《教育是慢艺术》读后感（通用11篇）

读完一本书以后，你有什么领悟呢？是时候抽出时间写写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编为大家收集的《教育是慢艺术》读后感（通用11篇），希望对大家有所帮助。

　　《教育是慢艺术》读后感1

今年暑假里，我读了张文质的《教育是慢的艺术》这本书。书中说道“教育，是一种慢的艺术。慢，需要平静和平和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性……教育，作为一种慢的艺术，尤其需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间。”作为教师的我们，今天又该怎样理解“教育是慢的艺术”呢？我主要想从以下四个方面来谈谈我的认识。

　　一、“慢”而不“怠慢”。

教育教学中，我们经常会遇到这样一部分“问题学生”，他们在学习上基础较为薄弱，理解和接受能力差，未养成良好的学习习惯，对学习失去信心，自暴自弃；在生活及其他方面，特别是高年级的学生，早恋、打架斗殴等现象不时发生，给我们的教学和管理工作增加了很大难度。作为教师，我们常常有恨铁不成钢的感觉，缺乏足够的耐心和宽容。对此，我反复思虑着如何将他们引上良性发展的轨道。如果对这部分学生“怠慢”了，就意味着放弃他们，后果不堪设想；相反我认真思考，改变了自己的否定性思维。虽然他们的坏习惯很难改变，但并不是不可救药；虽然他们在学习方面起点比较低，但仍然可以有所作为；虽然他们进步的速度比较慢，但并不等于到达终点的速度就慢。因此作为教育者，我们对待这些问题学生要鼓励、启发、引导、耐心、宽容、等待……，给学生足够的时间和空间使他们逐渐调整和理顺好自己的状态，再差的学生都有它的基础点，就从每个学生的具体基础点做起，自然生长点开始，逐渐延续增长，让学生体会到成功的喜悦，自然就会产生兴趣，而继续续下去。（比如今年我有一个学生叫贾元瑶，在小学她学习习惯就很不好，又比如现在在郑州二中读初二的李豫征）

　　二、“慢”需要感悟。

我们老师在我们的教学中慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。作为老师，尤其如我们成天和孩子打交道的老师，对待孩子，我们要有耐心，要学会倾听，要平等对待每个孩子，不能戴“有色”眼镜。在我们的教育过程中即使我们心中有不满，有怒火，都应该压制自己。静下心与孩子交流，打开孩子的心结。也许，你一句温暖的话语，改变的却是一个人的人生。这本书让我感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，我们要做教育中的有心人，平时，我们要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。我们要脚踏实地，善于发现，做好观察记录，捕捉更多的瞬间。

　　三、“慢”需要等待。

这个“慢”，要有足够的期待，足够的耐心，减少教育浮燥与功利。而作为一种慢的“艺术”，尤其需要合理地对待孩子的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程，就是点滴错误、点滴成绩、点滴感悟积累而至质变的过程。这个慢，也就是让孩子感受、体验过程，形成良好的学习习惯。这个过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。“教育不能追求立竿见影的效果，‘立竿见影’的背后可能就是反教育的行为，所有反教育的行为都立竿见影。”我以此作为一剂清醒剂，并时时告诫自己，欲速则不达，对待“问题”学生，要宽容，要等待，不能操之过急，更不能简单粗暴。在具体做法上，这几年我改变了以往遇到他们“作乱”时批评、埋怨的做法，尤其注意当众保护他们的自尊心。然后以自己的热情和真心感染他们，以欣赏他们的优点为出发点，以保护他们的自尊心为基础，拿起表扬的武器，营建“赞美文化”。循序渐进地培养他们“向上”、“向善”的精神。

　　四、“慢”需要永恒的责任。

一个人在校期间只是他人生的一个阶段，还有很长的路要他走下去，“活到老学到老”是生存的需要，毕业时的他，还有那么多的不完善，一个好老师在学生心中的地位是至高的，师生之间的偶尔一个短信、一句问候、一次思想的交流和碰撞等等对一个人的激励、鼓舞、发展导向都是有很大作用的，（比如我们班的学生王若林，我只是在小学最后一次的家长会上点名表扬了几个很有学习潜力的孩子，结果这个孩子考上了上海交大）我想这也是我们作为教育工作者、“人类灵魂的工程师”的神圣之处吧？这也是我们对社会的责任吧。作为一个教育一线的教师，我非常喜欢“慢教育”这个词。教育并不是立杆见影的工作。急功近利，往往与教育背道而驰。以“慢”的心态来对待教育，陪着学生慢慢地走，慢慢地欣赏成长的快乐，慢慢地陪着学生长成参天大树，何尝不是一种睿智，一种气度？

　　《教育是慢艺术》读后感2

“教育，是一种慢的艺术。慢，需要平静和平和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性……教育，作为一种慢的艺术，尤其需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间。”寒假读了张文质老师编辑写的《教育是慢的艺术》一书，这本书是张文质老师在多个场合的演讲集，语言浅显易懂，处处显示出张老师对教育的关注、关心与反思，他主张在大环境无法改变的情况下，教师塑造身边的小环境，解放孩子。回想从教十三年，我很有感触、深有体会。作为教师的我们，今天该怎样理解“教育是慢的艺术”呢？令我思考很多很多……

“慢”需要感悟。“有时候我们简直就没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没办法让他迅速形成所谓‘良好’的习惯，我们经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么，我们怎样才能恰到好处的保护和帮助他，教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。”这样的文字，总是一次次惊醒我要学会等待，学生不需要的担心，而需要关心；学生错了，不需要责骂，而需要理解；学生不需要说教，而需要分享；学生不需要冷落，而需要疼爱。学生本身就是希望，我们尽管为学生着想，为教育的慢而崇拜。我坚信，我的眼里没有差生，每个孩子来到这个世界上，都有他神圣的理由，都有他存在的价值。比如面对一些问题儿童，爱因斯坦到十岁才可勉强说话，海伦凯勒两岁的时候就双目失明，双耳失聪，舟舟被认为是弱智少年，却是世界级的天才指挥家。

