汉字的来历和笑话

　　汉字的由来

汉字是神传文字。“神传”不能庸俗地理解。其表现形式是如老子之于《道德经》、释迦牟尼之于佛经、耶稣之于《圣经》。

因为是神传文字，所以其内涵博大深奥，其体系精密完整。所以从它问世至今跨越五千余年的历史沧桑，一直是世界上使用人数最多的文字，也是世界上至今唯一仍活跃的古老文字，因而也是世界上使用时间最长的文字。

不同于被戏为“鸟语(只记音，而本身无义，类于鸟语)”的拼音文字，汉字以其直观达意的形象与体系，可以相对直接地表现语义，因而具有“望文生意”的特点。

遗憾的是，因殷商的覆亡，汉字的真容随甲骨文一道蒙尘三千余载，使后人不得窥其全貌，只能盲人摸象般地学习与使用。

殷商以前，汉字的义理与使用，主要掌握在史官手中。随着商朝的覆亡，他们或“不食周粟”、或因周黜殷吏而散逸民间，渐至消泯。所以，周继殷后，已经没有人能完整掌握汉字构字的全部真义。

这从甲骨文完全符合“六书”，而金文特别是籀文、大篆大多违背“六书”，不知所云，可以得到印证。及至秦有天下，丞相李斯等人作小篆统一文字时，距商已有近千年之久，就更不懂得“六书”的真义了，所以其所制小篆字形背离“六书”的情况更严重，很多都完全无从解读形、义、音。

更为恶劣的是，由于李斯的建议致秦始皇“焚书坑儒”，使尚能保存和掌握一些汉字构字资讯的古籍和大儒，毁于一旦。所以，等到东汉初年许慎作《说文解字》时，只能依据大多无理的小篆字形求解。

故《说文解字》虽有建树，却大都未能触及汉字真正的本义。许慎以后至甲骨文被发现和解读之前的语言文字学专家，其境况与许慎所异无几。

那么，甲骨文被发现和解读以后，这个问题为什么也迟迟没有得到解决呢?

其一，当今的语言文字学专家，是在西方文化教育体系下成长起来的，因此其学术研究的基点、思维模式与论证方法，都脱离不了西方文化的框架，也就是说，是在用西方解构分析的求证方法，来研究完全不同有系统的与全息的理念、思维模式构筑的文化物件。

具体来说，就是将拼音文字的理论体系，硬套在表意文字的汉字身上，其认知与结论，当然会与实际南辕北辙。

其二，涉及到一个更深层次的问题，就是对中华文明的基点和本质的认识。那么中华文明的基点和本质是什么呢?就是神传文化。

这样的认知，在清以前是明晰的，但是新文化运动以后，特别是随着西方科学文化体系与理念全面取代国学，而在教育与思想领域占据主导地位以后，才逐渐变得模糊甚而被否定，尤其是中共篡政以后的大陆，又与意识形态联系了起来，成为一个敏感的不容涉及的政治问题，彻底阻绝了研究的延展。

可是，中华文化的历史事实就是那样的，若想要真正地读懂它，不站在它自身的发展基点上，是不可能触摸到它的本质的。

　　汉字的`笑话

会”字新解

儿子：“爸爸，简化字的‘会’字怎么写?”

父亲：“人字下面一个云字。”

儿子：“为什么?”

父亲：“开会的时候，别人怎么说你就怎么说，这叫‘人云亦云’。”

只吃一吨

男青年决定到农村老家举行婚礼。男方的父亲给市里的亲家来电报

问：“能来多少人?好作准备。”

亲家回电说：“去不了多少人，只准备一吨饭就行了。”他把“顿”写

成“吨”。

很快又接到农村的电报：“婚期推迟一月，因一吨饭的米一时难以凑

齐。”

阿皮蛋正传

贾主任兴冲冲地说：“今天工会发票看电影《阿皮蛋正传》。”

一个青年笑了：“贾主任，你读错了，那是《阿Q正传》。”“啥?我

读错了!?老子打牌打了几十年，难道还不认识皮蛋，走开?”