晓得，纵某多言何益!无他，只要熟看熟读而已，别无方法也。〔卓〕僩略。
一学者患记文字不起。先生曰："只是不熟，不曾玩味入心，但守得册子上言语，所以见册子时记得，才放下便忘了。若使自家实得他那意思，如何会忘!譬如人将一块生姜来，须知道是辣。若将一块砂糖来，便不信是辣。"〔端蒙〕
谓一士友日向尝收书，云"读书不用精熟";又云"不要思惟"。"读书正要精熟，而言不用精熟;学问正要思惟，而言不可思惟，只为此两句在胸中做病谤。正如人食冷物留於脾胃之间，十数年为害。所以与吾友相别十年只如此者，病谤不除也。"〔盖卿〕
尝见老苏说他读书："孟子论语韩子及其他圣人之文，兀然端坐，终日以读者七八年。方其始也，入其中而惶然，博观於其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者，犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制;试出而书之，已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣!"又韩退之答李翊、柳子厚答韦中立书，言读书用功之法，亦可见。某尝叹息，以为此数人者，但求文字言语声响之工，用了许多功夫，费了许多精力，甚可惜也!今欲理会这个道理，是天下第一至大至难之事，乃不曾用得旬月功夫熟读得一卷书，只是泛然发问，临时凑合，元不曾记得本文，及至问著，元不曾记得一段首尾，其能言者，不过敷演己说，与圣人言语初不相干，是济甚事!今请归家正襟危坐，取大学论语中庸孟子，逐句逐字分晓精切，求圣贤之意，切己体察，著己践履，虚心体究。如是两三年，然后方去寻师证其是非，方有可商量，有可议论，方是"就有道而正焉"者。入道之门，是将自家身己入那道理中去，渐渐相亲，久之与己为一。而今人道理在这里，自家身在外面，全不曾相干涉!
因言及释氏，而曰："释子之心却有用处。若是好丛林，得一好长老，他直是朝夕汲汲不舍，所以无有不得之理。今公等学道，此心安得似他!是此心元不曾有所用，逐日流荡放逐，如无家之人。思量一件道理不透，便飏去声。掉放一壁，不能管得，三日五日不知拈起，每日只是悠悠度日，说闲话逐物而已。敢说公等无一日心在此上!莫说一日，一时也无;莫说一时，顷刻也无。悠悠漾漾，似做不做，从生至死，忽然无得而已。今朋友有谨饬不妄作者，亦是他资禀自如此。然其心亦无所用，只是闲慢过日。"或云："须是汲汲。"曰："公只会说汲汲，元不曾汲汲。若是汲汲用功底人，自别。他那得工夫说闲话?精专恳切，无一时一息不在里许。思量一件道理，直是思量得彻底透熟，无一毫不尽!今公等思量这一件道理，思量到半间不界，便掉了，少间又看那一件;那件看不得，又掉了，又看那一件。如此没世不济事。若真个看得这一件道理透，入得这个门路，以之推他道理，也只一般。只是公等不曾通得这个门路，每日只是在门外走，所以都无入头处，都不济事。"又曰："若是大处入不得，便从小处入;东边入不得，便从西边入。及至入得了，触处皆是此理。今公等千头万绪，不曾理会得一个透彻;所以东解西模，便无一个入头处。"又曰："学道做工夫，须是奋厉警发，怅然如有所失，不寻得则不休。如自家有一大光明宝藏，被人偷将去，此心还肯放舍否?定是去追捕寻捉得了，方休。做工夫亦须如此。"〔僩〕
诸公来听说话，某所说亦不出圣贤之言。然徒听之，亦不济事，须是便去下工夫，始得。近觉得学者所以不成头项者，只缘圣贤说得多了，既欲为此，又欲为彼。如夜来说"敬以直内，义以方外"。若实下工夫，见得真个是敬立则内直，义形而外方，这终身可以受用。今人却似见得这两句好，又见说"克己复礼"也好，又见说"出门如见大宾"也好。空多了，少间却不把捉得一项周全。〔贺孙〕
"今学者看文字，不必自立说，只记得前贤与诸家说，便得。而今看自家如何说，终是不如前贤。须尽记得诸家说，方有个衬簟处，这义理根脚方牢，这心也有杀泊处。心路只在这上走，久久自然晓得透熟。今公辈看文字，大概都有个生之病，所以说得来不透彻。只是去巴揽包笼他，元无实见处。某旧时看文字极难，诸家说尽用记。且如毛诗，那时未似如今说得如此条畅。古今诸家说，盖用记取，闲时将起思量：这一家说得那字是，那字不是;那一家说得那字不是，那字是;那家说得全是，那家说得全非;所以是者是如何，所以非者是如何。只管思量，少间这正当道理，自然光明灿烂在心目间，如指诸掌。今公们只是扭掜巴揽来说，都记得不熟，所以这道理收拾他不住，自家也使他不动，他也不服自家使。相聚得一朝半日，又散去了，只是不熟。这个道理，古时圣贤也如此说，今人也如此说，说得大概一般。然今人说终是不似，所争者只是熟与不熟耳。纵使说得十分全似，犹不似在，何况和那十分似底也不曾看得出?"敬子云："而今每日只是优游和缓，分外看得几遍，分外读得几遍，意思便觉得不同。"曰："而今便未得优游和缓，须是苦心竭力下工夫方得。那个优游和缓，须是做得八分九分成了，方使得优游和缓。而今便说优游和缓，只是泛泛而已矣。这个做工夫，须是放大火中锻炼，锻教他通红，溶成汁，泻成铤，方得。今只是略略火面上熁得透，全然生硬，不属自家使在，济得甚事!须是纵横舒卷皆由自家使得，方好搦成团，捺成匾，放得去，收得来，方可。某尝思，今之学者所以多不得力、不济事者，只是不熟。平生也费许多功夫看文字，下梢头都不得力者，正缘不熟耳。只缘一个不熟，少间无一件事理会得精。吕居仁记老苏说平生因闻'升里转，斗里量'之语，遂悟作文章妙处。这个须是烂泥酱熟，纵横妙用皆由自家，方济得事也。"〔僩〕