这学期，我新接了一个一年级的班，真的发现不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子，不能说话，眼睛不能聚焦的孩子，不能听见同伴说话，带上助听器才可勉强听见声音的孩子，但是，这又怎么样呢？谁能敢说，他们不会是下一个爱因斯坦，舟舟或者海伦凯勒？时间是证明学生成长最好的东西，不是靠老师的声嘶力竭的呐喊和批评甚至奚落讽刺，置之不理。这样的孩子一定会有独特的视角和自己的思想。老师生拉硬扯地教育管教，怕是会误事的，也不会有什么成效，“教育是慢的艺术，即使是知识的获得，经常也是困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。”千万不要在无意的伤害中偷走了孩子的梦想。

“慢”需要等待。教育的等待会让我们看到更多美好的东西，在课堂上即使我们用同样的时间、同样的方法教授同样的知识，也不会使学生取得同样的成绩。那就让我们学会等待吧，用耐心静静地等待，用宽容温暖去等待，用汗水辛勤去等待。就像农民一样，春日里播种，把对秋天果实累累的向往融于浇水施肥、松土拔草、辛苦耕耘之中，尽管有许多果实的收获是要等到来年乃至他年的，但他们依然不恼怒，不气馁，继续默默耕耘，因为他们相信，每一粒种子都有发芽成长结果的那一天！作为教师，“等待”就是见证学生成长的过程，“等待”给了学生成长大量的时间和空间。“等待”是对学生的信任，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

每一个孩子都有无限的潜力，关注和挖掘学生的潜力是至关重要的。面对每一个学生时，我们始终都要有这样的心理暗示：在他的成长中一定有很多潜能没有被挖掘出来，我们不要着急，慢慢等待，等待的过程也是孩子潜能释放的过程。真诚地赏识每一个学生，对每一个学生都充满期待并加以特别引导的话，那他们的潜能将会得到充分地挖掘。教育是慢的艺术，是等待的艺术。对学生的教育永远不可能是一蹴而就的。惟有耐心的等待，坚守，我们才能看到花开的美丽。

“慢”需要永恒的责任。张老师告诫我们：要加深对教育的理解，确立自己的生命价值与目标。本书中，他提到马克思·范梅兰对教师最好的描述：成为学生心目中能够替代父母角色的人。他还说：“研究教育，最需要的是倾听、观察、记录和描述，研究教育就是回到教育，回到细致、持久的省悟之中”。日本教育学者佐藤学认为，教育往往在缓慢的过程中才能积淀一些有用的东西。在教学中，我们要去慢慢地感悟，教育是浸润和雕琢的境界，要保持“慢”，慢，代表是平静和平和；慢代表是细致和细腻；慢代表的耐心和耐性，就像爱自己的孩子一样的心情。

作为教师，我们要学会：

1、学会宽容，学会善待学生。我们的孩子每一个都有着自己独特的生命密码，带着独特的禀赋，带着不同家庭的影响来到学校，宽容、尊重差异，就是培植文化与人的多样性。

2、学会等待。因为每个人都会有智慧的觉醒，有一个精神力量增长的过程，自我意识的形成过程，所以教师要有等待之心。

3、学会倾听。更多倾听孩子的心声。

4、学会欣赏，哪怕孩子只有点滴进步，我们也要用欣赏的眼光来看待。

5、学会赞美。教师应大声说出对孩子的肯定和表扬。

6、学会参与。参与到学生生活中去，真正和学生在一起。

7、学会合作。任何课堂的成功都有赖于师生的对话、互动、合作，而合作能力的培养，只能在合作过程中实现。

8、学会表现。教师要有很好的“舞台感”和课堂表现能力。

9、学会反省。不仅思考教育方法、策略、技术，更要检讨在成全人的方式、价值取向上的对与错。

10、学会创造。通过成就学生的方式来成就自己。我们的成就感、满足感离不开课堂和学生。要成为有魅力、有感召力的人。成为引领孩子人生方向的人。

我非常喜欢“慢教育”这个词。教育并不是立杆见影的工作。急功近利，往往与教育背道而驰。以“慢”的心态来对待教育，陪着学生慢慢地走，慢慢地欣赏成长的快乐，慢慢地陪着学生长成参天大树，何尝不是一种睿智，一种气度？

　　《教育是慢艺术》读后感3

学习张文质老师的《教育是慢的艺术》，尤其是他所研究的课题，生命化教育，颇有感触，并有所理解、认识和收获。

张文质老师在《生命的礼赞》一文中简述了什么是生命化教育，他认为生命化教育就是把对儿童的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必须在具体的实践过程中体现出来。我记得杜郎口中学的办学理念是：“以人为本，关注生命，开放课堂，群体参与，师生互动，教学相长，气氛和谐，环境宽松，自主参与，个性发展。”这都体现的是对于人性的关注和关爱，与生命化教育的理念，与“以学生为本”，“一切为了学生的发展”的思想理念是相切相关相融的，是一脉相承的。

张文质老师说：学校应当是幸福的乐园。生命化教育是学生的幸福，是教师的幸福；教师的幸福，是教育的幸福。但是，我们在教育教学的过程中，真正做到关爱学生，尊重学生，让学生得到有尊严的学习生活吗？学生在学校的生活是幸福的吗？

