古人治霾有妙招

　　古代也有雾霾

饱受雾霾之苦的今人，不免感叹：“要是在古代该有多好啊!”古代没有现代工业，没有汽车尾气，环境污染没有现在严重，但不能说古代没有雾霾。《诗经》已有关于霾的记载，且“霾”字在甲骨文卜辞中就有出现，说明霾很早就出现在人类的生活中了，并非现在独有。

在古代，霾主要指由于刮风、雨雾和尘土飞扬，造成空气混浊，大面积灰蒙昏暗的现象。《晋书·天文志中》对于霾有确切的解释：“天地四方昏蒙若下尘，十日五日已上，或一月，或一时，雨不沾衣而有土，名曰霾。”

可见，霾就是尘土飞扬，天气混浊，持续时间长，视线极差的状况。只是，古代的霾和现在的霾物理含量可能有较大区别，过去的霾，空气中的悬浮物主要是尘土，现在除了尘土，还有大量的工业排放的颗粒状污染物，如硫酸盐、硝酸盐、有机化合物等。

古代的雾霾虽不如现在频繁，但搜罗史料，仍能发现不少关于雾霾的记载，只不过有时候并不使用“霾”或“雾霾”一词，而是当成一种现象描述出来，如《汉书》中的《五行志下》“蒙黄浊”、“蒙，微而赤”;《翼奉传》“天气溷浊，日光侵夺”。

也有直接用“霾”字或是“霾”字与其他字组合记载的，比如《明宪宗实录》记载，成化四年(1468年)，“自春徂夏，天气寒惨，风霾阴翳……近一二日来，黄雾蔽日，昼夜不见星日。”明成化十七年(1481年)四月，“连日狂风大作，尘霾蔽空”。成化二十一年(1485年)，“正月丁末，京师阴霾蔽日，自辰至午乃散。”“三日后阴霾又起，五日不散，致漕运舒缓，京师官仓存米告急。”

清代亦然，康熙六十年(1721年)，“今日(会试)出榜，黄雾四塞，霾沙蔽日。”嘉庆十五年(1810年)“京师入腊月以后，时有雾起霾升，连宵达旦，宛平、大兴具有上报。”“琼岛(今北海)雾锁霾封，难见真容，煤山隐于风霾土雨，宫人隐于殿中，时有探望。”咸丰六年(1856年)，“入冬以来，雪少雾多，土雨风霾时临京师，以昌平、宛平为浓重。”

古代诗人在诗句中也偶尔提到雾霾，如李白在《上安州李长史书》：“属早日初眩，晨霾未收。”柳宗元《与杨京兆凭书》：“眊眊然骚扰内生，霾雾填拥惨沮。”足见古代也有非常严重的“霾灾”。

　　遇上雾霾，敬天畏命

面对严重的霾灾，古人如何治理呢?这有点像请教和尚如何梳头，现今科技发达，能上天入地，对雾霾都没有什么好的治理方法，古人能有什么好办法呢，他们并不能对这些自然灾害进行科学的解释，只能用神秘主义的.办法来应对，皇帝下罪己诏算是一种“治理”之法。

原因是，中国有“天人感应”之说，汉代董仲舒加以理论阐述，其中“灾异谴告”之说，将国家政事与灾异完全联系起来：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”将灾异的发生视为帝王治理国家失职所造成的结果，一旦发生灾异，皇帝就有可能下罪己诏，对施政进行反省，以求得上天的原谅。

《汉书》记载：“成帝建始元年(公元前32年)四月辛丑夜，西北有如火光。壬寅晨，大风从西北起，云气赤黄，四塞天下，终日夜下著地者黄土尘也。”从文字看，这是由大风卷起尘土所形成的黄霾天气，情形相当严重，范围很广，朝野震恐，以为上天出灾异来“谴告”当政者。汉成帝看这阵势，也慌了神，缩头回避已不可能，赶紧下罪己诏说：“朕承先帝圣绪，涉道未深，不明事情，是以阴阳错缪，日月无光，赤黄之气，充塞天下。咎在朕躬。”黄霾散去显然不是皇帝罪己所致，但天下百姓都会感戴皇帝的洪恩，这与其说是治霾，不如说是治人心。