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苏东坡传读后感1500字

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导语:一提到苏东坡,人们的脑海中就会浮现出一个可亲、可敬的小老头,仿佛他就是自己身边的长辈一样,下面是语文迷小编收集整理的关于《苏东坡传》的读后感,欢迎大家阅读参考!

苏东坡传读后感1500字
  苏东坡传读后感最新【1】

《苏东坡传》,非简单之流水帐,更非采用“春秋笔法”,而是林语堂先生阅读大量资料,包括苏东坡的札记、诗词、私人书简等后所着的传记。我心度之,是否林先生与苏东坡有诸多相似之处,不然为何其言己了解、喜爱苏东坡,而又能将《苏东坡传》写得如此色彩鲜明、感情丰富。

观苏东坡一生,无法不对其才智赞叹不已;而其言行、诗词、幽默,无一不是其才智的体现。

苏东坡是幽默的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时,引用《诗经》中“鸣鸠在桑,其子七兮”,并父母共九只鸟,以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成,实为嘲讽;后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’,则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后,对朋友僧人参寥的关心,他仍在回信中说“但若无医药,京师国医手里,死汉尤多。”以此来告知朋友不必担忧。

苏东坡是热爱生活的。其余不必说,仅在美食方面,就有轶事、传说数桩。他自己研究烹饪之法、自己酿酒,更是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后世。他在诗词中,也多次提及美食--“无竹令人俗,无肉使人瘦,不俗又不瘦,竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,等等,不一而足。

苏东坡是感情丰富的。他的《江城子》一词,“十年生死两茫茫”,对其亡妻寄以情思,与其“大江东去”风格迥异,凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后,他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中,均表达了深切情爱与伤痛,后来更在《西江月·梅花》一词中,以梅花象征朝云,既似写花,又似写人。

苏东坡是刚直的。尽管有过数次因诗而被捕、受审,但他仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时,他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”,后又写“犹诵麦青青”,对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后,即写诗两首,随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药!”

苏东坡也是幸福的。他一生交友无数,知己遍天下,兄弟情深,妻妾对其关爱有加。尽管不如意事众多,如朝云笑言其“一肚子不合时宜”,但他的生活又怎可不称为过得快乐呢?

如林语堂先生所言,苏东坡“像一阵清风过了一生”,“根本是他本性的自然流露”,“他的肉体虽然会死,他的精神在下一辈子,则可成为天空的星、地上的河”。谁说不是呢?仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧!

  苏东坡传读后感最新【2】

认识林语堂,源于大学时图书馆处理一部分书籍,《京华烟云》就在其中。台湾版本,竖排版,繁体字,人民币10元。那时每月生活费是37元,还有剩余,可见那10元钱的确不是个小数目。购得,啃完,对姚木兰极有好感,林语堂说她是道家的女儿,心性恬淡、处乱不惊。而林语堂自己又何尝不是道家的儿子?这样的心境,才能写出这样恬淡的人物和恬淡的文字。所以,喜欢林语堂的文字,犀利中不乏幽默,幽默中不乏异乎寻常的感悟,感悟中的严峻思考——关于人性,关于人生。

那时,迷恋林语堂还是因为他是用英文写中国故事而闻名于世的唯一的一个人。于是,后来又看了他的《武则天正传》《红牡丹》《生活的艺术》等,一直被他极富感染力的文字所吸引。

认识苏东坡,是因为他的“大江东去”,是因为他的“十年生死两茫茫”,是因为他的“淡妆浓抹总相宜”,是因为他的“天涯何处无芳草”,当然还有他流传于世长盛不衰的《水调歌头》和两篇《赤壁赋》。

喜欢他的大手笔,喜欢他毫不掩饰的天真,喜欢他恣意汪洋的文字,喜欢他的旷达胸襟与乐观情怀。所以,不自觉地就能够背诵他的太多篇章,了解他的太多掌故。所以,不自觉地被他吸引,直至看过太多有关他的传记。可是,林语堂笔下的苏东坡是这其中最为理性也最为温暖幸福的一个。

如此,思想深邃却恬淡安然的林语堂与乐观天真胸襟开阔的苏东坡的结合,那是“幸福”的极为准确的诠释。

林语堂之爱东坡,著于笔端,不加掩饰。我想,他写苏东坡,是至情至性地写,甚至有时候,他可能似乎忘记了自己是林语堂还是苏东坡,或者他是把林语堂和苏东坡写到了一起,你中有我,我中有你。或者苏东坡就是他对人性的解读,对世间人情冷暖的认知,对自我价值的剖析。所以换用林语堂文中的关于前世的说法,可以说林语堂的前世就是苏东坡,这也未尝不可。

这样的写作,是深入骨髓的写作,是把自己写进去了的写作,焉能不打动人心?