按常理，学习优秀的学生在校生活应该是幸福的，其实，不尽其然。尖子生为了在学习上拔尖，就要付出比别人更多的辛苦和心血。上课认真听课这是没说的，下课十分钟也不能浪费，午休时间，课间时间，放学后的时间，双休日，节假日，所有能利用的时间，几乎都不会让其白白流过，他们每天每日都是在学海中苦苦地挣扎着，并时时担心成绩掉下来，名次滑下来，学习负担重，精神压力大，整天都是处在高度紧张的状态中。现在，学生没有几个能达到以学为乐、学中作乐的境地。学习好的学生，在学校的生活并不是幸福快乐的。

学习优异的学生在校生活不是幸福的，那些在学习上有障碍的学生，他们在校的生活更不会有幸福可言。沉重的课业负担和学习压力，加之一些教师不端正的教育态度和生硬粗暴的教育方法，使学生在长期的学习生活中遇到种种挫折，导致一部分学生厌学、惧学，最终弃学辍学。这就形成了各班级中的学困生（过去叫做差生）、流失生。

生命化教育的理念是对更健全的生命的成全，是要让每一个人都有过更有尊严的生活的意识。可这些学生在学校的生活中不可能过上有尊严的生活。对学生考试成绩进行排队、按名次进行分桌、按名次分配考场、张榜公布排名榜……这不都是我们做教师的经常性的所作所为吗？也就是在这些司空见惯的、具有一定的普遍性的教育行为中，学生没有安全感，整天在提心吊胆中渡过，怕成绩下降，怕名次排下去。好学生怕，学习不好的学生更怕。哪次开家长会后不是阵阵电闪雷鸣？阵阵狂风暴雨呢？大批的学生在一次次考试失败的打击下，失去了幸福感、自尊心和自信心，逐渐地加入到了厌学的行列中，变成了学困生。

今年我市中考的考生有1931人，不及格的人次有5131人次（各科不及格人数相加得出），平均每学科不及格人数是733人，占37。96%。这不是一笔小数字吧？这还不算中途辍学的呢。我们的教育不仅仅是为一张高分的卷子，但连最基础的知识都没掌握多少的学生，带着自卑，带着耻辱走向社会又能做什么呢？

这些学生的问题，有社会的原因，有家庭的原因，有家长的原因，有学生本身的原因，也有学校的原因，教师的原因。

生命化教育就是对每个孩子的一份真爱、一份关注、一份尊重、一份赏识、一份等待、一份宽容，它努力培植的是对生命的敏感，关注所有生命的价值，肯定所有生命的意义。这“所有”，就应包括优秀生，也应包括学困生。

而我们在日常的教育教学过程中，更多的是在关注知识技能的传授，行为能力的培养。学校关心的是升学率、优秀率、平均分；老师关心的是考上重点高中的有几个，能升学的有几个，课堂上眼中只有学习好的学生；家长关心的是考了多少分，能不能成为学习的尖子生，能不能考上重点高中，能不能考上好大学。学校是传授知识的封锁严密的加工厂，学生是训练有素的整天等待接受知识的容器。是我们关注的目光不对，是我们关注的支点放错了。我们有真爱，但我们爱的方式不对；我们有关注，但关注的对象不对；我们有赏识，给的却是极少部分的优秀生；我们还缺少尊重，师道尊严几千年，不可能一下子改变；我们还缺少等待，总是急不可迫的恨铁不成钢；我们还缺少宽容，总认为严师出高徒，棍棒出孝子……

我们要做到对更健全的生命的成全，必须从珍爱生命做起，让每一个学生都有过更有尊严的生活，要引导学生对更美好的未来充满期待，让老师幸福地教学，让学生幸福地学习，让学校真正成为学生幸福成长的乐园。

　　《教育是慢艺术》读后感4

外出学习，少不了去名校参观，听“美女”做课，大凡做课的教师，也都是学校的“王牌”，不仅教学基本功扎实，也鲜有“丑女”。

事有凑巧，一次外出学习，上午下午各安排参观一所学校，上午为参观团做课的是一位漂亮时尚、影视明星般的女教师，举手投足也如舞蹈一般，很是吸引我们的眼球，课上得也算可以。下午到另一所名校，先听课，为我们做课的教师已站在讲台前，如果没有上午的美女教师做对比，我们可能不会在意这位老师的相貌，可是她长得实在太一般了，黑皮肤，小眼睛，短头发，脸稍显得长了些，长脸偏穿了“V”形领的黑西装，既不时尚，也不精神。略显拘谨地站在讲台边，招呼着进场的学生。与上午的“美女”教师形成鲜明的对比。我们在下面悄悄议论，怎么没有同事提醒她穿件漂亮些的衣服。

学生坐定，课也开始了。谁知，一进入上课的状态，这位“黑妹”教师很快就焕发出别样的光彩，这种光彩，不是为了当“课堂秀”而拿腔拿调的感情丰富，也不是手舞足蹈般的肢体语言配合，而是由内向外散发出的令人赏心悦目的舒服。我想来想去，这种舒服感应该叫教师味儿的美丽，她声音轻轻的，语调柔柔的，由于是刚入学不足三个月的一年级学生，她的语言还很儿童化，课堂上处处洋溢着赞扬和民主。

我留心了几个细节：其一，在指导学生字的笔画时，针对一年级的学生提点，往往会安排书空的环节，此时，教师一般都转过身子，背对学生书写，这样可以使自己写的和学生写的笔画一致，而这位老师运用的是镜面书空，对于老师自己来说，也就是从右往左写，这有一定的难度，不信，诸位老师可以一试。而这位“黑妹”老师非常娴熟地给面对学生做着镜面书空范写，似乎这和教师会说普通话一样寻常。其二，有一位小胖子说话结结巴巴的，一点儿也不流畅，可是在这节课上有一处发言使她大加赞赏，她先是竖起大拇指，笑眯眯的看着这个孩子，高兴地夸他：“***，你今天真是令老师刮目相看啊！”然后，又走过来，摸摸小男孩的头，小男孩甜滋滋地坐下了。在我看来小男孩的发言无论是从思维角度还是表达质量都是非常普通的，可是，教师那种丝毫不做作的真诚表扬会使孩子觉得这是了不起的回答，她注意的是孩子自己和自己的横向比较。其三，有一位小孩认读一组音节，反复了多次终于把一组全读对了，老师释然地说：“哎呀，你终于都读对了，你看，老师都要急出汗来了。”她的释然是那么自然和真诚，说完，甜蜜地笑着，为孩子的成功显得很激动。

