浅读《西游记》有感

多数学者认定是明·吴承恩在《大唐西域记》的基础上发挥演绎而成的文学作品 —“神魔小说”。有人提出异议说作者不是吴氏而另有他人。但所指的“他人”都不如现存吴氏的史料翔确，是有人故意在学说界布迷，还是真有“他人”？笔者是“浅读”该书，既没资格也没有雅兴介入对作者考证的争鸣行列。

《西游记》隐秘的内涵极为深沉丰富，构思落纸更为巧妙，时说天宫，时说人间，时说鬼域，时说魔界驰骋无禁，随意调侃，纵横飘逸幻化，难以捉摸。书中的主人公孙悟空其先天得天地之灵毓，受日月之精华，所孕育而成的石猴。当其横空出世就光耀四方震惊八极。他是一位勤学奋进志向远大的神猴，不畏艰辛 漂洋过海寻求“大道”的执着追求者。拜菩提老祖为师（菩提：在梵文中是豁悟之意）得到老祖的真传。学成后遍访天下名山，得花果之仙境，以水掩帘而隐居。调侃鬼府是鬼王揶揄而导致的。阎王擅改人间阳寿，触犯天条，唯恐玉帝降罪担戴不起，为了推卸责任首先告状；龙宫得宝那是孙悟空与东海龙王打赌所赢。可见孙悟乃“初生之犊”，不谙世故，并非承心捣乱。玉帝在对待孙悟空先采取了招降策略是明智的。但官封“弼马”就没有量才任用，因地位等级观念而失误。它是下界妖仙，蟠桃会上“赤脚大仙”都有资格参加，领虚衔的“齐天大圣”反而拒之“宴”外，激怒了这位“圣人”引出许多麻烦。他持能傲物，把十万天兵天将不放在眼里，同他们戏耍一回。太上老君、二郎神、嚎天犬三面夹攻，负伤被擒，投入八卦炉中，才醒悟玉帝要动真格。凭其素质在日常生活的熔炼下它承受、忍耐、挣扎，使之他的后来更敏锐、更硬朗、更精干、更为坚强。但自身也付出了相应的代价，导致了终身不愈的“迎风流泪”的眼疾。从八卦炉中出来后不甘认命，与帮凶的如来一赌高低，如来设置骗局将他压在五指山下，折磨其锐志，消磨其春秋，以警示来者，凡敢于藐视皇权者都没有好果子吃。

保唐僧诸众都有前科在案。书中设置了八十多道难关，却从没有脱离社会的现实，就今天读之仍觉鞭挞着社会的阴暗面。书中凡有后台袒护的妖精，孙悟空降伏起来非常棘手，此中又从不过问它们作恶数量和程度如何，特别是菩萨的坐骑都是不了了之，只有像白骨精式的山精水怪如蛇精、狮子精才不需求人，自可降伏。

《西游记》不单是个“趣”字，更重要的是意义非常深刻，譬如：“妖精变菩萨，菩萨变妖精”是极具讽刺现实的一句名言。“妖精变菩萨”是冒充，“菩萨变妖精”是欺骗。

《西游记》的人物塑造非常独特，其中的“猪八戒“便是栩栩如生。“八戒”就是他自身的八种恶习，必须戒禁。包涵人性转化的事，非常不容易，首先是理念的转化为基础。

《西游记》的尾部有人说是调侃，笔者以为揭露。人们至高无比信奉的圣洁雷音是“藏污纳垢”的地方。必须进贡贿赂才能取领经卷。取领之后不知是哪道层次做得不周，引起该寺的菩萨不满，作法使之经卷落水浸蚀，字迹模糊不清，尚需勘校。所传播之经文其中真假讹误参杂其类，而做了手足。

吴承恩是山水画的布局大师，其多幅图景中，无一画雷同。此中四季时令气候的点染，色彩的浓淡，滃润得非常精巧得体。又是人物画的大师，书中罗列那么多仙佛、妖魔栩栩如生，亦无雷同。