读林语堂的文字,诙谐幽默,时时犀利超常,但笔端那些大气淋漓的词汇纵横捭阖,激情荡漾,那是深喑人心的写作。读苏东坡,很难说是被监禁被流放,那是无论怎样,无论身处何时何地,无论如何艰难,都是乐观幸福的。因为他的心,不为环境所束缚,他的心是自由的,是大气的,是屹立于宇宙最顶端最高层的美好的灵魂。这样的人生,从不见对环境的抱怨,从不见尖刻的犀利指责,从不见对怀才不遇的悲愤,然而他真的是天纵大才,这样的心境值得我们学习。

囚犯的身份,诗人的心;农夫的身份,诗人的心;诗人的身份,诗人的心。他有寄托,所以幸福。

他有知足之心。他就是五柳先生的今生,天纵大才,沦为农夫,似乎太过屈才,可是人家东坡先生,开荒种田,种菜养猪,研究美食,实践烹饪,那是幸福得不亦乐乎。甚至被贬到琼崖海岛之后,岛上无医无药,他却说很庆幸自己不会被医师之手误丧生命。就是这样知足乐观的苏轼,怎么能不幸福?

他有仁爱之心。对家人,对朋友,甚至对不相识的村夫野老,他都怀有一颗仁爱之心,他与他们纵谈政治,他敢说真话,所以屡遭奸人暗算,屡屡被贬,但初心不改;他与他们探讨农事,探讨美食家居,虚心学习不分地位身份。他上书某地太守痛斥当地初生婴儿的野蛮风俗,并且自己成立一个救儿会,募捐救助贫困的孕妇,他自己每年捐出10缗钱。要知道,这是屡屡被贬,屡屡在生死夹缝中生存的贫困的东坡所为,更是让人钦佩!如此忘我的仁爱的苏东坡,怎么能不幸福?

他有真实之心。王安石变法的表面繁荣,他能够洞悉其中弊端,真实陈言,从未想过去阿谀、去妥协、去委曲求全。甚至屡屡被贬,他还敢直言上书,还敢和皇帝和皇帝支持的王安石宰相唱反调,这种真实,即使已经多次被当权者视为洪水猛兽,被一贬再贬,他仍真实表达自己,从不保留。王安石阵营中的佞臣进谗言,说他阻止新法的深入人心,他因此被贬,却都不屑置辩,收拾东西,到被贬的所在赴任。这样真实活着真实做人的苏东坡,怎么能不幸福?

他有诗歌之心。这是他的初心,这是他达观幸福的根本。即使是因写诗而锒铛入狱,被释放后,依旧积习难改,继续写诗。他的诗和他的人生一般,佛家、儒家、道家与诗于一体;哲学、玄学与诗于一体;绘画、音乐、瑜伽与诗于一体。就是这样一个具有诗心的苏东坡,他的精神始终凌驾于肉体之上,怎能不幸福?

晨起读苏东坡,读他的乐观豁达真实做人;夜读苏东坡,读他的勤奋为学为文为人。他是幸福的,这幸福与时间与环境无关,这是人性的光辉折射出来的真正的幸福。

乐天达观、随遇而安、有时又有些激烈和固执。行到水穷处,坐看云起时,恬淡安适、遵从自己的内心。这也许正是林语堂所推崇的,这也许是林语堂笔下的苏东坡能深入人心的原因之一。