相比之下，“美女”老师的课逊色了许多，两位老师课的设计差别不大，美女教师的语言还更显生动，然而，我问了身边的几位听课教师，大家都说这位“黑妹”老师讲得好。而且大家居然和我有这样的同感——这位“黑妹”老师一上课就觉得漂亮了许多。

这使我想起了一个词——上镜。上镜，这个词在影视界运用得最为广泛，指的是演员在镜头前的感觉。如果一个人并不十分漂亮，可是一上镜头，就让人觉得很漂亮，这就是上镜。明星周迅就是很“上镜”的演员，她应聘演〈〈大明宫词〉〉中的太平公主时，据说看起来与导演心目中的太平还是有一定距离的，可是造型完一试镜头，人人叫绝，小太平就是她了，！这就是上镜。

当然，周迅本身也算是一个娇俏可爱的美女。对于女人而言，美丽，是随身携带的通行证和优惠卡，尤其是在机遇降临的紧要关头，棋逢对手的关键时刻，美丽，就是化险为夷的杀手锏，会及时地对焦灼不堪的美女亮起绿灯，温柔地把遗憾和无奈留给对手。当今赛事林林总总，主持人大赛赛的是口才，声乐大赛赛的是嗓子，模特大赛赛得是身材，可是，这些看似与“靓不靓”关系不大的赛事，美女的脸蛋总能不自觉得在赛程中为自己的分数提高几个百分点。优质课大赛似乎是与赛美丽关系最小的赛事，可是据说也有美貌赢得胜出的传闻。其实，但凡生活中美丽的人儿，镜头前当然也美丽，一上镜，“东施”变“西施”的几率也很少。但是，“上镜”现象给了我们做教师的一个提示：课堂，就是教师的“上镜”时刻！我们，应该追求“上镜”的美丽！

做教师很难有真正的上镜时刻，倘若真去上镜，恐怕面对黑黑的镜头要拘谨得丑态百出了。然而，那位“黑妹”为我们演绎了教师的“上镜”风采，倘若几十双求知若渴的童眸是镜头的话，那么，在课堂上，尊重学生，爱戴学生，善于引导学生，时时关注学生，把课的重心放在学生的感受和体验上，对话和发展中，为学生的成功喝彩，为学生的进步鼓掌，在学生思维阻滞时点一点，在学生认识不清时拨一拨，这种焕发在课堂中的师者真诚就是“镜头”前的独特美丽，就是教师最具职业魅力的“上镜”时刻。但是，作为老师，找到自己的“镜头感”，必须准备好两个背囊：一个里面盛满情感；另一个装满知识。

　　《教育是慢艺术》读后感5

我是一名教师。近期，读了张文质的书《教育是慢的艺术》，感悟很多，随手记在了书页中。现抄录下来，共同行参考。

消极心态害死人。人一旦消极起来，看世界，世界是病态的；看世人，人心是叵测的；看自己，自己亦事事不如人，时时不如意。

人不能改变环境，但可以改变自己。教育的勇气的消弥，人之主观能动性的消失是无奈的，能继续拥有教育的理想的人是勇士。

有效教学之“效”是什么？是效用？是成人的效用，还是成长的效用，还是成才的效用？是效能？高效、长效还是低效？高效就一定好吗？农药杀虫高效，但有毒。养鸡场的肉鸡生长快，但有激素。

控制班级和关注个体一旦冲突，我们习惯于控制班级，这就是从整体出发，是顾大局。

一千个读者就有一千个哈姆雷特，有多少名学生，面对同一篇文章，就会有多少种感悟和体验。标准答案是什么？是小偷，偷去了孩子的梦想，是猎手，折断了孩子腾飞的翅膀。

让老师去关注学生的生命和生活状态，让教大班额的老师去关注这些“教学”以外的东西是很困难的。试问一下能真正关心孩子的生命、生活的家长能有多少？很多家长关注的不也是“成才”而不是成长吗？

应该转变教育的观念的不仅仅是教师，应该是全民。教育改革要全民总动员。如果不，就把学校“教育”二字的概念之内涵缩小一下，不用把家长的教育责任，社会的教育责任都加在学校和教师身上。

知识和文化密切相关，但有知识不等于有文化。现在的教师基本上都是有知识的，但不少人缺少文化。教给学生知识是教书匠，用文化去影响学生才是教育家。

作为知识分子的教师对“教育”二字都是一知半解的，只会“教”而不会育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲对自己孩子的教育是什么样子的，就更可想而知了。

贫穷并不可怕，只要有正确的价值取向，一定可以教育出好子女来。变富了是好事，但如果价值观念扭曲了，再想教育好子女就难了。

不过，这样的家长心目中的好子女也与我们正常人的不同，他心目中的好就是坏。

当老师的要清楚学生的学习该学些什么？学什么呢？学习生活的智慧、生存的技巧和生命的解码。当老师的还要清楚应该指导孩子怎样学？怎样学呢？要让学生乐学、善学、恒学。乐学者，学之有趣，善学者，学之有法，恒学者，学有毅力，学贵有恒也。

错误的教育观一旦在老师身上打下烙印，这个老师就可怕起来，因为他的一言一行都有错误，而他却不自知，还以为自己正确，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。