某煞有话要与诸公说，只是觉次序未到。而今只是面前小小文义尚如此理会不透，如何说得到其他事!这个事，须是四方上下、小大本末，一齐贯穿在这里，一齐理会过。其操存践履处，固是紧要，不可间断。至於道理之大原，固要理会;纤悉委曲处，也要理会;制度文为处，也要理会;古今治乱处，也要理会;精粗大小，无不当理会。四边一齐合起，功夫无些罅漏。东边见不得，西边须见得;这下见不得，那下须见得;既见得一处，则其他处亦可类推。而今只从一处去攻击他，又不曾著力，济得甚事!如坐定一个地头，而他支脚，也须分布摆阵。如大军冢杀相似，大军在此坐以镇之，游军依旧去别处邀截，须如此作工夫方得。而今都只是悠悠，碍定这一路，略略拂过，今日走来挨一挨，又退去;明日亦是如此。都不曾抓著那痒处，何况更望掐著痛处!所以五年十年只是恁地，全不见长进。这个须是勇猛奋厉，直前不顾去做，四方上下一齐著到，方有个入头。孔子曰："仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。"这个全要人自去做。孟子所谓奕秋，只是争这些子，一个进前要做，一个不把当事。某八九岁时读孟子到此，未尝不慨然奋发，以为为学须如此做工夫!当初便有这个意思如此，只是未知得那棋是如何著，是如何做工夫。自后更不肯休，一向要去做工夫。今学者不见有奋发底意思，只是如此悠悠地过;今日见他是如此，明日见他亦是如此。
因建阳士人来请问，先生曰："公们如此做工夫，大故费日子。觉得今年只似去年，前日只是今日，都无昌大发越底意思。这物事须教看得精透后，一日千里始得。而今都只泛泛在那皮毛上理会，都不曾抓著那痒处，济得甚事!做工夫一似穿井相似：穿到水处，自然流出来不住;而今都乾燥，只是心不在，不曾著心。如何说道出去一日，便不曾做得工夫?某常说，正是出去路上好做工夫。且如出十里外，既无家事炒，又无应接人客，正好提撕思量道理。所以学贵'时习'，到'时习'，自然'说'也。如今不敢说'时习'，须看得见那物事方能'时习'。如今都看不见，只是不曾入心，所以在窗下看，才起去便都忘了。须是心心念念在上，便记不得细注字，也须时时提起经正文在心，也争事。而今都只在那皮毛上理会，尽不曾抓著痒处。若看得那物事熟时，少间自转动不得。自家脚才动，自然踏著那物事行。"又云："须是得这道理入心不忘了，然后时时以义理浇灌之。而今这种子只在地面上，不曾入地里去，都不曾与土气相接著。"
学者悠悠是大病。今觉诸公都是进寸退尺，每日理会些小文义，都轻轻地拂过，不曾动得皮毛上。这个道理规模大，体面阔，须是四面去包括，方无走处。今只从一面去，又不曾著力，如何可得!且如曾点漆雕开两处，漆雕开事言语少，难理会;曾点底，须子细看他是乐个甚底?是如何地乐?不只是圣人说这个事可乐，便信著。他原是自见得个可乐底，依人口说不得。又曰："而今持守，便打叠教净洁;看文字，须著意思索;应接事物，都要是当。四面去讨他，自有一面通处。"又曰："如见陈冢杀，擂著鼓，只是向前去，有死无二，莫更回头始得!"〔胡泳〕
或言："在家羁羁，但不敢忘书册，亦觉未免间断。"曰："只是无志。若说家事，又如何汨没得自家?如今有稍高底人，也须会摆脱得过，山间坐一年半岁，是做得多少工夫!只恁地，也立得个根脚。若时往应事，亦无害，较之一向在事务里羁，是争那里去!鲍今三五年不相见，又只恁地悠悠，人生有几个三五年耶!"〔贺孙〕
或有来省先生者。曰："别后读何书?"曰："虽不敢废学，然家间事亦多，难得全功。"曰："觉得公今未有个地头在，光阴可惜!不知不觉，便是三五年。如今又去赴官，官所事尤多，益难得馀力。人生能得几个三五年?须是自强。若寻得个僻静寺院，做一两年工夫，须寻得个地头，可以自上做将去。若似此悠悠，如何得进!"〔广〕
某见今之学者皆似个无所作为，无图底人相似。人之为学，当如救火追亡，犹恐不及。如自家有个光明宝藏被人夺去，寻求赶捉，必要取得始得。今学者只是悠悠地无所用心，所以两年、三年、五年、七年相别，及再相见，只是如此。〔僩〕
谓诸生曰："公皆如此悠悠，终不济事。今朋友著力理会文字，一日有一日工夫，然尚恐其理会得零碎，不见得周匝。若如诸公悠悠，是要如何?光阴易过，一日减一日，一岁无一岁，只见老大。忽然死著，思量来这是甚则剧，恁地悠悠过了!"〔贺孙〕