  苏东坡传读后感最新【3】

偶得一酷暑周末,居家试作此文,文字粗浅,意在自娱自乐。打算以苏东坡流传最广的其人其词作为开篇,再将其人其事、时局动荡、沉沉浮浮娓娓道来,用以纪念一个横亘古今的伟大人格沿着其迂回前进的成长脉络、在历史的褒贬下,终究浮现、光芒四射、万古长青。

一、其人其词

苏东坡有三首词,这三首写完,同一题材再无新意,已成千古绝唱。

水调歌头·明月几时有

丙辰中秋⑴,欢饮达旦⑵,大醉,作此篇,兼怀子由⑶。(序)

明月几时有,把酒问青天⑷。不知天上宫阙⑸,今夕是何年。我欲乘风归去⑹,又恐琼楼玉宇⑺,高处不胜寒⑻。起舞弄清影⑼,何似在人间⑽?转朱阁,低绮[qǐ]户,照无眠⑾。不应有恨,何事长向别时圆⑿?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全⒀。但愿人长久⒁,千里共婵娟⒂。[1]

念奴娇·赤壁怀古⑴

大江东去⑵,浪淘尽⑶,千古风流人物⑷。故垒西边⑸,人道是:三国周郎赤壁⑹。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪⑺。江山如画,一时多少豪杰。

遥想公瑾当年⑻,小乔初嫁了⑼,雄姿英发⑽。羽扇纶巾⑾,谈笑间樯橹灰飞烟灭⑿。故国神游⒀,多情应笑我,早生华发⒁。人生如梦,一尊还酹江月⒃。[1]

江城子⑴·乙卯正月二十日夜记梦⑵

十年生死两茫茫⑶,不思量⑷,自难忘。千里孤坟⑸,无处话凄凉。纵使相逢应不识⑹,尘满面,鬓如霜⑺。

夜来幽梦忽还乡⑻,小轩窗⑼,正梳妆。相顾无言⑽,惟有泪千行。料得年年肠断处⑾,明月夜,短松冈⑿。[2]

林语堂喜欢苏轼,我们也喜欢,为什么呢?通过他的词,不难发现苏轼是一位至情至性的诗人,他的创作离不开亲人、朋友、酒、自然,充沛的情感通过遒劲的笔力给人巨大的冲击,对自然的描摹清新、淳朴,对情感的表达自然、达观、热烈,就像是我们身边的好友、兄长一起畅谈畅饮,因为他们心胸宽广、行事光明磊落,言谈举止总会给人积极、快乐的感受。林语堂把杰作具备的这种特质称为发乎肺腑的“真纯”,苏东坡写信给谢民师时说:“文章如精金美玉,市有定价,非人所能以口舌定贵贱也。”总体来说,文章的行止如四个字“行云流水”,把修辞作文的秘诀弃之而不顾。大体上,我认为,如果文章要从情感立意和逻辑修辞两方面考量,情感立意总是魂魄,逻辑修辞固然重要也只是骨骼,只有骨骼无魂魄,那样文章也只剩下皮囊。​行文与为人处事一样,苏东坡文章受人喜爱,因为他本身就是一个坦诚相见的人,按现下的流行语来说,一点也不作,一点没有圆滑事故,文章必直抒胸臆,谏言立场必不改,待人民必定古道热肠。这就说到了苏轼的其人其事。

二、其人其事

苏东坡在中国历史上的特殊地位一则是由于他对自己的主张原则始终坚定而不移,二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他的人品道德构成了他名气的骨干,他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。林语堂说,我不相信我们会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家,他的文字再富有才华,也终归无用。

苏东坡的诗词广为人知,他的从政履历和治世才能却不那么有名,读完传记,其人其事有三处印象深刻:

第一,身处漩涡仍然光明磊落。苏东坡和王安石的政见不合,导致他在宦海沉浮。通过这本传记,不仅了解到苏东坡的生平故事,也知道了更多的王安石身世履历,除了他广为人知的《梅花》一诗。王安石面貌丑陋、不修边幅而且排斥打击异己,广为病诟。以司马光,对就是那个司马光砸缸的司马光,宋神宗时代的宰相,以他为首,包括苏轼等人为“保守派”,而以王安石为首的“新派”依仗年轻的皇帝发动变革,两派围绕对新政的不同意见,政治见解针锋相对,两派的争斗绵延好几任政权。在林语堂的这本书里,对王安石及其政治观点进行批驳,对神宗表示同情,对苏轼大加赞赏。苏轼温和而坚定,王则阴翳犀利,苏干练,王则锐意创新,是足可匹敌的对手,虽然行事古怪,为人孤僻,但仍然专注改革、生活简朴、寡心清欲。因此,我们能称其为“敌人”的对象,也是对其充满敬意的。有一次,苏轼身陷囹圄,皇帝派身边的太监去监狱里刺探他的状态,苏轼仍然安然入眠,皇帝知道后说,他果然问心无愧!人品性格可见一斑,皇帝对他的喜爱和信任也是真真切切的。据说,每当神宗吃饭放下筷子不动声色时,一定是在看苏轼的文章,文可入心,此生足矣。

​ 第二,官至宰相始终淡泊功名。“归去来兮,吾归何处?⋯⋯人生底事,来往如梭。待闲看,秋风洛水清波。好在堂前细柳,应念我,莫剪柔柯。仍传语,江南父老,时与晒渔蓑。”​苏东坡得到历朝皇后的荫庇,太后摄政时拔擢他得势。“翰林学士知制诰”这个职位永远是名气最高的学者担任,往往是担任宰相的前一步。苏东坡这是已经接近顶点。他在位时拟了八百道圣旨,现在都收在他的全集中。无不铿锵有声,妥帖工巧,简练明确。圣旨的文字往往引经据史,富有例证譬喻,这类文字苏东坡写来轻而易举。苏东坡去世后,另一个人,姓洪,接他的职位。他对自己的文才颇自期许,他问当年侍候苏东坡的老仆,他比苏东坡如何?老仆回答说:“苏东坡写得并不见得比大人美,不过他永远不用查书。”苏东坡既过了世俗意义的荣华富贵生活,也可以穿着短裤乡下务农,事实上,在奢侈豪华的生活和简单朴质的生活之间,论幸福,并没有多大不同。高职显位的荣耀,只有在没有那种能力资格的人眼里,才值得羡慕。一般的道理是,人在不需要一个职位时,人家才找他去担任,人要求取某职位时,那个职位往往不需要他。一旦官瘾过足之后,做高官的快乐不见得比做个成功的铁匠的快乐大。苏东坡在论“乐于苦”的一篇短文里,即表示此种看法:“乐事可慕,苦事可畏,此是未至时心耳。及苦乐至,以身履之,求畏慕者初不可得。况既过之后,复有何物比之?寻声捕影,系风趁梦,此四者犹有仿佛也。如此推究,不免是病,且以此病对治彼病,彼此相磨,安得乐处。当以至理语君,今则不可。”我很欣赏“知乐忘苦”这种融合了儒佛道三家的思想,认为它也是磨练意志,通达乐观的定见,知其乐,方能投入专注,爱之信之用之乐之,忘其苦,方能达观消虑,忘之淡之笃定之汲取之。人生诡异,苦乐参半,知乐忘苦,才不辜负。

第三,历经宦海沉浮始终乐观达观。苏东坡无论境遇如何都能够乐观达观,用时下流行的话来讲,敢于自黑,乐于自嘲。苏东坡在他的政论文字里,时常申论“慎思”与“公正”二义为贤臣之所必备。但是慎思与公正实在为党人之所憎恶。一天,一顿丰盛的晚餐之后,苏东坡在屋里欣然扪腹而行。他问家中女人他那便便大腹中何所有。一个女人说是“一肚子墨水”,一个女人说:“你是一肚子漂亮诗文。”苏东坡​都摇头说“不是”。最后,聪明的侍妾朝云说:“你是一肚子不合时宜。”东坡大呼曰:“对!”遂大笑。

最后,苏东坡天才横溢、神完气足,在中国艺术上,尤其是表现中国笔墨欢愉的情趣上,他能独创一派,最重要的消遣是他的“戏墨”之作,因为他的创造性的艺术冲动非此不足以得到自由发挥而给中国艺术留下不朽的影响。他不仅创作墨竹,也创造了中国最富有特性和代表风格的中国画,重点在于气韵的生动与艺术家坚强的主观性。