教育的真实（现实）与教育的真谛（理想）严重脱节是目前一切教育问题产生的根源。人必须生活在现实中。

整个社会都不按规矩办事，如果我们教育孩子按规矩办事，岂不害了孩子。任何教育都要实事求是，与现实相结合。

强调结果的教育是快的教育，强调过程的教育是慢的教育。快好，慢好，不言自明。

教育是上层建筑，经济史基础。经济的发展决定教育的发展。想让大山里的孩子同北京的孩子接受一样的教育是不可能的。一个人的成长，起点是各自不同的家庭。

我上学的时候，很想多看书，可惜无论是家里还是学校里，我都找不到书。现在的社会随处都能找到书，却没有了嗜书如命的人。

我上小学时，有的同伴没有机会读小学，我上中学时，很多同伴又没有机会读中学，我和我们那一代人都很珍惜来之不易的学习机会。如今，实行了九年义务教育，每个孩子都必须读九年书，但厌学的孩子却越来越多。

如今的教育有赶鸭子上架之嫌，鸭子不愿上架，硬赶着它们上，结果只能是鸭子辛苦，痛苦，赶鸭子的人亦辛苦，痛苦。

学生学习的内驱力从哪里来？是个大课题。解决了这个问题，教育上的问题就不是问题了。

因材施教需要在了解每一个具体的孩子后制订切实可行的方案并付诸实施。如果一个班有40个孩子，这个老师就要根据40种不同情况制订40份方案并付诸实施。统一要求就不一样了，但统一要求扼杀了孩子的差异，不人道，甚至简单粗暴。对于懒惰的老师来讲，自然喜欢选择统一要求，中国人多，学校班额大，是同情，是教育的现实。

理想中的孩子应该是天真无邪的，生命力旺盛的，可型性很强的，有创造力的。现实中却不乏可恶，沾染恶习的孩子。

理想的教育中，教师应该是幸福的，个性化的，有理想、有朝气的，现实中，教师往往有太多的约束，继之而无聊，无奈。

教育的理想是不看成绩，只看学生是否得到了可持续发展；教育的现状是只看成绩，成绩之外的都是花架子，有，更好，没有，也无所谓。

珍惜自己的生命，是动物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出现问题了。

好教师对待孩子，应该如大自然对待万物，尽可能地为所有的不同的（孩子）生物提供阳光、水分、适宜的温度，创造一切条件让它们按自己的方式生长。

　　《教育是慢艺术》读后感6

有幸拜读了张文质先生的《教育是慢的艺术》，感触颇深。张文质，福建闽侯人，教育学者，诗人。1983年毕业于华东师范大学中文系。系“生命化教育”的倡导人负责人。多年来致力于“生命化教育”的理论钻研和实践探究，长期植根于中小学课堂，推动中国基础教育的变革和发展。在钻研和实践过程中，创办了1+1读书俱乐部，推广1+1式的读书理念。透过学习，让我深深感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，首先我们要做教育中的有心人，平时，我们要更细致耐心些，多一些等待思量与节制。其次要广泛阅读，努力付诸实践，累积经验，构建自己的熟悉平台。

张文质先生在[教育是慢的艺术]一书中，详尽而又灵动地提炼诠释了生命化教育的理念。当他提出“教育是慢的艺术”这个观点后，很多人都提出了质疑，因为这天这个时代的确是泥沙俱下万马奔腾的年代，有人认为教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是张老师认为：好的教育肯定是慢的，俗话说慢工出细活。这样的教育在我们任何人看来，兴许都会觉得都是一种理想中的教育，教育是慢的艺术，张老师很显然给出了他自己的宣告。一个字一个词，字是慢，词为艺术。张老师认为我们的教育太快啦，快在那迅速展现而又擦去的ppt上；在了教师应对这一大群叫不出名字却能把课演绎的完美而流畅上；快在了教师与校长们每一天似乎都在忙于应付各种各样事务性的事务上，快在了教师冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦恼的快一样，我们这天的学校里。教室座位整洁，台下人头攒动，一派工业化大生产的气势。老实说的确难以看到具有生命个性的人。这也难怪作者所推崇的叶澜教授不断的发出召唤，召唤教育创新要有“具体个人”意识，召唤要在当代教育理论与实践中“人”的转向要从“抽象的人”到“具体个人。说到底快到了我们的课堂上都看不到一个个活生生的人了。慢又是一种什么样貌的课堂，什么样的教育呢？作者眼里慢是像W老师那样的”教师身体动作是慢的，说话的语速是慢的，等待学生回答问题的过程是慢的“。又如作者所说的，日本的佐藤学认为”教育往往要在缓慢的过程中才干沉淀一些有用的东西“。在平时教学活动中，速度要放慢，慢下来教师才干注重到每位学生的艰难并及时赋予帮忙，多给他们带给创新交流经验合作学习的机会，逐渐增强自信心和自我潜力。教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率快节奏大梯度，不利于学生的有序成长和发展。

张文质老师倡导“生命化教育”。在当今教育界为越来越多的人所关注。“生命化教育”，简单地讲，就是把对学生的的理解关爱信任成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它务必在具体的实践过程中体现出来。

“生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是教师。教师要关注每个独立的学生个体，不仅仅要尊重善待学生，还要钻研学生特点；在注重全体学生知识获得的同时，还要注重学生个体发展的差异，根据学生不同的认知风格，带给与之相匹配的教学方法；关注学生异常的情绪变化，及时发明问题解决问题；注重情感交流；注重师生互动交流，引发思量……客观条件，就是课堂环境，教学空间。张文质在[教育是慢的艺术]一文里的一段话：美国教育家博耶说，学校还是小的好。那么“小“到什么程度为好呢？”小到学校所有师生都能彼此叫出对方的名字，亦即人数操纵在二三百人内为最佳”。博耶又说：“当班生数超过30个人时，教师的注重中心就从对个体的关注转为对班级的操纵。”这些见解都令人感佩。但博耶必须想不到，在中国有那么多“名师”能够在叫不出一个学生名字的状况下也能把“课做得神采飞扬”，他更不可能想到一些更厉害的“名师”竟能够在体育馆数千名观众面前在叫不出一个学生名字的状况下把“课做得神采飞扬”，也许，从某种好处上说，这正是中国教育胜过美国教育“难能可贵之处”。

假如教学课堂环境没有保障，首先就给教师组织课堂带来了艰难，信息的传输呈单向化而不是多样化，“生命化教育”也就成了一句空话；而一味地强调教学质量，并以此作为衡量教师业绩的标准之一，也是对教师的不公，因为能把”课做得神采飞扬“的老师究竟是少数。以”生命化教育“为理念，就要做到主观与客观的结合；既要强调教师的主观作用，又要营造良好的关注学生独立个体的空间，把“生命化教育”具体落实到教育过程中的每一细节和实处。

教育是慢的艺术。在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解独特的发明，然后顺着这种正道，终成大器。教育是些潜移默化潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教育价值取向的。我们的教学钻研，也是慢的艺术，有所发明，有所专心，慢慢地去做。这个慢，就是让学生感受体验过程，构成良好的学习习惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期盼，足够的耐心，减少教育浮燥与功利，这才是真正的教育。

　　《教育是慢艺术》读后感7

张文质先生是著名的学者、作家，他一直在推行着“生命化教育”。而这本《教育是慢的艺术》是他《慢教育丛书》里的一本，描述了教育要回到根本，回归本真，细细品味，能引起我作为一个教育者的深深思考。

“我常常发现，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修养；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗鲁、卑俗，有时候这一切才是教育更为具体、尖锐的问题，但是它往往被各种任务、指标、困难遮蔽了。因此研究教育，最需要的是倾听、观察、记录和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到细致、持久的省悟之中”。读了这一段文字，我不禁问自己，工作这么多年来，有没有认真想过“教育”这两个字的含义。

总觉得自己通过师范的学习，什么都懂，什么都知道。平时的教育工作中，总是急于见到成效，往往在课堂上没有细致的倾听、观察、思考学生的言行，或是一味的自己认为如何如何而忽略了学生的感受，更可笑的是，自己觉得还挺不错，还为自己能够这么快驾驭学生而沾沾自喜，现在想来真是肤浅的很。有时在对待一些特殊的学生时往往没什么耐心，采取的方法也比较简单，也觉得这样的学生教育不好不是我的责任，似乎已尽力到我的努力了，我每天要忙这忙那，还要完成各种各样的任务，总是对自己的行为找一些理由，等等。这一切都是我日常的教育工作变了味，使教育沾染了太多的社会习气，脱离了教育原来应有的本真。读了这段话，让我重新进行了思考，重新审视了我先前的一些行为，并在以后的工作中进行调整，让教育回归自然。

“不言而喻，教师要有一颗教育的心灵，敏感、细腻、坚强、执著、明确、美好，教师甚至“要比热爱自己的党派、教会更热爱自己的学生”，教育确实要以爱为底色，谈起教育就是谈论我们的孩子和未来——然而，只要一静心我们就知道自己实在被扭曲得太厉害了，也许更需要询问的就是我们还有多少真挚的热情，承担的勇气，能够在各种困难中坚持应当坚持的执着，可是我知道这样的询问很多时候也是苍白无力的，莫名的焦灼与恐惧盘踞了我们的生活，太多的指标、任务、功利已经控制了我们的心灵，我们渴望着美好，内心都变得越来越无望与冷漠——坚冰时期仍然延续着，有时我们几乎无法越过它瞭望到自由和有活力的未来”。

这一段，告诉我们所处于这样一个时代，学校也被各种各样的功利所包围，但作为教育者的我们要时刻保持一份清醒，要拥有一颗教育的心灵，要对学生始终充满爱。一方面，没有爱，我们的教育就会偏离远来的方向，便会使我们平时的工作变得那么急躁、那么势力、那么急功近利，这样导至工作中，对学生进行机械式的任务式的教育，往往学生越学越不想学，对学习也会失去信心，教育教学的效果也就会越来越差，如此恶性循环，后果就更不堪设想。另一方面，这样的工作状况，对自己来讲也不是不尽如意的，试想每天面对着不愿学习的学生，面对情况糟糕的教学场景，教师本人也难以获得教学成就感与工作快乐感，常此以后，身心俱疲，对老师自己的发展也是有弊无益的。

文中张文质先生又谈到了著名教育家叶澜教授的一段话：“许多年来，叶澜教授持之以恒的躬行“新基础教育”的理念，无论到哪所实验学校，她必定要先上教室听课（而且每次都是聚精会神地坐在教室的最前面，她说这样才看得清楚每个学生的“动态”），必定要先和实验教师对话，为他们“捉虫”、指路。如果没有外出，她几乎每周总会安排一天时间，早上六点多钟就出发到一所学校，上午一听就是4节课，中午简单用餐后，就开始评课、交流，然后则是讲座和对学校工作提出自己的意见，她家里人告诉我每次“这样的活动回到家往往要到晚上六七点了”。叶澜老师是当代最有影响的教育学者，她的“田野作业”方式同样令人赞叹、敬佩，启人心智”！

叶教授是一个教育大家，她都在尽力做一些每天我们看似在平常不过的事情，她并没有做什么惊天动地的大事，可她确真真实实的是一个教育大家，她所做持的态度是一个优秀教育者具有的优秀品质，不带任何功利。也许，教育本是件简单的事情，把每天的日常工作还原到原来的面目，便能真正好好教育。

　　《教育是慢艺术》读后感8

有幸拜读了张文质老师的《教育是慢的艺术》，细细品读“慢教育”所蕴含的哲理，如同一股清泉流入心间，沁如心扉。

随着社会的发展，人们的生活节奏越来越快，我们仿佛进入了一个“快餐时代”，不论干什么都争分夺秒，一味贪快，却缺失了积淀的过程。教育亦是如此。

“教育往往要在缓慢的过程中才能积淀下一些有用的东西。”“在快速行进的课堂学生实际上是很被动的跟随者，只能一路吃力地跟着，跟不上的注定要掉队。”所以当我看到这些语句的时候心里涌动的.竟然是感动。如果用花儿解释先生的理论，那就是是花儿终究都会开放，但却有花期早迟素淡的问题，你难道会说寒冬的梅花逊于早春的桃花？或者丰满的牡丹一定强于清瘦的兰花？既然花儿都是如此，为什么我们非要培养同时开放同样灿烂的孩子呢？

这种积淀在培养孩子的阅读能力上的体现尤为突出。在题为“直面教育与生命的悲情”和“如何建设一所优质学校”的演讲中，先生多次谈到“阅读”──一这与我们的语文教学专家的观点出奇的一致。讲到了当今孩子的阅读现状，并精辟地阐述“阅读几乎为零的孩子才真正叫作输在起跑线上，对孩子的未来来说才真正是一件可怕的事情。”“阅读为一个人的成长精神打底，甚至为一个人立精神，生命是从阅读开始的。”等等。当然先生疾呼读书的同时更多思考的是教育中的中心和重点──孩子！加强课外阅读，不仅是时代对语文教学的呼唤，更是世界范围教育成功的经验。事实也证明，学生语文能力的提高实际上不是教师教出来的，而是在教师指导下，靠学生课外自学、自修而成。只有在长期的课外阅读过程中日积月累、潜移默化，才能吸收文化，感悟、积累、运用语言，形成文化的积淀，逐步建构自己的文化。小学生的记忆力强，大量的阅读后，哪怕是囫囵吞枣的阅读，也能储备知识。当他们长大或工作时，会发现胃底层，有未来及得消化的丰厚的积存，从而大受裨益。

最后给大家分享书中的一段话作为结束：“教育需要的是持久的关注，耐心的等待，需要的是潜滋暗长与潜移默化。教育能像蜗牛散步一样，只要放松心情，放慢脚步，放长眼光，才能以诗意的态度，发现教育生命之美，享受到职业的幸福感。”

　　《教育是慢艺术》读后感9

这本书是张文质先生演讲词的整理第二版。刚看到这个书名的时候，一开始是排斥的。在这个快节奏的社会，GDP增长要快，高楼大厦建造的要快，就是去饭店点菜都会给你一个计时器，告诉你到什么时候还不上齐菜，就再送一道菜。类似于肯德基这种快餐店遍布大街小巷，去医院看病恨不得一吃药就好，就连需要我们慢慢品读的名著都有简读版。如此快节奏的现象比比皆是，可是为啥一提到教育，就要“慢下来”？我就很好奇这本书到底要讲什么。

为啥教育要慢下来？这个时候可能会有一个熟悉的回答：教育的对象是人，每个人都独一无二，具有差异性，要因材施教，最好的教育是潜移默化，是润物细无声，一遍教不会，就再教一遍，两遍教不会就教三遍，教育需要耐心，所以教育要慢下来。其实道理大家都懂，可是真正等到上课的时候，批改作业的时候，耐心真的会慢慢消失。当一个高中生解一元二次方程解不对的时候，当他向量垂直用坐标表示记不住的时候，当他10以内加减乘除算不对的时候，一次两次还是有耐心的，可是耐心真的会在一次一次的错误中被消磨殆尽。这时候，你的嗓门不自觉的会变大，语气也变得严厉起来，表情也会严肃起来，眼神不自觉的聚到他的身上。那时候，谁要是跟我讲“教育是慢的艺术”，我估计都会把粉笔头砸向他。

也有不少学者强调，现在这个社会，一味地强调“教育要慢”，就是胡扯淡，不在一线教学，根本不能体会老师的压力，特别是毕业班的老师。面临月考，期中考，期末考，还有各种联考、会考，每次考试下来，分数总归要看一看的。学生的成绩上不去，这个时候还强调“教育是慢的艺术”，人家会觉得你在侮辱他。谁不想自己的班级，自己的学生考的好一点，谁又不想自己学生学得轻松，作业又少，同时又能考的好？这个就像是鱼和熊掌难以兼得。老师承担着教育人的责任，学校的信任，特别是家长的信任，不能一味地追求教育理念，不顾教学现实的老师是自私的。

我也给自己安慰：那些不顾学生成绩的改革都是不负责任的。但凡哪个专家跟我讲，教育要慢的时候，就会百度一下，首先看他有没有在教学一线，然后再考虑要不要继续听他演讲。

所以，我特别喜欢书中的一句话：首先要保障生存不至于被淘汰。就拿我来讲，作为新教师，教育情怀还是有的，教育理念也算是新的，教育热情也是高涨的。但是，我真的没有勇气在不顾及学生的成绩，大搞素质教育。我胆子很小，我怕学校领导因为教学成绩质疑我的教学能力，我怕家长因为孩子的考试成绩怀疑我的专业素养，我怕过不了多久就要被学生轰下讲台。我还是注重成绩的，如果我严厉一点，学生能考的好一点，能多一个考上大学，我还是愿意自己严厉下去的，我不希望是因为我的宽松，导致本有机会上大学的学生被挡在大学门外。我想着，先把他们送进大学，让丰富的大学学习生活、灵活的学习方式，让他感受咱们的素质教育，感受“教育的慢艺术”，快乐学习。但是，这不代表没有想过改变，我也有一点点的改变自己的教学方式，也会反思一天的教学行为，也在思考怎样让学生能轻松点学习？前提是，学生的成绩不能掉，最起码是不能掉的太厉害。

最后给自己的建议：改变，要一步一个脚印，学会取舍。

　　《教育是慢艺术》读后感10

《教育是慢的艺术》这本书，是我的一位教师前辈向我推荐的。2017年5月份第一次读，读着张文质的文字，满满的都是真实。他一直在讲教育的真相，一直在强调生命化的教育，读得我心里很痛的那种感觉！

和另一位教师前辈交流，读《教育是慢的艺术》，怎么会有心痛的感觉？她说，痛苦，就不要读了！于是，就把它搁置那里了。为了完成此文，又拿起了这本书。一年多的沉淀，心境完全不一样了，没有了曾经的痛彻心扉。

当教师失去了她该有的阳光下最光辉的师道尊严的时候，我们只能向自己寻找答案，一切从自己的内心去探求。也许，就是那种笑着哭的感觉吧。就是那种流着泪去追寻梦想——砥砺前行、静待花开、用生命去绽放教育的绚烂焰火！

在《直面教育与生命的悲情》一文中，我读到“德国教育家洪堡在一百多年前做了两件有深刻影响的事，一个就是极大地提高教师的工资，结果使得优秀的人才大量涌向学校；一个是实行从幼儿园到大学的免费教育。德国，哪怕经过两次世界大战，至今仍是世界上最富有、最强大、最有创造力的国家之一。这跟洪堡教育改革的理念所开启的制度有很大的关系。”

心里是振奋的！真的羡慕德国的教师从业者，不是艳羡他们高额的工资，而是眼气高额工资所带来的当教师的师道尊严！

我们当教师的有尊严吗？

有些家长一提起老师，就咋咋咋地评论。就是社会上，也总是贬低教师。我真不知道教师都犯了怎样的道德失误？世人为什么要用超于常人的道德标准绑架教师？

教师，是神？还是个人？

当孩子在学校擦伤，家长跑到学校嗷嗷叫：孩子交给你，就给我看成这！当老师和他讲道理时候，他说：滚一边儿去！甚至是想要向老师大打出手！

当教师的是否要问，教师的师道尊严，哪里去了？很多时候，我们都是在泥泞中，用那遥不可及的梦想支持着我们前行！

　　《教育是慢艺术》读后感11

知道《教育是慢的艺术》这本书已是好几年前的事了，当时学校刚开始开展“书香校园活动”，推荐的书目里就有这本《教育是慢的艺术》自己想当然的以为整本书不外乎是从生理学心理学的角度论述教育为何要“慢”？教育应该如何“慢”的教育实践方法。书刚拿到办公室，就被一位同事“借”走了，这一借算是有去无回了，我和它就这样轻易地擦肩而过了。

20xx年八月陪儿子去博库，在书店又看到了这本书，认认真真看了第一篇，认为很写实，书中有很多案例都很贴近自己这几年的教学感受，看得很释怀，而且和我的课题“研究关于在教学中如何践行生命化教育理念”接轨，立即决定再次收入囊中。

本书共分为十二个小部分，大部分是 张文质老师的教育演讲实录。教育是慢的艺术是其中的第十一部分，这一部分又分为三个标题：一、教育者的良知与智慧（与教师的第一次对话）二、旅途的开始（与学生的对话）三、教育是慢的艺术（与教师的第二次对话）。论述的结构是以问答的形式呈现。每一篇都是以老师或学生的问开始，然后结合案例张文质老师进行解答，觉得这种形式倒可以尝试以后运用在自己的文章中。在第三段有这样一段话“后来大家谈到这个问题时有一种共识：教育很容易被简化为训斥、惩罚。教育是慢的艺术，需要细致、耐心。但有时非常容易就是训斥、强迫、禁止。你可以怪体制，但细想一下，更可能是自身修养、对教育的责任，对孩子的爱心出了问题。大家感觉到生命化教育不仅是指向学生的，更是指向教师的。我们的教育行为怎么生命化起来？”还有一段“生命化教育它首先是理念性的，不是一个简单的方法或课题组规划出来的一个步骤，其实你带着生命的热忱进入课堂，然后对孩子所有的生命行为经常给予肯定，学生的面貌肯定是不一样的。”以前总是想着做这个课题需要我在课堂上怎么做？本书中并没有刻意地阐释到底什么才是生命化教育，也没有阐述如何进行生命化教育的方法，但是这些朴实的语言、大量的教育实例，开启了我的智慧之门，让我发自内心地尊重每一位学生，更多的关注每个孩子的心灵成长。究其实，我应当用心关爱每个学生，尊重学生的人格和个性特长，用音乐浸润生命、用情感启迪智慧。

以前生命化教育一直对我来说就是一个口号，理解的比较抽象。此书中大量的对话让我感到生命化教育越来越亲切，越来越具体，越来越清晰，这些演讲给了自己更多的更积极的暗示和提醒，它让我能以一个母亲的身份用关怀的态读去进行教学。尤其自己是一位音乐教师，在这方面我必须做得比其他学科的老师还要好才行。因为音乐学科可以远离考试给教师们带来的压力，让每个学生在音乐课上享受歌唱的快乐，受到音乐的滋养。虽不是一件很难的事。但只有理念是不行的，必须努力提高自身的修养，此中也包括专业素养，教师的专业素养提高了，上起课来才能得心应手。引领学生在音乐中寻找力量，学会在音乐中释放自己的情绪，在音乐中体验情感，在音乐中感受大自然的美妙、生活的美好，用音乐文化丰富学生的精神生活。当我这样做的时候我收获的不仅仅是教学的成功，还有自身生命价值的提升和教师的幸福感。

归根结底“生命化教育”就是“责任”就是“爱”！